Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡེ་ནས་ཡུམ་ལྔ་རྣམ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་དུག་ལྔ་ཡེ་ནས་དག་པ་སྟེ་མེད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར། རིག་པའི་རང་རྩལ་འཕྲོ་འདུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་གཟི་བྱིན་འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། དུད་སྤྲིན་རླུང་ནག་མུན་པ་ལྟར་འཁྲིགས་ཤིང་འོད་དང་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པ་ཐུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ཁྲོས་པའི་སྣང་ཚུལ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱིས་ཐོག་དང་སེར་བ་འཁྲུགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་བྱ་ཁྱུང་དང་ལྕགས་སྡིག་གིས་དམ་ལ་ མི་གནས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་དང་དམ་སྲི་དམ་ལོག་རྣམས་ཧབ་ཧབ་ཟ་ཞིང་ཧུབ་ཧུབ་ཏུ་རྔུབས་པ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་སྟེ། མདོར་ན་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་དྲག་པོས་བསྒྲལ་ཏེ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་ནས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཅས་པ་དེ་ལས་མ་འདའ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་དོན་གོང་འོག་གཉིས་བསྙེན་དམིགས་སྐབས་སུ་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་མདུན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བདག་མདུན་རང་རང་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་བསྐང་བཤགས།་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །བླ་མ་དྲག་པོ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་བརྗོད་ཚིག །ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པའོ། །པདྨ་འདམ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉི་ཟླ་གཉིས་ལས་ཁྲོ་བོ་ལ་ཉི་མ་སྟེང་དུ་གནས་པའོ། །རོ་ལ་རྣམ་ཤེས་མེད་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་བརྡའོ། །དཔེ་ལ་ལར་ཞིང་ཆེན་ཁྲིར་འདུག །ཡོངས་དགེའི་ཕྱག་བྲིས་སུ་ཞིང་བསྣོལ་ཡིན་འདུག །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དང་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་གཉིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ་བསྣོལ་བའི་གདན་མཁས་པ་ལ་ལས། ཞིང་ཆེན་རོ་གཉིས་བསྣོལ་བ་དང་། ཞིང་རྐྱང་ངམ་ཞིང་ཆུང་རོ་གཅིག་ལ་ངོས་འཛིན་གནང་འདུག་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་ངེས་ཏེ། བཀའ་བརྒྱད་ལས། ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་བཀྲམ་པའི་ཁྲི་གསུངས་འདུག་པ་དང་། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་གསུངས་པ་མི་ལྤགས་གཉིས་གཉིས་བྲིས་པ
Chinese
同样，五大种从一开始就是五位清净的佛母，也以神变和神通示现。从究竟的意义上来说，五毒从一开始就是清净的，本来就没有。然而，在忿怒本尊的坛城中，从觉性的自力显现的幻化中，光芒如末劫之火般燃烧，烟云如黑色暴风般凝聚，光和光芒如太阳般燃烧和动荡，虽然内心未曾离开大寂静，却以忿怒的形象，以金刚七法具足之身，降下冰雹和雷电。化身的使者，大鹏和铁蝎，吞噬和吸吮着不守誓言的八部凶神和违誓的厉鬼。手中的金刚橛将三毒超度到法界。总而言之，对于无法以寂静调伏的众生，就以猛烈的手段调伏，使三毒解脱为三身，从而成就了从轮回中彻底解脱的利生事业，这与往昔所立的誓愿没有相违背。上下咒语的意义将在修持观想时讲解。如此迎请的本尊众，与面前的誓言本尊无二无别地融入。之后，从誓言与智慧无二无别的自前各自化现出供养的本尊和佛母，进行顶礼、安座、供养、忏悔和赞颂。为了使上师猛烈的格洛扎的身体、语言和意与自己的身语意三门无二无别地成佛。从身体的方面进行顶礼。 从语言的方面念诵顶礼的语句。从意念的方面生起不退转的信心和强烈的虔诚。莲花虽然生长在污泥中，却不被污泥所染，象征着不被轮回的过患所染。在方便与智慧双运的日月之中，忿怒本尊的太阳位于上方。尸体没有心识，象征着无我。例如，有些地方的坐垫是大的田字形。在永噶的笔迹中，是田字交叉的形状。为了表示法无我和人无我，所以是交叉的坐垫，有些智者认为，是两个大的田字形交叉，或者认为是单独的田字形或小的田字形。但并非如此确定，因为在《噶举八支》中，说的是铺设大小田字形的坐垫，以及说的是大田字形的根基是两张人皮写成的。
English
Similarly, the five elements from the very beginning are the five pure mothers, who also appear with miraculous powers and manifestations. In the ultimate sense, the five poisons are pure from the beginning and do not exist. However, in the mandala of the wrathful deities, from the manifestation of the self-power of awareness, the splendor blazes like the fire of the end of time, the smoke clouds gather like black storms, and the light and rays blaze and churn like the sun. Although the mind does not move from the great peace, in the appearance of wrath, with the vajra seven-fold dharma, hail and lightning rage. The emanation messengers, garudas and iron scorpions, devour and suck up the oath-breaking eight classes of harmful spirits and oath-breakers. The vajra phurba in the hand liberates the three poisons into the dharmadhatu. In short, those who cannot be subdued by peaceful means are subdued by forceful means, and the three poisons are liberated into the three kayas, thereby accomplishing the benefit of completely liberating beings from samsara, which does not deviate from the vows made in the past. The meaning of the upper and lower mantras will be explained during the practice of visualization. Having invited the assembly of deities in this way, they are merged without difference into the samaya beings in front. Then, from the inseparability of samaya and wisdom, the offering deities and goddesses are emanated from oneself and from the front, and prostrations, seating, offerings, confessions, and praises are performed. In order to attain enlightenment by making the body, speech, and mind of the wrathful Guru Trolo Tsal inseparable from one's own body, speech, and mind. Prostrations are performed from the aspect of the body. The words of prostration are recited from the aspect of speech. From the aspect of mind, unwavering faith and intense devotion are generated. Just as a lotus grows in mud but is not stained by mud, the lotus symbolizes being unstained by the faults of samsara. Among the sun and moon of the union of skillful means and wisdom, the sun of the wrathful deity is located above. A corpse has no consciousness, symbolizing selflessness. For example, in some places the cushion is in the shape of a large field. In the handwriting of Yongge, it is in the shape of a crossed field. In order to represent the absence of self of phenomena and the absence of self of persons, the seat is crossed. Some scholars consider it to be two large crossed fields, or a single field or a small field. However, this is not certain, because in the Kagyü Eight Branches, it is said that the cushions of large and small fields are laid out, and that the foundation of the large field is written with two human skins.
Tibetan
འི་ཐང་སྐུ་འབུར་སྐུ་ ཁུངས་ཐུབ་མ་མཐོང་བ་སོགས་མི་འཐད་དོ། །ཞིང་ཆེན་ནི་རུ་དྲ་ལྟ་བུའི་གཙོ་བོ་མི་དགེ་ངན་སོང་གི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་སྨྲ་བའི་དུག་གསུམ་རུ་དྲ་ཐར་པ་ནག་པོའོ།། སྟོབས་ལྡན་བསྒྲལ་བ་དང་། དེའི་འཁོར་བསྒྲལ་བ་ལ་ཞིང་ཕྲན་ནམ་ཞིང་ཆུང་ཞེས་བྱ་ལ། ཞིང་རྐྱང་ནི་རོ་རྐྱང་པ་གཅིག་དང་། ཞིང་བསྣོལ་ནི་གཉིས་སོ། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཕྱི་མཆོད་སྣང་བ་རྒྱན་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ལུས་སྣང་བའི་སྲིད་པ་འདོད་ཁམས། ངག་ཕྱེད་སྣང་གི་སྲིད་པ་གཟུགས་ཁམས། ཡིད་མི་སྣང་བའི་སྲིད་པ་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་མཎྜལ་དུ་བཀོད་ནས། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བར་མེད་དུ་འཁོར་བས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འདི་འབུལ་ལོ། །ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ལ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལོག་པའི་ལམ་གྱི་དྲྭ་བ་ ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་ཡེ་སྟོང་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ་ཅིག་པའོ། །ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་སུ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་སྣོད་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་ཡངས་པའི་སྣོད་དུ། ནང་བཅུད་སྟེང་ལྷའི་སྲིད་པ། བར་མིའི་སྲིད་པ། འོག་ཀླུའི་སྲིད་པའི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་སུ་གསལ་བ་ལ། རྒྱུའི་གཟུགས་འབྱུང་བ་བཞི། འབྲས་བུའི་གཟུགས་དབང་པོ་ལྔ། རྣམ་པ་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ཉམས་མྱོང་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་དང་། འདུ་ཤེས་ཡུལ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཚད་མེད་པ་གསུམ་དང་། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འདི་དག་མཆོད་པར་འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ སྦྱངས་བའི་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ། དྲི། རོ། རེག །ཆོས་དྲུག །ཁམས་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མར་ཤར་བས་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་དགྱེས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་དེ་དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བཞེས་ཤིག་ཅེས་སོ། །གསང་མཆོད་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ལ་ཡང་། ཕྱིའི་གསང་མཆོད་བདུད་རྩི་སྨན། ནང་གི་གསང་མཆོད་ཆགས་མེད་རཀྟ། གསང་བའི་གསང་མཆོད་དམ་རྫས་བ་ལིང་རྣམས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི
Chinese
的唐卡身像等， 未见可靠出处等不合理。大尸是如鲁扎般的主尊，具有不善恶趣之业力，执着轮涅一切为二元的，三毒鲁扎黑解脱。诛杀有力量者，及其眷属被诛杀称为小尸或小田。单尸是单独一个尸体，交尸是两个。祈请三界眷属安住于无有目标边际之状态。外供奉显现庄严坛城是：身体显现之有，欲界，语半显现之有，色界，意不显现之有，无色界三界安立于坛城中，六道处所流转之轮回，十二缘起无间断运转，以此善妙庄严供养。请以大慈悲心垂念受用，斩断轮回颠倒之路的罗网，祈请受用于原始空性广阔之中。内供五妙欲，将显有立于基上而供养是：外器，于虚空界广大宽阔之器中，内情，上方天之有，中间人之有，下方龙之有的陈设无边无际地显现，因之色，四大，果之色，五根，相，非能辨识之色，以及心的想法等。同样，感受，体验之自性，苦乐舍三种，以及取境之念，广大微小无量三种，以及行，显现造作，心所生，境各别识之自性之八识聚，此等供养之方式是：将境与有境一切观为无实幻化，于空性之中，一切色相皆显现为色金刚母，如是声、香、味、触、法六者，无论何种显现，皆显现为法界金刚母，于六根之境生起欢喜之供养，祈请受用于胜义法界无生之界中。秘密供养，于药、酒、朵玛三者亦是，外之秘密供养甘露药，内之秘密供养无贪染之血，秘密之秘密供养誓言物食子等，五肉五甘露的
English
The Thangka body image, etc., It is unreasonable not to see reliable sources, etc. The great corpse is the main deity like Rudra, possessing the power of unwholesome evil deeds, clinging to all samsara and nirvana as dualistic, the three poisons Rudra black liberation. Killing the powerful, and their entourage being killed is called small corpse or small field. A single corpse is a single corpse, and a crossed corpse is two. Please invite the three realms of attendants to abide in a state free from goals and boundaries. The outer offering of the appearance of the mandala is: the existence of the body's appearance, the desire realm, the existence of the half-appearance of speech, the form realm, the existence of the non-appearance of the mind, the three realms of the formless realm are established in the mandala, the cycle of reincarnation in the six realms, the twelve links of interdependent origination operate without interruption, and this is offered with excellent decoration. Please consider and enjoy it with great compassion, cut off the net of the path of the inverted cycle of reincarnation, and pray for it to be received in the vast expanse of primordial emptiness. The inner offering of the five desires is to offer the appearance of existence on the basis: the outer vessel, in the vast and wide vessel of the void, the inner essence, the existence of the gods above, the existence of the people in the middle, and the arrangement of the existence of the dragons below are clearly revealed without limit. The color of the cause, the four elements, the color of the fruit, the five roots, the appearance, the color that cannot be distinguished, and the thoughts of the mind, etc. Similarly, the nature of feeling, experience, happiness, suffering, and neutrality, and the three immeasurable sizes of taking objects, and the action, the manifestation of creation, the mind-born, the nature of the eight consciousness aggregates of the object's distinct consciousness, the way to offer these is: viewing all objects and objects as unreal illusions, in emptiness, all colors appear as color Vajra Mother, so sound, smell, taste, touch, Dharma six, whatever appears, all appear as Dharma Realm Vajra Mother, in the realm of the six roots, the offering of joy is generated, please receive it in the realm of the ultimate Dharma Realm without birth. Secret offerings, also for medicine, alcohol, and torma, the outer secret offering of nectar medicine, the inner secret offering of blood without greed, the secret secret offering of vows, food, etc., the five meats and five nectars.