Tibetan
་མེད་ཁམས་རིག་སྟོང་དུ་སྦྱོར་བའམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའམ་དག་པ་སྟེ་གྲོལ་བའོ། །དོན་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར་ཚེ། སེམས་ཉིད་རིག་པ་རབ་གསལ། དེ་ཉིད་རིག་བཞིན་དུ་སྟོང་ཞིང་། སྟོང་བཞིན་དུ་རིག་པས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྟོང་། སྣང་སྟོང་། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་རྫོགས་པས་བསྐང་བའོ། །དེ་དག་དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། སྣང་སྟོང་བུམ་དབང་། གསལ་སྟོང་གསང་དབང་། བདེ་སྟོང་ཤེར་དབང་། རིག་སྟོང་དབང་བཞི་པ། ཚིག་དབང་གི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ནི་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ། བདུད་རྩི་སྨན་ནི་ནད་རིགས་ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་ཕྱག་གི་ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ནི། དགྱེས་རྡོར་ལས། དབང་དང་། མངོན་སྤྱོད་དང་། དགྲ་སྡེ་འཇིགས་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསད་པ་དང་། དབུག་པ་དང་། ཞི་བའི་ལས་དང་། རྒྱས་པ་སྟེ་ལས་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གསུངས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ནི། གུར་ལས། མིག་སྨན་དང་། གཏེར་མཐོང་། རྐང་མགྱོགས་དང་། རྫས་རླུང་སོགས། རལ་གྲི་དང་། རོ་ལང་། ས་འོག་གྲུབ། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད། རིལ་བུ་དང་ནི་སྐྱེ་བདུན། མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། རྫས། མི་སྣང་བ་དང་སྒྲིབ་ཤིང་། བཅུད་ཀྱིས་ལེན། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད། ཅེས་སོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ལམ་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱན་ལྔ། ཤ་ཡི་སྤྱན། དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲ་རག་མཐོང་། ལྷའི་སྤྱན། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན། བདག་མེད་གཉིས། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། རང་དང་སྤང་རྟོགས་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཚོད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ་འཕགས་ པའི་གང་ཟག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད། མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མངོན་ཤེས། གཅིག་དང་དུ་མར་སྤྲུལ་པ། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྱི་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་། གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས། གཟུགས་ཕྲ་རགས། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་སོ། །སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བའི་ཐབས། འདི་རྣམས་བསྒོམ་རིམ་ལ་གལ་མི་ཆེ་ཡང་རྣམ་པ་རྐང་གྲངས་ཙམ་ཤེས་དགོས་པས་ཡིག་ཚོགས་ལ་མ་འཛེམ་བར་བྲིས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་ལ་བཞི
Chinese
将无有之界与觉性空性相结合，或者说结合为二，或者说清净，即是解脱。若与意义修持相结合，心性觉性极其明亮。其觉性即是空性，空性即是觉性，觉性空性双运，法界清净之坛城。同样，乐空、显空、明空双运，心性于原始之基圆满而充满。这些是与四灌顶相关的圆满，即显空瓶灌顶，明空秘密灌顶，乐空智慧灌顶，觉性空性第四灌顶，是词灌顶之道。金刚之寿，即无生无死、无有迁变，如不死虹身莲花生。甘露药，即平息四百零四种疾病，如药师佛手中的诃子和钵中的甘露。八大成就者，出自《喜金刚》，是：加持、神通、怖畏敌军、驱逐、杀戮、勾招、寂静之业和增益之业，即是八大事业。共同成就之八成就，出自《古尔经》，是：眼药、见宝藏、足速、药气等、宝剑、起尸、地中成就、寿命与受用、丸药与七世、空行、药、隐身与障蔽木、取精、寿命与受用，如是。五神通是与五道相关的五眼。肉眼，能见百千俱胝等之微细粗大之色。天眼，知生死与转生。慧眼，二无我。法眼，自与断证平等之相续，知法之眼，即圣者。佛眼，如所有性与尽所有性。六神通是：神变神通，能化现一与多。天耳神通，知世界之大小声音。他心智神通，知他人之心。宿命通，忆念前世，自他之生世。天眼通，见微细粗大之色。漏尽神通。断除二障之方便。这些对修次第而言虽不重要，但为了解其数目，故不避繁琐而书写。忏悔失坏誓言有四种。
English
Combining the realm of non-existence with awareness and emptiness, or uniting them as one, or purifying them, is liberation. When combined with meaningful practice, the nature of mind, awareness, is extremely clear. Its awareness is emptiness, and emptiness is awareness. The union of awareness and emptiness is the mandala of the pure realm of Dharma. Similarly, the union of bliss and emptiness, appearance and emptiness, clarity and emptiness, the nature of mind is fulfilled and complete in the original ground. These are the fulfillments related to the four empowerments: appearance and emptiness are the vase empowerment, clarity and emptiness are the secret empowerment, bliss and emptiness are the wisdom empowerment, and awareness and emptiness are the fourth empowerment, which is the path of the word empowerment. Vajra life is without birth, death, change, like the immortal rainbow body of Padmasambhava. Nectar medicine pacifies four hundred and four types of diseases, like the Aru-ra in the hand of the Medicine Buddha and the nectar in the begging bowl. The eight great accomplished ones, according to Hevajra, are: empowerment, manifestation, terrifying enemies, expulsion, killing, subjugation, peaceful activities, and increasing activities, which are the eight great activities. The eight common siddhis, according to the Gur Tantra, are: eye medicine, seeing treasures, swift feet, medicinal air, sword, raising the dead, accomplishment in the earth, life and enjoyment, pills and seven lifetimes, sky-faring, substances, invisibility and concealing wood, extracting essence, life and enjoyment, and so on. The five clairvoyances are the five eyes related to the five paths. The flesh eye sees subtle and gross forms of hundreds of thousands of kotis. The divine eye knows death, transmigration, and rebirth. The wisdom eye knows the two selflessnesses. The Dharma eye knows the continuum of self and abandonment-realization equality, the Dharma eye, which is the noble being. The Buddha eye knows suchness and all that exists. The six clairvoyances are: the clairvoyance of miraculous power, which can manifest one and many. The clairvoyance of the divine ear, which knows the great and small sounds of the world. The clairvoyance of knowing the minds of others. The clairvoyance of remembering past lives, one's own and others' lifetimes. The clairvoyance of the divine eye, which sees subtle and gross forms. The clairvoyance of the exhaustion of defilements. The means of abandoning the two obscurations. Although these are not important for the stages of meditation, they are written without hesitation to know their number. There are four aspects to confessing broken vows.
Tibetan
། རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ། སྒོམ་པ་ཡུལ་དམ་པ་སྐུ་གསུམ་བླ་མ། བཤགས་རྒྱུའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐུན་མོང་དུ་བཤགས་པའོ། །མཆན། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ། གདུང་བ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་། ལྔ་ཚན་དུ་དབྱེ་བའི་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་རྣམས་ལ་འགལ་ཉམས་འདས་རལ་བཤགས་པས་བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ། དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་དབང་དུ་ཤོར་བ་རྣམས་ཞེ་གནོང་འགྱོད་དུ་བྱ་བ་གདུང་བ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་དང་། བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་དམིགས་མེད་ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་གྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རིག་རྩལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ལ་བཟླ་བ་ཐག་གཅོད་པ། མཆན། ནི་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པའོ། ༈ །བསྟོད་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ། ཤོ་ལོ་ཀ་དང་པོ་གཉིས་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་ངང་ནས་བསྟོད་པ། ཧཱུྃ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་འཇོམས་མཛད་པ༔ མན་ ཆད་སྣང་ཚུལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །མཆོད་འབུལ་བསྐང་བཤགས་བྱེད་པ་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྟིམ་མོ། ༈ །བདག་མདུན་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་མདུན་སོ་སོའི་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་བདག་མདུན་གྱི་དམ་ཚིག་པའི་གནས་གསུམ་ཐིམ་མེར་གྱིས་གང་བས་དབང་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་བསམ། གོང་དུ་བསྐང་བཤགས་གྱི་སྐབས་སུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྲུབ་ཟིན་པས་འདིར་དབང་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་ལས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས་སོ། །དམ་ཚིག་པའང་ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བྱ་ཡོད་བསམ་པ་སོགས་ དམ་ཡེ་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་གྱི་འཛིན་པ་མི་རུང་ངོ་། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དོན་ནི། ཨོཾ་སྤྲུལ་སྐུ། ཨཱཿལོངས་སྐུ། ཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཆོད་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན། གུ་རུ
Chinese
以证悟见地之门忏悔。所修为殊胜之境，三身上师。所忏悔之誓言皆为破损、违越、错谬。共同忏悔三界之罪障。注：以生圆次第之门忏悔。以守护誓言之门忏悔。以痛苦哀嚎之门忏悔。即是，观想三身上师之坛城显现而自性不成立，为生圆次第之忏悔。身语意之三誓言，以及分为五组的二十五支分誓言，违越、破损、毁坏皆忏悔，为以守护誓言之门忏悔。贪嗔痴三毒、五毒，为习气错觉所控制等，生起惭愧后悔之心，为以痛苦哀嚎之门忏悔。所忏悔之事物与忏悔之行为皆无所缘，于阿底广大之虚空中，于无有生灭迁变的觉性力量法身之游舞中，反复决断。注：是以证悟见地之门忏悔。༈。赞颂是对于三身上师之本尊众，以忆念身语意功德之门而赞颂。其中前两颂是从实相本体自性之状态而赞颂。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。摧灭非时死，以下是从显现方式化身转变之门而赞颂。供养、献供、圆满、忏悔之行者的化身本尊与佛母等，融入自身与前方。༈。自身与前方各自之智慧尊安住于虚空中。自身与前方各自接受四灌顶，以金刚三字为先导，从智慧坛城降下三字如雨，充满自身与前方之誓言尊三处，获得四灌顶之加持。观想四身之种子安立于相续中。于上述圆满忏悔之时，罪障、过患、堕罪皆已清净，故此处观想融入四灌顶之加持，无需观想清净罪障。誓言尊亦本初即与智慧尊无二无别，故认为誓言尊有需净除之染污等，对于誓言尊与智慧尊二者，不应执着好坏。 接受咒语四灌顶之意义是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化身，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）报身，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）法身，班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）金刚，即不坏等具足金刚七法。咕噜
English
Confession through the door of realization and view. The object of meditation is the sacred realm, the Three Kayas Guru. All vows to be confessed are broken, violated, and mistaken. Confessing the common sins and obscurations of the three realms. Note: Confession through the door of generation and completion stages. Confession through the door of vows to be protected. Confession through the door of lamentation and wailing. That is, meditating on the mandala of the Three Kayas Guru as appearing but without inherent existence is the confession of the generation and completion stages. The three vows of body, speech, and mind, and the twenty-five branch vows divided into five groups, confessing all violations, breaches, damages, and destructions is the confession through the door of vows to be protected. The three poisons and five poisons, being controlled by habitual tendencies and delusions, giving rise to shame and regret is the confession through the door of lamentation and wailing. The object of confession and the act of confession are without focus, in the vast expanse of Ati, in the play of the Dharmakaya, the power of awareness without birth, death, or change, repeatedly deciding. Note: This is the confession through the door of realization and view. ༈. Praise is praising the assembly of deities of the Three Kayas Guru through the door of remembering the qualities of body, speech, and mind. The first two shlokas are praising from the state of reality, essence, and nature. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Destroying untimely death, the following is praising from the door of manifestation and transformation. The emanated deities and consorts of the performer of offering, praise, fulfillment, and confession are absorbed into oneself and the front. ༈. The wisdom beings of oneself and the front reside in the sky. Oneself and the front receive the four empowerments. Preceded by the letters of the three vajras, the three letters descend like rain from the wisdom mandala, filling the three places of the samaya beings of oneself and the front, obtaining the blessings of the four empowerments. Think that the seeds of the four kayas are placed in the lineage. In the above time of fulfillment and confession, all sins, obscurations, faults, and transgressions have been purified, so here, contemplating the absorption of the blessings of the four empowerments, there is no need to focus on purifying sins and obscurations. The samaya being is also primordially inseparable from the wisdom being, so thinking that the samaya being has defilements to be purified, etc., one should not cling to good or bad regarding the two, samaya being and wisdom being. The meaning of receiving the four mantra empowerments is: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Nirmanakaya, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Sambhogakaya, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Dharmakaya, Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Vajra, that is, indestructible, etc., possessing the seven vajra dharmas. Guru.