Tibetan
་དོན་གྱིས་དཔའ་བོའི་བྲོ་བརྡུང་། དཔའ་མོས་གླུ་ལེན། སྐུ་སྒེག་པའི་གར་སྟབས། གསུང་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་ཛབ྄་བསྒྲ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས། གདུགས་དང་བ་དན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་ སོགས་པས་གནམ་ས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་འུར་འུར་ཐིབ་ཐིབས་སུ་བྱོན་པར་དམིགས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་གདུལ་བྱའི་སར་རྩོལ་མེད་དུ་གཤེགས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ཕལ་པ་ལྟར་འགྲོ་དོན་གྱི་རྩོལ་བ་དཀའ་ལས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཔོན་པོ་ཡུལ་དམ་པ་འགའ་ལ་ཐུགས་སློད་ཀྱིས་བཞུགས་དགོས་ཞུ་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་མ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ། འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ། མི་འཇིགས་བཞི་ལྡན་གྱི་སེང་ཁྲི་གཙོ་བོ་ལ་དང་། གཞན་རྣམས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་ཞིང་སླར་ཡང་སྔགས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་དམིགས། སྔགས་དོན་གུ་རུ་དེཝ་ཌཱ་ཀི་ ནཱི་ཡེ༔ བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། པཾ་ས་བོན། པདྨ་མཎྜལ༔པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་བཞིན་དུ་མ་ས་བོན། སཱུརྱ་མཎྜལ༔ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨ་ས་བོན། ཙནྡྲ་མཎྜལ༔ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ་མི་འགྱུར་བབརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་དོན་གུ་རུ་བླ་མ། དེ་ཝ་ལྷ་སྟེ་ཡི་དམ། ཌཱ་ཀི་ནི་མཁའ་འགྲོ། ན་མོ༔ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཕྱི་མཆོད་སྣང་སྲིད་ཀྱི་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མཆོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡེ་སྟོང་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ། སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་དངོས་འཛིན་འཆིང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་མཆོད་དོ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །སྔགས་གཞན་ རྣམས་སྔར་དང་འདྲ། སརྦ་པཱུ་ཛཿཧོ༔ ཞེས་པ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད་ཅེས་པའོ། །བར་གྱི་ཧཱུྃ་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་ཡེ་ནས་དག་གོ་ཞེས་གསལ་གདབ་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་སྤངས་དག་པའི་ནང་མཆོད། མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿཧོཿ ཞེས་མཆོད་པ་
Chinese
意义上，勇士击鼓，勇女歌唱，身姿曼妙起舞，语诵（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）之语，心怀大智慧之加持，以伞、幢、乐器之声等，观想天地虚空一切摇曳、飒飒、喧嚣、拥挤。诸佛之功德，八自在中，于所化众生处无勤而往，乃普遍行之自在，故如凡夫般，不需于利生之事勤作辛劳。如是自前无别之智慧坛城中，迎请安住，如对上师与首领，需请于少数圣地安住般。智慧之自性为日，方便之自性为月，不染轮回过患之莲花，具足四无畏之狮子座为主，其他日月莲花之座上，以大喜之姿安住。如是祈请，复诵咒语，观想坚固。咒义为：古汝 德瓦 达吉 尼耶（藏文：གུ་རུ་དེཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī ye，汉语字面意思：上师，本尊，空行母）。上师、本尊与空行母等。 班（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）为种子字。莲花坛城（藏文：པདྨ་མཎྜལ།，梵文天城体：पद्म मण्डल，梵文罗马拟音：padma maṇḍala，汉语字面意思：莲花坛城）。如是，玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）为种子字。太阳坛城（藏文：སཱུརྱ་མཎྜལ།，梵文天城体：सूर्य मण्डल，梵文罗马拟音：sūrya maṇḍala，汉语字面意思：太阳坛城）。阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）为种子字。月亮坛城（藏文：ཙནྡྲ་མཎྜལ།，梵文天城体：चन्द्र मण्डल，梵文罗马拟音：candra maṇḍala，汉语字面意思：月亮坛城）。谛叉 炯（藏文：ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：तिष्ठ भ्रुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha bhrūṃ，汉语字面意思：安住，不动）为不变稳固之义。之后，化现事业之勇士与勇母如微尘数，以三门恭敬顶礼。咒义为：古汝 上师，德瓦 本尊，达吉尼 空行母。那摩（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namo，汉语字面意思：敬礼）。外供：以包含显有与轮回涅槃之一切应供之物，供养于原始空性之广大空间，祈请享用。法性融入法性，智慧享用智慧，如幻化享用幻化般，于超越执着束缚之境中供养。祈愿当下获得五身五智之果位。其他咒语与前相同。萨瓦 布匝 吽（藏文：སརྦ་པཱུ་ཛཿཧོ།，梵文天城体：सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：sarva pūjā ho，汉语字面意思：一切供养 吽），意为以一切供养令欢喜。中间之吽，意为将能取所取二者包含之一切法，明观为本初清净之空性身。色声香味触五欲，不舍而清净之内供。玛哈 布匝 吽（藏文：མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿཧོཿ，梵文天城体：महा पूजा हो，梵文罗马拟音：mahā pūjā ho，汉语字面意思：大供养 吽），如是供养。
English
In terms of meaning, the heroes beat the drums, the heroines sing, the body moves gracefully in dance, the speech recites the sound of Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪), the mind has the blessing of great wisdom. With umbrellas, banners, and the sound of musical instruments, etc., visualize that the entire sky and earth are shaking, rustling, clamoring, and crowded. Among the qualities and powers of the Buddhas, going effortlessly to the place of those to be tamed is the power of going everywhere, so like ordinary people, there is no need for diligent effort in the work of benefiting others. In such a wisdom mandala, where self and front are indistinguishable, invite them to reside, just as one would ask a lama or leader to reside in a few sacred places with ease. The nature of wisdom is the sun, the nature of skillful means is the moon, the lotus unstained by the faults of samsara, and the lion throne with four fearlessnesses as the main seat. On the other seats of sun, moon, and lotus, may they reside with great joy. Thus, request and then recite the mantra, visualizing it as firm. The meaning of the mantra is: Guru Deva Ḍākinī Ye (藏文：གུ་རུ་དེཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī ye，汉语字面意思：上师，本尊，空行母). Lamas, deities, and dakinis, etc. Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) is the seed syllable. Padma Maṇḍala (藏文：པདྨ་མཎྜལ།，梵文天城体：पद्म मण्डल，梵文罗马拟音：padma maṇḍala，汉语字面意思：莲花坛城). Similarly, Mā (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛) is the seed syllable. Sūrya Maṇḍala (藏文：སཱུརྱ་མཎྜལ།，梵文天城体：सूर्य मण्डल，梵文罗马拟音：sūrya maṇḍala，汉语字面意思：太阳坛城). A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the seed syllable. Candra Maṇḍala (藏文：ཙནྡྲ་མཎྜལ།，梵文天城体：चन्द्र मण्डल，梵文罗马拟音：candra maṇḍala，汉语字面意思：月亮坛城). Tiṣṭha Bhrūṃ (藏文：ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：तिष्ठ भ्रुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha bhrūṃ，汉语字面意思：安住，不动) means to be unchangeable and firm. Then, emanate the heroes and heroines of activity as numerous as dust particles, and prostrate with reverence with the three doors. The meaning of the mantra is: Guru Lama, Deva Deity, Ḍākinī Dakini. Namo (藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namo，汉语字面意思：敬礼). Outer offering: With all the offerings that include the phenomena of samsara and nirvana, offer them in the vast space of primordial emptiness, and request them to enjoy. Dharmata merges into dharmata, wisdom enjoys wisdom, and like illusion enjoying illusion, offer in the state beyond the realm of clinging to reality. May you attain the fruit of the five kayas and five wisdoms right now. The other mantras are the same as before. Sarva Pūjā Ho (藏文：སརྦ་པཱུ་ཛཿཧོ།，梵文天城体：सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：sarva pūjā ho，汉语字面意思：一切供养 吽), which means to please with all offerings. The Hūṃ in the middle means to clarify that all dharmas that include both grasper and grasped are primordially pure as the body of emptiness. The five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch, the inner offering that is not abandoned but purified. Mahā Pūjā Ho (藏文：མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿཧོཿ，梵文天城体：महा पूजा हो，梵文罗马拟音：mahā pūjā ho，汉语字面意思：大供养 吽), thus offer.
Tibetan
ཆེན་པོས་མཉེས་པར་མཛོད། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་མཆན་ལྟར་རོ། །མཆན། བདུད་རྩི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །གཙོ་བོ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་། །དམ་རྫས་རྩི་བཅུད་སྨན་དུ་སྦྱར། །རཱ་ས་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་པོ། །ཟོས་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ ངེས་ཚིག་ནི། མྲྀ་ཏ་སྲོག་གཏོང་བའི་ཁམས་ལས། རཀྟའི་རྐྱེན་བྱིན་ནས་སྔོན་དུ་དགའ་བའི་ན་ཀ་བཞག་ནས་སྒྲ་བསྒྲུབས་པས་ཨ་མྲྀ་ཏ་འཆི་བ་མེད་པའི་སྒྲ་ལས་བདུད་རྩི། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། །གཙང་དམེར་འཛིན་བདུད་དམ་རྫས་རྩིས། །ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ། སྔོན་བྱུང་གི་བདུད་རྩི། ཕྱིའི་བདུད་རྩི། ནང་གི་བདུད་རྩི། གསང་བའི་བདུད་རྩིའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོས་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཟག་པ་རྒྱ་མཚོར་འཕང་བའི་རྒྱུ་ལས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྡོང་པོ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་སྡོང་པོ་ཙནྡན་སྨུག་པོ། རྩ་བ་མཱུ་ལ་པ་ཏི། ཡལ་ག་ལི་ཤི། ལོ་མ་གནྡྷ་བྷ་དྲ། མེ་ཏོག་གུར་གུམ། འབྲས་བུ་ཛ་ཏི། ཐང་ཆུ་ག་བུར། ཤུན་པ་ཤིང་ཚྭར་སྣང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་བྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ནི། ད་ལྟ་སྨན་རྣམས་དངོས་སུ་སྦྱར་བ་གཡས་ཀྱི་སྨན་མཆོད་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱའོ། །འདི་སྐབས་ཀྱི་བཟང་ དྲུག་ནི། ཙནྡན། ལི་ཤི། གུར་གུམ། ཛ་ཏི། ག་བུར། ཤིང་ཚྭའོ། །གསུམ་པ་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི། མཆོག་ཆེན་མི་ལ་ཚང་སྟེ། སྲིད་པ་ཆགས་པའི་རྩ་བ་ལྟེ་བ། གཟུགས་ཕུང་ཕྱི་ནང་གི་ཤ་རུས་སྡོང་པོ། ཡལ་ག་ཡན་ལག་བཞི། ལོ་མ་སེན་མོ་སྐྲ་དང་བ་སྤུ། མེ་ཏོག་དབང་པོ་ལྔ། འབྲས་བུ་དོན་སྙིང་ལྔ། སྙིང་པོ་རྐང་མར་དང་སླ་བ་ཀླད་རྒྱུད། ཤུན་པ་ལྤགས་པའོ། །བཞི་པ་གསང་བའི་བདུད་རྩི་ནི། ཡབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཡུམ་གྱི་རྐྱེན་ནོ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཆེ་བ་དང་ཕན་ཡོན་ནི། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཆོད་པའི་རྫས། །བླ་མ་ཡི་དམ་འདུ་བའི་རྩི། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན། །ཟོས་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལོང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །ཕྱི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་འཇོམས། །ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དག །གསང་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །ཅེས་སོ། །
Chinese
请大仙欢喜！如掘藏师之亲笔。注：供养甘露之自性是，甘露功德之续中说：主尊誓物甘露五，根本八支分千，誓物精华合药用，拉萨亚那大药丸，食之获得殊胜共同成就。如是说。此有体性、词义、分类三者。第一体性是，轮涅一切本来安住于甘露之自性中。第二词义是，མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：मृत，梵文罗马拟音：mṛta，汉语字面意思：死亡）是舍弃命之界，给予རཀྟ་（藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）之缘，先前放置喜悦之ན་ཀ་（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：无），发出声音，由ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）不死之声而有甘露。如是又说，清净不杂执持甘露誓物精华，于智慧中一味。如是。第三分类有，先前出现之甘露，外甘露，内甘露，秘密甘露。第一是，先前大吉祥胜乐金刚诛杀鲁扎时，抛洒滴液于大海之因，形成一切甘露之母旃檀蛇心之树。彼亦树干紫旃檀，树根མཱུ་ལ་པ་ཏི་（藏文，梵文天城体：मूलपति，梵文罗马拟音：mūlapati，汉语字面意思：根主），树枝梨树，树叶གནྡྷ་བྷ་དྲ་（藏文，梵文天城体：गंधभद्र，梵文罗马拟音：gandhabhadra，汉语字面意思：香贤），花朵藏红花，果实肉豆蔻，汤水冰片，树皮显现为木盐，是先前之出现。第二外甘露是，现在诸药实际调合，作为右方药物供养之所缘。此时之六妙是，旃檀、梨树、藏红花、肉豆蔻、冰片、木盐。第三内甘露五者是，至尊米拉日巴尊者圆满具备，世间形成之根本是脐，身躯内外之血肉是树干，树枝是四肢，树叶是爪、发与体毛，花朵是五根，果实是五脏，精华是骨髓与稀者脑髓，树皮是皮肤。第四秘密甘露是，父亲之精与母亲之血。誓物甘露之伟大与利益是，邬金大士说，供养一切善逝之物，上师本尊聚集之精华，空行母众之心血，食之功德说不能尽，获得佛陀五身之功德，外在平息身体之疾病魔障，内在清净烦恼五毒，秘密证悟自生智慧。如是。
English
Please the great being! According to the treasure revealer's own handwriting. Note: Offering the very nature of nectar is: From the Tantra of Nectar Qualities: The main pledge substance is the five nectars, Eight roots and a thousand branches, Pledge substances and essences are combined into medicine, Rasa-yana is a great medicine, By eating it, one obtains supreme and common siddhis. Thus it is said. This has three aspects: essence, definition, and division. The first, the essence, is: All of samsara and nirvana are inherently dwelling in the nature of nectar. The second, the definition, is: mṛta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मृत, Sanskrit Romanization: mṛta, Chinese literal meaning: death) is the realm of abandoning life, giving the cause of rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: blood), previously placing the delight of na (Tibetan, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: no), and uttering the sound, from amṛta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality) the sound of immortality comes nectar. As it is also said: Pure and unmixed, holding the nectar pledge substance essence, In the state of wisdom, one taste. Thus it is. The third, the division, has: Nectar that appeared in the past, outer nectar, inner nectar, and secret nectar. The first is: In the past, when the Great Glorious One killed Rudra, from the cause of throwing the dripping essence into the ocean, the tree of sandalwood snake heart, the mother of all nectars, was formed. That is, the trunk is purple sandalwood, the root is mūlapati (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मूलपति, Sanskrit Romanization: mūlapati, Chinese literal meaning: root lord), the branch is pear, the leaf is gandhabhadra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गंधभद्र, Sanskrit Romanization: gandhabhadra, Chinese literal meaning: fragrant auspicious), the flower is saffron, the fruit is nutmeg, the juice is camphor, and the bark appears as wood salt, which is the appearance of the past. The second, outer nectar, is: Now, the medicines are actually mixed, and they should be taken as the object of the medicine offering on the right. The six excellences at this time are: sandalwood, pear, saffron, nutmeg, camphor, and wood salt. The third, the five inner nectars, are: The great supreme Mila is complete, The root of the formation of existence is the navel, The flesh and bones of the body, inside and out, are the trunk, The branches are the four limbs, The leaves are the nails, hair, and body hair, The flowers are the five senses, The fruits are the five organs, The essence is the bone marrow and the fluid is the brain marrow, The bark is the skin. The fourth, secret nectar, is: The father's essence and the mother's blood. The greatness and benefits of the pledge substance nectar are: The Great Orgyen said: An offering to all the Sugatas, The essence of the gathering of the lama and yidam, It is the heart blood of all the dakinis. By eating it, the qualities cannot be expressed, One obtains the qualities of the Buddha's five bodies, Outwardly, it subdues diseases and evil spirits of the body, Inwardly, it purifies the five poisons of affliction, Secretly, one realizes self-born wisdom. Thus it is.