Tibetan
ལ་བློ་གཏད་ངེས་འབྱུང་བྱེད་པ་རྣམས༔ དེ་དུས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོར༔ སྤོང་ལྡན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞེངས༔ ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་རོལ་མོའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཞིང་༔ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་བོས༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས༔ གཅེས་པའི་བུ་ངུས་མ་ཡིས་མི་བཟོད་བཞིན༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱོན་དམ་ཚིག་ན་ར་ཀན༔ ཅེས་ཚེས་བཅུའི་དུས་དང་མ་ཟད་ནམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནའང་འབྱོན་ཏེ། ལུས་ སེམས་ང་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ གསོལ་འདེབས་སྨྲེ་སྔགས་ཚིག་གིས་བསྐུལ༔ མོས་པའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་༔ འགྲོ་དོན་རྗེས་སུ་མ་འདོར་ཞེས༔ བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ང་༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འོང་བར་འགྱུར༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་བསླུ་བ་མེད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་བསྐལ་མའི་དབུར་དཔེ་རྒྱུན་ལ་ལར་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགཉིས་མེད། ལ་ལར་ཧྲཱིཿཡོད་པར་སྣང་ཡང་ཡོངས་དགེའི་ཕྱག་བྲིས་དང་དཔལ་སྤུངས་སྤར་མ་གཉིས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡོད་པས་ཧཱུྃ་ནི་ཧ་ཨཱུ་མ་གསུམ་འདུས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་དུ་ཡང་འགྱུར་མོད། འདིར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དོན་སྐབས་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་བྱུང་པ་འདས་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། སྔོན་བྱུང་འདས་པའི་བསྐལ་པ་གསུངས་པ་མིན་ནོ། །དྷ་ན་ནོར་དང་ཀོ་ཥ་མཛོད་ཀྱི་དོན་ཏེ་འོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དེའི་མིང་ལ་ནོར་མཛོད་ ཅེས་པའོ། །ཤ་ཥ་ས་གསུམ་སྲོག་གཅིག་པའི་ཡི་གེ་ཡིན་པས་བཀླག་དུས་བརྩེགས་མའི་ཚེ་ཤ་ཥ་གཉིས་ས་རུ་བཀླག་པ་དང་རང་གི་སྒྲ་ཟུར་ཐོན་དགོས་པ་སོགས་བཞེད་ཚུལ་མང་བ་ལྟར་འདིར་བྲིས་བརྗོད་གཉིས་ཀར་འདྲ་མིན་འདུག་ཀྱང་། ཡོངས་དགེ་གཏེར་ཆེན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་དང་དཔལ་སྤུངས་སྤར་མ་གཉིས་ཀར་ཤ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞི་འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་དང་༔ ཞེས་པའི་ཚིག་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བཅོས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཅེས་འཛུད་པར་སྣང་ཡང་ཡོངས་དགེའི་ཕྱག་བྲིས་དང་དཔལ་སྤུངས་སྤར་མ་གཉིས་ཀར་མེད་པས་ཚིག་མཐའ་དང་སྒྲ་སྡུད་པའི་དོན་བཅས་ཚིག་རྐང་འོག་མ་དང་སྦྲེལ་ལ། ཕྱོགས་བཞིའི་དུར་ཁྲོད་དང་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཡང་དེར་འདུས་སོ། །སྔགས་དོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྐུ་གསུམ། བཛྲ་རྡོ་ རྗེ། གུ་རུ་བླ་མ། པདྨ་རྒྱ་གར་སྐད་སོར་བཞག །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གསང་མཚན། བཛྲ
Chinese
对于那些信任并决心出离的人们，那时就应抛弃世间的一切事务，建造具有舍弃之心的、光芒四射的珍贵朵玛，以头盖骨背对背的乐器之声来催请，用悲切的歌喉来呼唤七句祈请文：邬金，我从雅砻白玛神山来，如同慈母无法忍受爱子的哭泣一般，请以加持降临，誓言纳喇嘎纳！（藏文：ན་ར་ཀན།）无论何时，只要在初十之际祈祷，都会降临。身心与我永不分离，以祈请的哀鸣之语来催请，摄受具信的弟子，利益众生永不舍弃。在祈请之时，邬金我，刹那间便会降临。因此，要相信金刚语是真实不虚的。以前，在劫初之时，有些范本中没有吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）二字，有些范本中则有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。但永噶大师的手稿和八蚌寺的刻版中都有吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是ཧ་ཨཱུ་མ་三字的结合，也可以成为三身的种子字。但在这里，它是以无二智慧金刚心之种子字来催动心续的含义。词义方面，是指在现在这个劫之前所发生的过去时代所说的话，并非指过去所发生的劫。达那（藏文：དྷ་ན།，梵文天城体：धन，梵文罗马拟音：dhana，汉语字面意思：财）是财富的意思，郭夏（藏文：ཀོ་ཥ།，梵文天城体：कोष，梵文罗马拟音：koṣa，汉语字面意思：藏）是宝藏的意思，因此，有乳之海的名字叫做财宝藏。ཤ་、ཥ་、ས་三个是同音的字母，所以在读的时候，当有重叠时，ཤ་和ཥ་要读成ས་，并且要发出自己的音，等等，有很多不同的说法，所以这里书写和念诵并不相同。但是，永噶掘藏大师的手稿和八蚌寺的刻版中都是ཤ་。从“四方恐怖尸林中”这句话的末尾到中间进行修改，插入“迎请五部空行母”似乎是这样，但永噶大师的手稿和八蚌寺的刻版中都没有，所以将词尾和声音收集的意思与下面的诗句连接起来。从四方的尸林和邬金空行刹土迎请所有空行母众时，五部空行母也聚集在那里。咒语的含义：嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是三身，班杂（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚，咕噜（藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）是上师，贝玛（藏文：པདྨ།，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）是莲花，保留印度语的发音。托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།）是秘密的名字，班杂（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）
English
For those who trust and are determined to renounce, at that time, abandon all worldly affairs, construct a radiant and precious torma with the mind of renunciation, urge with the sound of skull-back-to-back instruments, and call out the seven-line prayer with a voice of longing: Orgyen, I come from the Glorious Copper-Colored Mountain of Ngayab, just as a loving mother cannot bear the crying of her beloved child, please come with blessings, oath Narakana! Whenever you pray on the tenth day, you will come. Body and mind will never be separated from me, urge with words of prayerful lament, take care of faithful disciples, and never abandon the benefit of beings. At the time of urging, Orgyen, I will come in an instant. Therefore, believe that the Vajra speech is true and infallible. Previously, at the beginning of the kalpa, some versions did not have the two syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), while some versions seemed to have Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). However, both the handwritten manuscript of Yongge and the printing block of Palpung Monastery have Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), so Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the combination of the three syllables Ha, Ā, and Ma, and it can also become the seed syllable of the three kayas. But here, it is the meaning of urging the mindstream with the seed syllable of the non-dual wisdom Vajra heart. In terms of meaning, it refers to what was said in the past era before this present kalpa, not referring to the kalpa that occurred in the past. Dhana (藏文：དྷ་ན།，梵文天城体：धन，梵文罗马拟音：dhana，汉语字面意思：财) means wealth, and Kosha (藏文：ཀོ་ཥ།，梵文天城体：कोष，梵文罗马拟音：koṣa，汉语字面意思：藏) means treasure, so the name of the ocean with milk is called Treasure Trove. The three letters Sha, Ṣa, and Sa are homophones, so when reading, when there is a cluster, Sha and Ṣa should be read as Sa, and one's own sound should be pronounced, etc. There are many different opinions, so here the writing and pronunciation are not the same. However, in the handwritten manuscript of Yongge Tertön and the printing block of Palpung Monastery, it is Sha. From the end of the phrase "in the four terrifying charnel grounds" to the middle, inserting "please invite the five classes of dakinis" seems to be the case, but neither the handwritten manuscript of Yongge nor the printing block of Palpung Monastery have it, so connect the meaning of the end of the phrase and the collection of sounds with the following verse. When inviting all the gatherings of mamos and dakinis from the charnel grounds of the four directions and the realm of Orgyen Khechara, the five classes of dakinis also gather there. Meaning of the mantra: Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are the three kayas, Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) is Vajra, Guru (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) is the Guru, Padma (藏文：པདྨ།，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花) is the Lotus, keep the Indian pronunciation. Tötrengtsal (藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།) is the secret name, Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚)
Tibetan
་རྡོ་རྗེ། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག །ཛཿཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ། ཕ་ལ་བཟང་པོའི་འབྲས་བུ། ཧཱུྃ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། ཨཱཿདབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པ། ཧྲཱིཿབླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱུའི་ས་བོན། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། ཧ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལས་མ་འདའ་བར་བྱོན་བྱོན་ཅེས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སྐོང་བཤགས་བསྟོད་རྣམས་བྱ་ཞིང་མཆོད་ལྷ་རང་ལ་བསྡུ། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རིས་འདོན་པ་གཅིག་གི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་ བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་སྐོང་བཤགས་རྣམས་བྱ་ཞིང་མཆོད་ལྷ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྡུ་དགོས་སོ། །འདི་སྐབས་མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཁྱབ་གཅིག་ཏུ་གདན་འབུལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱེད་ཅེས་པ་ལས་གསར་མའི་ལུགས་སུ་སྣང་བས་ཁ་གསལ་གོ་བདེར་བཀོད་ན། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ལུགས་སུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་ལ་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་སྣང་སྲིད་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཕྱི་སྣོད་ཡེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དག་ཅིང་གནས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་རྣམས་བསྒོམ་མི་དགོས་པ་ཡིན། དེ་མཚུངས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལའང་གཞལ་ཡས་ཁང་མེད་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གིས་པད་གདན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་བསྐུལ་རིང་མོའི་དཔེ་ལྟར་དཀའ་ལ་ནོར་བ་ཆེན་པོ་རེད་ཅེས་གཏེར་ཆེན་རིག་པ་ འཛིན་པ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་རྟེན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་བརྟེན་པའི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེ་མཚུངས་རིགས་བདག་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་བཅས་ལ་གདན་པདྨ་ཉི་ཟླ་ལས་གཞན་མེད། སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དེར་སྣང་བ་ཞེས་པ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟར་བདག་མདུན་སོ་སོའི་ནམ་མཁར་སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཝལ་གྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་རྣམས་ལ་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་ནི་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་གོ
Chinese
瓦日拉（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）。萨玛雅 达姆齐（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：Samaya，汉语字面意思：誓言，三昧耶）。匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：Ja，汉语字面意思：令生），令生起心续。悉地（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：Siddhi，汉语字面意思：成就）与证悟。善妙之果。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：种子字），令生起心续。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：Ā，汉语字面意思：种子字），融入无别。舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：种子字），上师持明之种。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：种子字），佛陀空行。哈，金刚空行。日，宝生空行。尼，莲花空行。萨，事业空行。班匝 萨玛雅 匝 匝（藏文，梵文天城体：वज्र，समय，ज，ज，梵文罗马拟音：Vajra Samaya Ja Ja，汉语字面意思：金刚 誓言 令生 令生），莫越金刚誓言，来，来。༈ 从自生本尊心间发出之事业勇士与勇母，迎请安住于自生本尊之智慧尊前，顶礼供养，补阙忏悔，赞颂，供养之本尊收摄于自身。同样，念诵仪轨一次时，即从自身前生起本尊心间发出之天神与天女，迎请安住于前生本尊之智慧尊前，顶礼供养，补阙忏悔，供养之本尊需收摄于前生本尊。此时，在堪布蒋扬南嘉的笔记中说，自前本尊坛城普遍一体地迎请安住，顶礼供养赞颂等，这似乎是新派的规矩，为了明确易懂地阐述，旧译宁玛派的规矩是需要迎请所依与能依之坛城，而这是大圆满阿底瑜伽的究竟口诀，显有诸法本自圆满之坛城，因为外器世界本自清净为宫殿，所以无需观想坛城宫殿。同样，在昆秋企度（观音总集）中也没有宫殿，但有些人将莲花座观想为宫殿，就像长篇劝请经的例子一样，既困难又存在很大的错误，这是大伏藏师持明至尊亲口所说。此处，作为所依的狮子座莲花日月垫，以及所依之咕噜仁波切，以及同样作为种姓主的调伏有情大悲观世音，以及五部空行母等，除了莲花日月垫之外没有其他坐垫。在迎请的时候，也如水中月般，如所观想之处显现，如同太阳和月亮升起般，在自前各自的虚空中，三身上师空行坛城清晰显现。对于这些，眷属和再眷属，化身和再化身的众会，如同阳光中的尘埃般，以身遍布整个刹土，刹土无量圆满于身。
English
Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: Vajra, Chinese literal meaning: Diamond). Samaya Damtsik (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: Samaya, Chinese literal meaning: Vow, Samaya). Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: Ja, Chinese literal meaning: Cause to arise), cause the mind stream to arise. Siddhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सिद्धि, Sanskrit Romanization: Siddhi, Chinese literal meaning: Accomplishment) and realization. The fruit of goodness. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Seed syllable), cause the mind stream to arise. Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: Ā, Chinese literal meaning: Seed syllable), merge into indivisibility. Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: Hrīḥ, Chinese literal meaning: Seed syllable), the seed of the Lama Rigdzin. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Seed syllable), Buddha Dakini. Ha, Vajra Dakini. Ri, Ratna Dakini. Ni, Padma Dakini. Sa, Karma Dakini. Vajra Samaya Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र, समय, ज, ज, Sanskrit Romanization: Vajra Samaya Ja Ja, Chinese literal meaning: Diamond Vow Cause to arise Cause to arise), do not transgress the Vajra vow, come, come. ༈ From the heart of the self-generation deity emanate the Karma heroes and heroines, invite and dwell before the wisdom deity of the self-generation deity, prostrate, offer, complete, confess, praise, and gather the offering deity into oneself. Similarly, when reciting the ritual text once, the gods and goddesses emanating from the heart of the front generation deity are invited to dwell before the wisdom deity of the front generation deity, prostrate, offer, complete, and confess, and the offering deity must be gathered into the front generation deity. At this time, in the notes of Khenpo Jamyang Namgyal, it is said that the self and front deity assembly are universally and uniformly invited to dwell, prostrate, offer, praise, etc., which seems to be the custom of the New School. To clarify and easily explain, the custom of the Early Translation Nyingma School is to invite the support and supported mandala, but this is the ultimate secret of the Great Perfection Ati Yoga, the mandala of the primordial perfection of phenomena, because the external world is inherently pure as a palace, there is no need to visualize the mandala palace. Similarly, there is no palace in Konchok Chidu (Assembly of All Jewels), but some visualize the lotus seat as a palace, like the example of the long exhortation sutra, which is both difficult and a great mistake, as the great treasure revealer, the supreme Vidyadhara, said in person. Here, the lion throne lotus sun and moon cushion as the support, and Guru Rinpoche as the supported, and similarly, the Lord of the Family, the Great Compassionate Avalokiteśvara who tames beings, and the five classes of Dakinis, have no other seat than the lotus sun and moon cushion. At the time of invitation, also like the moon in the water, it appears where it is visualized, like the rising of the sun and moon, in the respective skies of self and front, the three-body Lama Dakini mandala is clearly visualized. For these, the retinue and re-retinue, the emanation and re-emanation assemblies, like dust clinging to sunlight, pervade the entire realm with their bodies, and the infinite realms are perfected in the body.