Tibetan
ཡི་གེ་ལ་ལར་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་ཡོད་ཀྱང་། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་དང་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་སྤར་གཉིས་ཀར་མི་འདུག་པས་མ་ཧཱ་མི་དགོས། སྔགས་དོན་གཞན་གོང་ལྟར་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་པ་བདུད་རྩིས་མཉེས་པར་མཛོད་ཅེས་སོ། འདིར་སྨན་མཆོད་ལྡེབ་རྐྱང་ཡོད་པ་སྦྱར་ན་ལེགས། མ་སྦྱར་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། ༈ །གསང་བ་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་ལྟར་ཤ་ཁྲག །ནང་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། གསང་བ་ལྟར་ན་ཡུམ་གྱི་པདྨ་རཀྟ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། རཀྟ་ཚར་གསུམ་བསྐྱེད་ཅེས་པར། རཀྟའི་དྭངས་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ། ཁུ་བ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། སྙིགས་མ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པའང་ཡོད་ལ། འདི་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྒྲལ་བ་སྟེ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་སྒྲོལ་བའི་མཆོད་པ། སྣང་བ་ཡབ་དང་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སྦྱངས་པ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ། ཉོན་མོངས་པའི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། མི་ལྡན་པ་རཀྟའི་མཆོག །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ། །གསང་གསུམ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞེས་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ རཀྟ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་མཛོད། རཀྟ་ནི་དངོས་པོའི་སྐབས་སུ་ཁྲག །ཁ་དོག་གི་སྐབས་སུ་དམར་པོ། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆགས་པ་ལ་འཇུག་པས་ངོ་བོ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་གཡོན་གྱི་རཀྟའོ། ཡང་གསང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་བཟའ་བཅའ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། སྨན་གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་གི་བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པར་ཕྱི་དཀར་བ་ཐབས་ ཟླ་བའི་རང་བཞིན་གསལ་བ། ནང་དམར་བ་ཤེས་རབ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་འཚེར་བ། འོད་ཟེར་མིག་གིས་མི་བཟོད་པར་འཆར་བ། མཆན།། ༈ བ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་བྱིངས་སམ་ཁཾ་ལ་སྒྲ་སྒྲུབ་པས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བ་ལིཾ་ཏེ་གཏོར་མ་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པ་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤ་ལྔ་གསར་རྙིང་གི་བཞེད་ཚུལ་ངོས་འཛིན་འདྲ་མིན་ཡོད་ཀྱང་། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པ་ལས། །འཁོ
Chinese
有些文字中有“玛哈阿弥利达”的说法， 但大伏藏师的亲笔和德格八蚌寺的刻版中都没有，所以不需要“玛哈”。咒语的意义和其他一样，阿弥利达 普扎 霍（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：अमृत पूजा हो，梵文罗马拟音：amrita puja ho，汉语字面意思：甘露 供养 霍）：意为用甘露使之喜悦。这里如果有单独的药物供养文，加上更好。即使不加，也没有缺漏的过失。 接下来，是秘密的血供：外在是血肉，内在是法界，秘密是莲花生处，一切法生起之处。关于生起三次血供，有这样的说法：血的精华化为欲妙天女，血液化为血海，残渣化为诛杀怨敌的血肉。这是将五毒转化为五智，是不舍离明空双运，自然解脱的供养。将显现视为父，空性视为母，无有聚散自性的三毒，修治为三身的体性，是乐空双运结合的供养。 无有烦恼的贪执，是远离贪执，无有染污的血供之精华。清净的贪欲是妙观察智的体性，秘密是等入智慧的甘露，将此供养三身、上师、空行众。祈请三密以大喜悦享用，赐予殊胜和共同的成就。玛哈 惹嘎 普扎 霍（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：महा रक्त पूजा हो，梵文罗马拟音：maha rakta puja ho，汉语字面意思：大 血 供养 霍）：以大血使之喜悦。血在事物方面指血，在颜色方面指红色，在作用方面指贪执，因此本体上没有贪执，果上远离贪执，所以称为大贪执。观想的所依是左边的血。又是秘密的五肉五甘露自性，食物朵玛的供养：药物朵玛的容器，是自生的宝瓶，与三千世界相等，外面白色是方便月亮的自性，显明；里面红色是智慧太阳的自性，闪耀；光芒是眼睛无法忍受的显现。注释： 瓦拉是力量的来源，或者通过康字来成就声音，从而生起力量和光辉，瓦林达就是朵玛，像须弥山一样雄伟，体性是五肉五甘露的自性。关于五肉的新旧观点，有不同的认识。但根据早期宁玛派的《噶举朗夏续》第二十五品，
English
Although some texts have "Maha Amrita," it is not found in either the great treasure revealer's handwriting or the Derge Parkhang edition, so "Maha" is not necessary. The meaning of the mantra is the same as above: Amrita Puja Ho (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：अमृत पूजा हो，梵文罗马拟音：amrita puja ho，汉语字面意思：甘露 供养 霍), which means to please with nectar. It would be good to add a separate medicine offering text here. Even if it is not added, there is no fault of omission. Next, the secret Rakta offering: outwardly, it is flesh and blood; inwardly, it is the Dharmadhatu; secretly, it is the lotus of the mother, the place where all dharmas arise. Regarding the generation of the three Rakta offerings, there is this saying: the essence of Rakta transforms into the goddess of desirable qualities, the blood transforms into a sea of Rakta, and the residue transforms into the flesh and blood for subduing enemies and obstacles. This is the transformation of the five poisons into the five wisdoms, an offering that is not separated from the union of clarity and emptiness, and is naturally liberated. Viewing appearance as the father and emptiness as the mother, the three poisons of inseparable nature are purified into the essence of the three bodies, an offering of the union of bliss and emptiness. Without the attachment of afflictions, it is the essence of Rakta that is free from attachment. Pure desire is the essence of discriminating wisdom, the secret is the nectar of Samadhi wisdom, and this is offered to the assembly of the three bodies, gurus, and dakinis. Please accept the three secrets with great joy and bestow all the supreme and common siddhis. Maha Rakta Puja Ho (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：महा रक्त पूजा हो，梵文罗马拟音：maha rakta puja ho，汉语字面意思：大 血 供养 霍): Please be pleased with the great Rakta. Rakta refers to blood in terms of substance, red in terms of color, and attachment in terms of function. Therefore, there is no attachment in its essence, and it is free from attachment in its result, so it is called great attachment. The object of visualization is the Rakta on the left. Again, the secret offering of the nature of the five meats and five nectars, the food and torma offering: the container for the medicine torma is a self-born bhanda, equal to the three thousand worlds, the white outside is the nature of the skillful means moon, clear; the red inside is the nature of the wisdom sun, shining; the rays are an unbearable manifestation to the eyes. Note: Bala is the source of strength, or by accomplishing sound with the Kham syllable, it generates strength and splendor, and Balinda is the torma, majestic like Mount Sumeru, its essence is the nature of the five meats and five nectars. Regarding the new and old views of the five meats, there are different understandings. However, according to the twenty-fifth chapter of the Kagyé Rangshar Tantra of the early Nyingma school,
Tibetan
ར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛ་ཏི་ཤར༔ བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུས༔ ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་ལྷོ༔ པདྨ་རྨ་བྱ་ལི་ཤི་ནུབ༔ དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཤ་ལྔའི་ངོས་འཛིན་ལུང་སྦྱོར་སོགས་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ངོས་འཛིན་ནི་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། །ཚིག་དོན་གཞུང་ གསལ་ལྟར་ཤེས་པར་སླའོ། བ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གཏོར་མས་མཉེས་པར་མཛོད། ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག །འདིར་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་ཅུང་ཟད་མཚུངས་མིན་འདུག་ཀྱང་ཡོངས་དགེ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་མཆན་གནང་བ་ལྟར་ལས་བཅོས་བསྒྱུར་གང་ཡང་མ་བྱས་སོ། ༈ །ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི། སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་དག་ཅིང་ཁ་སྐོང་བ་དང་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་སུ་བསྐང་བ་དང་། འདུལ་བ་སོ་ཐར་གྱི་ལུགས་སུ་གསོ་སྦྱོང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་དབང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཕྲ་ཞིབ་བྱུང་བ་རྣམས། །བསྐང་བ་འདི་ཡིས་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཕྲ་ཞིབ་རྣམས་ནི་རང་གིས་མི་ཤེས་པས། །དེ་ཉིད་དག་ཕྱིར་བསྐང་བ་ཆགས་མེད་བྱ། ། འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་གནད་ཆེན་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ་ཕྱི་ནང་། གསང་བ། ཡང་གསང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྐོང་ཚུལ་མང་ཡང་། གཏེར་གཞུང་འདིར་ནི་དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྐང་བའོ། །དེ་ཡང་ཟུང་འཇུག་བཞིའི་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གམ། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས་ཡང་སྤྲུལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་སྣོད་དང་བཅུད། ནང་ལྟར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ཚོགས། གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་དེ་ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ་ བསྐང་། གོང་བཤད་ཟུང་འཇུག་བཞི་ལྡན་དུ་སྦྱོར་བས་སྦྱར་བྱ་སྦྱོར་བྱེད་མེད་དེ་འདོད་ཁམས་བདེ་སྟོང་། གཟུགས་ཁམས་གསལ་སྟོང་། གཟུགས
Chinese
ར་ལོ་四瓣带环绕，大便牛肉渣地夏，菩提心狮肉上好六中，大肉马肉卡果南，莲花孔雀荔枝西，小便琼鸟肉藏红花北，如是说。金刚座四续中所说的五肉的认识，因顾虑文字繁多故未写。五甘露的认识新旧一切相同。词义如经文 明白那样容易知道。 བ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ （藏文）朵玛令欢喜。 ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体：ज्ञानपञ्चगणचक्र खा हि खा हि，梵文罗马拟音：jñānapañcagaṇacakra khā hi khā hi，汉语字面意思：智慧五众轮，吃啊，吃啊！）五智慧众之轮，请享用，请享用！此处内外密供的认识，虽与续部玛哈瑜伽稍微有些不符，但按永嘉掘藏大师的亲笔所写，未作任何修改。༈。修补誓言是，为了清净罪过，补充和恢复，秘密咒语的规矩中修补和，在律藏别解脱的规矩中说安居，成就自在噶玛恰美说，誓言细微的破损等，说以此修补可清净。因有誓言百万亿，细微等自己不知，为清净那，修恰美修补。这是咒语的除障大要。如是说，此外内外，秘密，极密，以本来清净修补的方式虽多，但此伏藏法中是在胜义本来清净的自性中修补。那也是双运四种的修补，第一法界智慧双运或，明空双运修补上师法身的意誓言，乐空无别或双运，上师报身，显空双运修补上师化身，明空双运修补又化身空行众的意誓言。那也是外在看来是器与情，内在看来是宫殿和本尊众，秘密看来是身和刹土，本来清净中法界和智慧无别平等性中，本来无有聚散故，无有修补所修和修补者二者，在法界广阔的虚空中 修补。以上所说双运四具足中结合故，无有结合所合和结合者，欲界乐空，色界明空，无色
English
Ra lo four petals with a circumference, excrement beef dza ti east, bodhicitta lion meat good six center, big meat horse meat ka ko south, lotus peacock litchi west, urine garuda meat saffron north, as it is said. The recognition of the five meats mentioned in the Four Tantras of Vajrasana, etc., is not written because of the concern that there are too many letters. The recognition of the five amritas is the same in all new and old. The meaning of the words is like the scriptures It is easy to know clearly. Ba ling ta puja ho! Please be pleased with the torma. Jñānapañcagaṇacakra khā hi khā hi! Please enjoy the wheel of the five wisdoms! Here, the recognition of the outer, inner, and secret offerings is slightly different from the Mahayoga of the Tantra, but according to the handwriting of Yongge Tertön, no modifications have been made. ༈. The fulfillment of the heart commitment is to purify faults and offenses, to supplement and restore, and to fulfill in the manner of secret mantras. It is said that the observance of the vows is in the manner of the Vinaya Sutra. Karma Chakme, the accomplished master, said: All the subtle damages of vows, It is said that this fulfillment can purify. Because there are millions of vows, I do not know the subtle details myself, so to purify that, Chakme fulfillment is done. This is the great essence of mantra obstacle removal. As it is said, there are many ways to fulfill the outer, inner, secret, very secret, and suchness, but in this treasure text, it is fulfilled in the nature of ultimate suchness. It is also the fulfillment of the four unions, first the union of space and wisdom, or the union of wisdom and emptiness, fulfills the heart commitment of the lama dharmakaya. Bliss and emptiness are inseparable or united, the lama sambhogakaya, the union of appearance and emptiness fulfills the lama nirmanakaya, the union of clarity and emptiness fulfills the heart commitment of the assembly of dakinis. That is, outwardly it is the vessel and the contents, inwardly it is the palace and the deities, secretly it is the body and the pure land, and in suchness, space and wisdom are inseparable and equal. Since there is no gathering and scattering from the beginning, there is no fulfiller and fulfilled, in the vast expanse of dharmadhatu Fulfillment. Because the above-mentioned four unions are combined, there is no combiner and combined, the desire realm is bliss and emptiness, the form realm is clarity and emptiness, the formless