Tibetan
་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འཕེལ་བའི་དོན། མངྒ་ལཾ་ཤྲཱི་ཛྭ་ལ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཏིཥྛ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཉི་ཟླའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་དུ་བརྟན་པ། འདི་ཡན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དབང་ལེན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ས་བོན་དུ་བདུད་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་སྲོག་ཡིག་ནས་བསྐུལ་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། ཧཱུྃ་དུ་ལས་མགོན་ཐུགས་སྲོག །ཙཀྲ་འཁོར་ལོ། ཀརྨ་ཙཀྲ་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ། ཧཱུྃ་དུ་ལས་མགོན་སྲོག་སྔགས། རཀྵ་སྲུང་བ། བྷྲཱུྃ་མི་འགྱུར་བརྟན་པ། སྭཱ་ཧཱ་གཞི་ཚུགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཡང་དམ་ལས་མ་འདས་སྲུང་ཅིག་ཅེས་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས་ཤིག་སྲུང་ཞིག་དམ་ལ་མ་འདའ་ཞིག་ཅེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་དབང་བླངས་ནས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའོ། །སྔགས་གཅོད་མཚམས་ཡོངས་དགེའི་ཕྱག་བྲིས་དང་དཔལ་སྤུངས་སྤར་མ་གཉིས་ཀར་འདི་ལྟར་ཡོད་པས་ཤིན་ཏུ་དག་པས་འདི་ལྟར་དགོས། དཔེ་ལ་ལར་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྲོག་ཡིག་ཡི་དམ་གྱི་མཐར་སྦྱར་ནས་གཏེར་ཚག་བྱས་པ་དང་། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་དུ་ ཞེས་སྦྲེལ་ཞིང་ཙཀྲ་ཀརྨ་ཙཀྲ་སོགས་སྦྲེལ་བ་ནི་མ་དག་པ་ཁོ་ནའོ། །སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བདག་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་ཚོགས་སོ་སོར་བསྟིམ་མོ། ༈ །བསྙེན་དམིགས་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་བླ་མར་གསལ་བ་ཡི༔ སོགས་ཀྱི་བསྙེན་དམིགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཁ་དོག་ཡོངས་དགེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གསུང་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུ་རྣམས་སུ་གསལ་ཁ་མི་འདུག །སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དང་མཁས་གྲུབ་བསྟན་འཕེལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་པདྨའི་ཁ་དོག་མི་གསལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་འདུག་པ་ཞལ་རྒྱུན་འདྲ་ཡིན་ནམ། མཁས་གྲུབ་དམ་པ་དེ་གཉིས་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་གོར་མ་ཆག །རང་རེས་ནི་དབུས་ཡིག་ཆུང་གཏོར་གདན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱར་དུ་དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དམར༔ ཞེས་ལུང་གྲངས་སུ་བྱས་ནས། བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དམར་པོ། ཟླ་བ་དཀར་པོ། པདྨའི་རིགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རང་རྩལ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ངོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ་གཡོན་དུ་བཀོད་ལ། འཁོར་དུས་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་
Chinese
是无有衰减而增长之义。manggalaṃ śrī jvāla sūrya candra cakra maṇḍala tiṣṭha（藏文，吉祥，吉祥光焰日，月轮坛城住，梵文天城体，मङ्गलम् श्री ज्वाल सूर्य चन्द्र चक्र मण्डल तिष्ठ，梵文罗马拟音，manggalaṃ śrī jvāla sūrya candra cakra maṇḍala tiṣṭha，汉语字面意思，吉祥，吉祥光焰日，月轮坛城住）吉祥光焰日月轮之坛城，无变而坚固。此以上是本尊之灌顶。吽，智慧本尊之种子，亦是魔之种子。 从世间与出世间的护法事业怙主之命字催动，阿毗ಷིཉྩ（藏文，དབང་བསྐུར，梵文天城体，अभिषिञ्च，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，汉语字面意思，灌顶）显现灌顶。吽，是事业怙主之心命。chakara（藏文，འཁོར་ལོ，梵文天城体，चक्र，梵文罗马拟音，cakra，汉语字面意思，轮）。karma chakara（藏文，ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ，梵文天城体，कर्म चक्र，梵文罗马拟音，karma cakra，汉语字面意思，事业轮）。吽，是事业怙主命咒。raksha（藏文，སྲུང་བ，梵文天城体，रक्ष，梵文罗马拟音，rakṣa，汉语字面意思，保护）。bhrūṃ（藏文，མི་འགྱུར་བརྟན་པ，梵文天城体，भ्रूँ，梵文罗马拟音，bhrūṃ，汉语字面意思，不变坚固）。svāhā（藏文，གཞི་ཚུགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྟན་པ，梵文天城体，स्वाहा，梵文罗马拟音，svāhā，汉语字面意思，奠基，意为极坚固）。samaya raksha（藏文，དམ་ལས་མ་འདས་སྲུང་ཅིག，梵文天城体，समय रक्ष，梵文罗马拟音，samaya rakṣa，汉语字面意思，誓言守护），亦即莫越誓言守护之意，事业之轮极旋转，即成办事业，守护，莫越誓言之意，是取得护法守护之灌顶后，转变无量事业之轮，即是转变舵轮。咒语断句，在永噶之手书与八蚌之刻版中皆如此，故甚为清净，应如是。有些范本中，将护法之命字接于本尊之后作宝藏印，以及将阿毗ಷིཉྩ（藏文，དབང་བསྐུར，梵文天城体，अभिषिञ्च，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，汉语字面意思，灌顶）吽度连接，以及将chakara karma chakara（藏文，ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ，梵文天城体，कर्म चक्र，梵文罗马拟音，karma cakra，汉语字面意思，事业轮）等连接，皆是不清净者。 三身之上师空行众等之寿命主尊，融入前方之智慧尊众各自之坛城。༈ 修习观想：吽，自明观为上师之，等的修习观想如仪轨所明，而莲花与金刚之颜色，永噶亲自口述之简略记录中未明示。司徒班智达日贤与智者成就者丹贝之记录中，莲花之颜色未明示，而金刚则说是金色的金刚，是口传相同吗？那两位智者成就者确定没有错误。我们自己是在中央小字朵坛之坛城绘画时，其上莲花八瓣白色，中央五股金刚红色，如是作为依据。上师猛厉力之心中，白色莲花八瓣之上，红色太阳，白色月亮。于莲花之各部了悟之自力，红色五股金刚之中央，蓝色吽字的周围咒鬘面朝外安置于左侧，旋转时观想向右旋转。
English
It means increasing without decreasing. manggalaṃ śrī jvāla sūrya candra cakra maṇḍala tiṣṭha (Tibetan, auspicious, auspicious light flame sun, moon wheel mandala stay, Sanskrit Devanagari, मङ्गलम् श्री ज्वाल सूर्य चन्द्र चक्र मण्डल तिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration, manggalaṃ śrī jvāla sūrya candra cakra maṇḍala tiṣṭha, literal Chinese meaning, auspicious, auspicious light flame sun, moon wheel mandala stay) Auspicious light flame sun and moon wheel mandala, immovably firm. This above is the empowerment of the yidam deity. Hūṃ, the seed of the wisdom deity, is also the seed of the demon. From the life syllable of the Dharma Protector Activity Lord of the world and beyond, urging, abhiṣiñca (Tibetan, དབང་བསྐུར, Sanskrit Devanagari, अभिषिञ्च, Sanskrit Roman transliteration, abhiṣiñca, literal Chinese meaning, empowerment) manifest empowerment. Hūṃ, is the heart-life of the Activity Lord. chakra (Tibetan, འཁོར་ལོ, Sanskrit Devanagari, चक्र, Sanskrit Roman transliteration, chakra, literal Chinese meaning, wheel). karma chakra (Tibetan, ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ, Sanskrit Devanagari, कर्म चक्र, Sanskrit Roman transliteration, karma cakra, literal Chinese meaning, activity wheel). Hūṃ, is the life mantra of the Activity Lord. raksha (Tibetan, སྲུང་བ, Sanskrit Devanagari, रक्ष, Sanskrit Roman transliteration, rakṣa, literal Chinese meaning, protect). bhrūṃ (Tibetan, མི་འགྱུར་བརྟན་པ, Sanskrit Devanagari, भ्रूँ, Sanskrit Roman transliteration, bhrūṃ, literal Chinese meaning, immutable and firm). svāhā (Tibetan, གཞི་ཚུགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྟན་པ, Sanskrit Devanagari, स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration, svāhā, literal Chinese meaning, foundation established, meaning extremely firm). samaya raksha (Tibetan, དམ་ལས་མ་འདས་སྲུང་ཅིག, Sanskrit Devanagari, समय रक्ष, Sanskrit Roman transliteration, samaya rakṣa, literal Chinese meaning, protect without transgressing the oath), also meaning protect without transgressing the oath, the wheel of activity is greatly turned, that is, accomplish activity, protect, do not transgress the oath, is after obtaining the empowerment of the Dharma Protector guardian, transform the wheel of limitless activity, that is, transform the rudder. Mantra punctuation, in both Yongge's handwriting and Palpung's printing, it is like this, so it is very pure, it should be like this. In some versions, the life syllable of the Dharma Protector is attached after the yidam as a treasure seal, and abhiṣiñca (Tibetan, དབང་བསྐུར, Sanskrit Devanagari, अभिषिञ्च, Sanskrit Roman transliteration, abhiṣiñca, literal Chinese meaning, empowerment) hūṃ is connected, and chakra karma chakra (Tibetan, ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ, Sanskrit Devanagari, कर्म चक्र, Sanskrit Roman transliteration, karma cakra, literal Chinese meaning, activity wheel) etc. are connected, all of which are impure. The life master of the Three Kayas Lama Dakini assembly etc., merges into the wisdom deity assembly in front of each mandala. ༈ Practice visualization: Hūṃ, self-awareness is clear as the Lama, etc., the practice visualization is as explained in the ritual, but the colors of the lotus and vajra are not clearly stated in the brief records personally spoken by Yongge. In the records of Situ Panchen Nyinje and Khedrup Tenphel, the color of the lotus is not clear, and the vajra is said to be a golden vajra, is the oral tradition the same? Those two wise accomplished ones certainly have no mistakes. We ourselves, when painting the mandala of the central small letter ḍor, on top of it, the lotus has eight white petals, the five-pronged vajra in the center is red, thus it is used as a basis. In the heart of the fierce force Lama, on top of the white lotus with eight petals, is a red sun, a white moon. The self-power of realizing each part of the lotus family, the blue hūṃ syllable in the center of the red five-pronged vajra, with the mantra garland facing outward placed on the left, and when rotating, visualize it rotating to the right.
Tibetan
དགོས། མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་གསལ་ཆ་མི་འདུག་གཏེར་སྨྱོན་ཞལ་གསུངས་ལ་ཡང་གསལ་ཁ་མི་འདུག་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་ཟིན་བྲིས་སུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ཁ། མཆན། གསུངས་འདུག །ཡོངས་དགེའི་ཞལ་གསུངས་ལས། །དང་པོ་བླ་མ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ༔ ལས་བྱང་གཞུང་བཞིན་དབང་བཞི་བླངས༔ བསྙེན་མཚམས་ཐུན་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ༔ དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བྱང་ནི༔ བརྒྱ་འམ་ཉེར་ལྔ་དག་པར་བསྒྲངས༔ དེ་ཚེ་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་བྱེད༔ གཉིས་པ་རྩ་སྔགས་གང་འགྲུབ་བཟླས༔ དེ་ཚེ་རང་ཉིད་བླ་མ་བསྐྱེད༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་བསྒོམ༔ རིགས་ལྔ་མཁའ་ འགྲོ་ཁྲོམ་ཚོགས་བསྐྱེད༔ དེ་ཚེ་ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་པ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་དང་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ། མཆན། བཅས༔ དེ་ནི་བླ་མའི་བསྙེན་ཐེམ་ཡིན༔ ཅེས་སོ། །དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བཟླ་ཚེ། ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་ནས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྐུ་པད་འབྱུང་། གསུང་སྔགས་ཕྲེང་དབྱངས་གསལ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྣམས་ཆར་ལྟར་བབ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། ༈ །རྒྱུན་བསྙེན་བཟླས་པའི་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་དང་པོས་མི་འཁོར་བར་གསལ་བཏབ། གསལ་ཐེབས་པ་དང་དང་པོ་དལ་བུས་གཡས་སུ་འཁོར། དེ་ནས་ཇེ་མྱུར་དུ་འཁོར་བར་དམིགས། དང་པོ་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པའི་ཚེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་སྒྲོགས་པར་བསམ། འཁོར་ཚེའང་སྔགས་མགྱོགས་བུལ་སྔགས་འཁོར་དང་མཐུན་པར་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་མདུན་གྱི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སྒྲས་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ། ཤིག་ཤིག །ཡོམ་ཡོམ་དུ་གཡོ་ཞིང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ས་བོན་བག་ཆགས་བཅས་པ་དག་ནས་དག་པའི་ཞིང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡང་སེམས་ཞི། རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི
Chinese
需要。 མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་（智者蒋扬南嘉）的笔记中说，咒鬘的颜色不清楚，གཏེར་སྨྱོན་（掘藏者）的口述中也不清楚，པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་（莲花日王）的笔记中说，颅鬘力的咒鬘是蓝色的。 注释。 这样说过。 ཡོངས་དགེ་（永革）的口述中说： 最初修持上师时， 如仪轨正文般接受四灌顶， 闭关期间一心一意， 最初迎请咒语时， 一百或二十五要清点， 彼时作迎请之观想， 第二根本咒随力念诵， 彼时自己生起为上师， 观想三身上师层叠， 生起五部空行众会， 彼时作长寿修法之观想，白色咒鬘与寿命精华收摄融入。 注释。 等等。 这是上师的修持次第。 如是说。 最初念诵迎请咒时， 从铜色吉祥山等十方无量刹土中，三根本诸佛无量海之众神，身如莲花生， 语为咒鬘音声清晰， 意为手印金刚颅器卡杖嘎，如雨般降下融入自身， 观想自己的身语意与邬金大师的身语意无二无别地受到加持。 ༈。 平时修持念诵时，首先要将咒鬘观想得不转动。 观想清楚后，首先缓慢地向右旋转。 然后观想越来越快地旋转。 最初排列咒鬘时，观想颅鬘力的咒语声音响亮。 旋转时，也要观想咒语的快慢与咒轮的旋转相一致，发出“的日日”的声音。 然后从自己和对面的咒轮中发出光芒，照射到外面的器世间，观想成为宫殿。 内在的有情众生，六道有情，有色无色等，也观想为上师邬金大师三根本的坛城。 观想所有这些的咒语声音，使器情世界一切都发出轰轰烈烈的巨响， 淅淅沥沥， 摇摇晃晃地摇动。 六道众生的痛苦，连同原因、种子和习气都得以净化，成为清净的刹土。 平息了傲慢八部凶恶者的嗔恨心。 祈请诸佛、本尊众神、勇士空行、护法神等的誓言之流， 这是咒语的……
English
It is necessary. In the notes of Khedrup Jamyang Namgyal, the color of the mantra garland is unclear. In the oral instructions of the Tertön, it is also unclear. In the notes of Padma Nyinje Wangpo, the mantra garland of Totreng Tsal is blue. Note. It is said. From the oral instructions of Yongge: When first practicing the Lama, Receive the four empowerments according to the text of the ritual, During the retreat, be single-minded, When first invoking the mantra, Count one hundred or twenty-five clearly, At that time, visualize the invocation, Secondly, recite the root mantra as much as possible, At that time, generate yourself as the Lama, Meditate on the three-kayas Lama in layers, Generate the assembly of the five families of Dakinis, At that time, visualize the life-accomplishment, the white mantra garland and the life essence being gathered and absorbed. Note. Etc. This is the practice sequence of the Lama. So it is said. When first reciting the invocation mantra, From the infinite realms of the Copper-Colored Mountain of Glory and the ten directions, the deities of the Three Roots, the ocean of Buddhas, arise as lotus-born, The speech is the clear sound of the mantra garland, The mind is the hand gestures, vajra, skull cup, khatvanga, raining down and dissolving into oneself, Consider that your body, speech, and mind are blessed as inseparable from the body, speech, and mind of the Great Master of Oddiyana. ༈. When reciting the regular practice, first visualize the mantra garland as not rotating. Once it is clear, first rotate it slowly to the right. Then visualize it rotating faster and faster. When first arranging the mantra garland, visualize the sound of the mantra of Totreng Tsal ringing loudly. When rotating, also meditate that the speed of the mantra matches the rotation of the mantra wheel, making the sound "di ri ri". Then, from the mantra wheel in front of oneself, light radiates out, striking the outer container world, visualizing it as a palace. The inner sentient beings, the six realms of sentient beings, with form and without form, also visualize as the mandala of the Three Roots of the Great Master of Oddiyana. Visualize the sound of the mantra of all of these, causing the container and its contents, the entire world, to make a loud and tumultuous sound, drizzling, shaking and trembling. The suffering of the six realms of sentient beings, along with its causes, seeds, and imprints, are purified, becoming a pure realm. Pacify the hatred of the arrogant eight classes of malevolent beings. Invoke the stream of vows of the Buddhas, the assembly of deities, the heroes and dakinis, the Dharma protectors and guardians. This is the mantra of...