Tibetan
་ཕྲེང་རྣམས་རང་གི་མགྲིན་པ་དང་ངག་ལ་བསྟིམ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་སྙིང་ག་དང་སེམས་ལ་བསྟིམ། ཆོས་སྐྱོང་སྐུའི་རིགས་རྣམས་དཔྲལ་བ། གསུང་གི་རིགས་རྣམས་མགྲིན་པ། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སྙིང་ག །ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་བསྟིམ་པ་ ཡིན་ལ། ཡང་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན་པས་གསང་བར་བསྟིམ་མོ། །སྔགས་དོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྐུ་གསུམ། ཧཾ་ཨེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ། དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ། ཛཿའགུགས་པ་སྟེ་དབང་དུ་བསྡུ་བ། ཧཱུྃ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པའོ། ༈ །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་འབྲུ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་པར་དཀའ་བ་རྣམས་སུ་འདས་པ་དང་། ད་ལྟ་བ། མ་འོངས་པ། མ་ངེས་པ་སྟེ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །དངོས་སུ་བཤམས་ པའི་མཆོད་པ་དེ་ལའང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ནི། རྒྱུ་དུག་གསུམ་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་བ། རྐྱེན་མི་དགེའི་ཞགས་པས་མ་བཅིངས་པ། བར་རྡོ་ཆགས་ཀྱིས་སེལ་མ་ཞུགས་པ། ཐ་མ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་གཡས་མ་གོས་པར་བཤམ། བྱིན་རླབས་སྐབས་འདིར། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྒོམ་དོན་གཞན་གསང་བ་སྤྱི་ལུགས་ནི་སྦྱར་མི་སྤོབས་ཏེ་ཞལ་རྒྱུན་ཡང་མི་འདུག་པས་བཅོས་བསླད་དུ་འགྲོ་བར་སེམས། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་བཞུ་བཏུལ་སོགས་མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །སྔགས་ཚན་དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས། བར་པ་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། ཕྱི་མ་གསང་མཆོད་རཀྟ་བྱིན་རླབས་ཡིན་ལ་གཏེར་མཆན་ལྟར་ན་སྔགས་ཚན་དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་བསྐྱེད་སྔགས། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས། གསུམ་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་དོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག །ཨ་མྲྀ་ཏ་བདུད་རྩི། སཱ་ག་ར་རྒྱ་མཚོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། འདི་སྐབས་སྔགས་དོན་ལྟར་མཆོད་རྫས་
Chinese
将念珠融入自己的喉咙和语言中。将法器融入心间和心中。将护法神的身之部融入额头，语之部融入喉咙，意之部融入心间，功德和事业之部融入脐和秘密处。 或者说，护法是智慧护法。一切都是事业的游舞，因此融入秘密处。咒语意义：嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）三身。 ཧཾ་ཨེ་方便和智慧。达玛达都嘉纳耶（藏文，梵文天城体：धर्मधातुज्ञानये，梵文罗马拟音：dharmadhātujñānaye，汉语字面意思：法界智慧）。嘎雅瓦嘎 चित्ता（藏文，梵文天城体：कायवाकचित्त，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：身语意）。悉地（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）。匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：勾招），即摄受。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）无别融入。 供养加持是三身的种子字三字在先，所以实际陈设的供品都是有漏的。没有烦恼的圣者普贤供养云是，与虚空边际相等，无尽无知，十方无量无边的刹土中，过去、现在、未来、不确定，四时平等，连续不断地以虚空藏的等持加持。 实际陈设的供品也是，不与烦恼相混杂，即没有被三毒之钩抓住，没有被不善之索束缚，没有被中间的冰雹驱散，最后没有被贪恋的垢染污而陈设。加持此时，药酒朵玛的加持，其他秘密共同的修法要义不敢混合，因为没有口传，恐怕会弄巧成拙。仅仅做咒语的加持，是总集的方式，所以不需要融化甘露等，显而易见。第一个咒语是外供欲妙朵玛加持，中间是内供甘露加持，外面是秘密供血供加持，按照伏藏注释，第一个咒语是誓言甘露生起咒，第二个是智慧甘露迎请咒，第三个是誓言智慧无别融为一体的咒语。咒语意义：嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）三身的种子字。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。萨嘎ra（藏文，梵文天城体：सागर，梵文罗马拟音：sāgara，汉语字面意思：大海）。嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）身语意金刚自性。此时按照咒语意义供养供品
English
Merge the rosaries into your own throat and speech. Merge the hand implements into your heart and mind. Merge the body aspects of the Dharma protectors into the forehead, the speech aspects into the throat, the mind aspects into the heart, and the qualities and activities aspects into the navel and secret place. Alternatively, the Dharma protector is a wisdom Dharma protector. Everything is a play of activities, therefore merge into the secret place. Mantra meaning: Om (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: body), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: speech), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: mind) three bodies. Ham E, means and wisdom. Dharmadhatu jnanaye (Tibetan, Devanagari: धर्मधातुज्ञानये, Romanized Sanskrit: dharmadhātujñānaye, literal Chinese meaning: realm of reality wisdom). Kaya vak chitta (Tibetan, Devanagari: कायवाकचित्त, Romanized Sanskrit: kāyavākcitta, literal Chinese meaning: body, speech, and mind). Siddhi (Tibetan, Devanagari: सिद्धि, Romanized Sanskrit: siddhi, literal Chinese meaning: accomplishment). JAH (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, literal Chinese meaning: to attract), which means to subdue. Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: to merge) merge inseparably. The blessing of the offering is preceded by the three seed syllables of the three bodies, so all the actually arranged offerings are contaminated. The cloud of offerings of the noble Samantabhadra, free from afflictions, is equal to the limit of space, inexhaustible and unknowable, in the ten directions of infinite realms, past, present, future, and uncertain, constantly blessed by the samadhi of the treasury of space in the equality of the four times. Even the actually arranged offerings are not mixed with afflictions, that is, they are not seized by the hook of the three poisons, not bound by the noose of non-virtue, not penetrated by the hail in between, and finally arranged without being stained by the attachment of clinging. At this time of blessing, I dare not mix the blessing meditation instructions of medicine, alcohol, and torma with other secret common practices, because there is no oral transmission, and I am afraid that it will be counterproductive. Only doing the blessing of mantras is a general method, so it seems that there is no need to melt nectar, etc. The first mantra is the blessing of the outer offering of desirable qualities and torma, the middle one is the blessing of the inner offering of nectar, and the outer one is the blessing of the secret offering of rakta. According to the treasure commentary, the first mantra is the generation mantra of the samaya nectar, the second is the invocation mantra of the wisdom nectar, the third is the mantra of mixing the samaya and wisdom into one taste without distinction. Mantra meaning: Om (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: body), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: speech), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: mind) are the seed syllables of the three bodies. Samaya (Tibetan, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, literal Chinese meaning: vow). Amrita (Tibetan, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, literal Chinese meaning: nectar). Sagara (Tibetan, Devanagari: सागर, Romanized Sanskrit: sāgara, literal Chinese meaning: ocean). Om (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: body), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: speech), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: mind) are the essence of body, speech, and mind vajra. At this time, offer the offerings according to the meaning of the mantra.