Tibetan
ང་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། བྱམས་སྨོན་ལས། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་བྱེད་ཅིང་། །མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ། །རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཞིང་སྤྱོད་འཇུག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། ། རང་བྱུང་ཡི་གེ་བརྒྱ་ཡི་མཐུས། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བྱུང་ན་དག་ཅིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། འདས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །འདས་ན་ཚིག་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ལ་གདམས་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། ཕྱིའི་དམ་ཚིག་འགྲོ་ལ་ཉེར་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས་ཏེ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་འགྲུས་ལྕག་གིས་འབེབས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཞེ་འདོད་འཛིན་པ་ཡལ་བར་དོར་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་འབུངས༔ ཕྱི་ལྟར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་སེམས་བསྐྱེད་བརྩོན༔ ནང་ལྟར་འབྲེལ་ཐོག་སེམས་ཅན་ སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་བརྟེན༔ གསང་ལྟར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་བླ་མའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྦྱར། མ་སྦྱར་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད། མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཚོ་སྐྱེས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། གང་ཞིག་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དད་པ་ཅན། །བདག་ལ་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར། །ཅེས་དང་། མ་འོངས་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱ་རྣམས། །སློབ་དཔོན་དྲན་ཅིང་གསོལ་བཏབ་བར་ཆད་སེལ། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དམག་གི་ཚོགས་ལྡང་ཡང་། །གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་བཏབ་པས་ངེས་པར་བཟློག །གཞན་ཡང་རྐྱེན་ངན་ཆེ་ཆུང་གང་བྱུང་ཡང་། །པདྨ་ང་ལ་གསོལ་བཏབ་ངེས་པར་སེལ། །འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་དང་འབྱོར་དྲུག་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས། །དབང་སྡུད་ ཚང་དབང་འདོད་ཀྱང་ང་དྲན་འགྲུབ། འཆི་ཁའི་མཚམས་སྦྱོར་དུས་ཆེན
Chinese
我将变得更加殊胜。正如《慈氏发愿文》中所说：能遣除一切恶趣，善示通往天界的道路，引导众生远离衰老和死亡，我向菩提心顶礼。如是等等。应修习珍贵的菩提心，并如《入菩萨行论》中所说，反复忆念其利益。第三，净化罪障之法，金刚萨埵的观修念诵：如《花鬘经》中所说：观想上师金刚萨埵，以自生百字明的力量，能清净二障的习气。又说：自生明点百字明，是诸佛之种子，能摧毁一切违犯。如是所说，是清净和忏悔违犯誓言、过失和罪堕之本尊。经中说：不应让其过去，过去则因言语而失誓言。因此，这些是此诀窍之法所应守护的：正如所说：外之誓言，断除对众生有害之念行，成办利他菩提；内之誓言，以精进鞭策本尊、咒语和禅定；秘密之誓言，抛弃贪执，投入深奥之法；外在方面，为六道众生证得佛果而精进发愿和生起菩提心；内在方面，依仗关联的众生，为证得佛果而依赖本尊、咒语和禅定；秘密方面，证悟自性光明智慧，愿获得十六尊上师之地位！如是加入七支供。即使不加入，也没有违犯的过失。必须以虔诚和悲切之心祈祷的原因是：莲花生大士说：无论何人，具业有缘且具信心，以悲切之心向我祈祷，以因果缘起和发愿的殊胜力，我之慈悲比其他佛陀更快。又说：未来莲师的追随者和所化众生们，忆念上师并祈祷，能遣除障碍。即使出现毁灭佛法的军队，若坚持祈祷，必定能遣除。此外，无论发生大小灾难，向莲师我祈祷，必定能遣除。平息八怖畏，增广六善妙和吉祥，若欲怀柔，忆念我亦能成办。临终的连接和节日
English
I shall become particularly excellent. As it is said in the 'Aspiration of Maitreya': 'That which averts all bad destinies, clearly shows the path to higher realms, and leads beings away from old age and death, to the mind of enlightenment I prostrate.' Thus and so forth. One should train in the precious mind of enlightenment and, as stated in 'Entering the Bodhisattva's Way of Life,' repeatedly remember its benefits. Thirdly, the practice of Vajrasattva's meditation and recitation, which purifies sins and obscurations: As it is said in the 'Garland of Flowers Tantra': 'Meditate on the guru Vajrasattva, by the power of the hundred-syllable mantra arising from itself, the habitual tendencies of the two obscurations will be purified.' It also says: 'The hundred-syllable mantra, the self-arisen bindu, is the seed of all Buddhas, it destroys all breaches.' As it is said, it is the deity who purifies and cleanses breaches of vows, faults, and transgressions. The tantra says: 'It should not be allowed to pass, if it passes, then due to words, the vow is broken.' Therefore, these are what should be protected according to the method of this instruction: As it is said: 'The outer vow is to abandon thoughts and actions that harm beings and accomplish the benefit of others and enlightenment; the inner vow is to strike the deity, mantra, and samadhi with the whip of diligence; the secret vow is to abandon clinging to desires and engage in profound Dharma; outwardly, strive to generate aspiration and the mind of enlightenment for the sake of sentient beings of the six realms attaining Buddhahood; inwardly, rely on the connected sentient beings, depend on the deity, mantra, and samadhi for attaining Buddhahood; secretly, realize the wisdom of self-awareness, may you attain the position of the sixteen gurus!' Thus, add the seven-branch offering. Even if you don't add it, there is no fault of transgression. The reason why you must pray with devotion and longing is: Padmasambhava said: 'Whoever is a fortunate individual with faith, prays to me with a longing heart, by the special power of cause and effect, dependent origination, and aspiration, my compassion is faster than other Buddhas.' It also says: 'Future followers and disciples of Padmasambhava, remembering the teacher and praying, will dispel obstacles. Even if an army of destruction of the Dharma arises, by persistently praying, it will surely be averted. Furthermore, no matter what great or small misfortune occurs, praying to me, Padmasambhava, will surely dispel it. Pacify the eight fears, increase the six auspiciousnesses and good qualities, if you desire to gather power, remembering me will accomplish it. The connection at the time of death and festivals.'
Tibetan
་ལ་བབ་ཚེ། །ཁོ་བོའི་མཚན་ནི་ལན་གསུམ་བཀླག་པས་ན། །བར་དོ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ནས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གཙོ་ཆེ་བར་བཤད་པས། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་། མ་བཏབ་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་ཅིང་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མི་སྐྱེ་བས། དེས་ན་རྣམ་གྲོལ་གཏན་བདེ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུག །ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉན་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་རང་ཞལ་བལྟ་ཞིང་སྡིག་སྤང་དགེ་བ་སྒྲུབ༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་ལྷ་རྣམས་དོར༔ ཕྱི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་ལྷག་བསམ་ལས་ལ་འབུངས༔ ནང་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད༔ གསང་ལྟར་དམ་ཚིག་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ༔ ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ངག་འཁྱལ་སྐུར་འདེབས་སྤངས༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་དབྱེར་མེད་བསྲེ་བ་གནད༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ང་བདག་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་གཏོར་བར་བྱ༔ ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྐྱབས་སུ་བཙལ་ཞིང་དཔང་དུ་བཙུགས༔ ནང་ལྟར་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལུས་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བླང་དོར་བྲལ༔ གསང་ལྟར་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གང་བར་བསྐྱེད༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་འགྲོ་ ཀུན་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྐུ་རུ་བསྐྱེད༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཡེ་སྦྱོར་ཡེ་སྒྲོལ་ཡེ་སྟོང་ཡེ་གནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཀློང་དུ་བཞག༔ ཡང་གསང་དམ་ཚིག་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཡེ་གསང་དམ་ཚིག་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ ཐུགས་གསང་དམ་ཚིག་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རང་ཞལ་བལྟ་ཞིང་སྐུ་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་སྦྱོང་༔ སྦས་གསང་དམ་ཚིག་རང་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ༔ དེ་ལའང་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་སྤངས་ཏེ་ལྷ་རུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་བསྲུངས་ན་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་ཉམས་ཆགས་དང་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་བསྒོམ་བཟླས་འདིས་སོར་ཆུ
Chinese
降临之时，念诵我的名字三遍，就能在那一刹那从中阴解脱。如是等等所说，为了在一生中成佛，所有新旧密法都说，向喇嘛祈祷最为重要。譬如向如意宝祈祷，就能出现所有需求和愿望，不祈祷就不会出现一样。不向喇嘛祈祷，加持就不会进入，自相续中也不会生起任何功德。因此，为了成就解脱和永恒的安乐，将自心立为见证。外在的誓言是听从诸佛的教言，将自心立为见证。内在的誓言是观看六道众生的痛苦，断恶行善。秘密的誓言是皈依三宝，舍弃外道诸神。外在的誓言是进行沐浴和清洁，奉献坛城、供品和剩余供品，以及真诚地投入事业。内在的誓言是努力修持生起次第和圆满次第的甚深意义。秘密的誓言是将本尊和上师修持为无二无别。外在的誓言是舍弃粗恶的言语、闲聊和诽谤。内在的誓言是将气、脉、明点三者无二无别地融合为要点。秘密的誓言是将我执摧毁于法界之中。外在的誓言是寻求无量诸佛的庇护，并将他们立为见证。内在的誓言是将无量诸佛观想为自身，远离取舍。秘密的誓言是用真实的供品、意幻的供品和如海的供云来供养无量诸佛。外在的誓言是将无量诸佛生起于显有、世间、轮回和涅槃的一切处。内在的誓言是将六道轮回的一切众生生起为无量诸佛之身。秘密的誓言是将本初和合、本初解脱、本初空性、本初安住安放在五种智慧的境界中。甚深秘密的誓言是将根本上师观想为一切诸佛的总集、不变金刚之身。极密誓言是将道友和金刚兄弟姐妹观想为本尊。心之秘密誓言是观看五毒和三毒的自性，并将它们转化为五身和三身的体性。隐秘的秘密誓言是将自己观想为本尊，观想事业空行母和勇父。对此也要舍弃粗暴的言语和闲聊，将他们视为本尊。如是所说，如果守护这些誓言而不违犯，就能在一生中成就佛果。如果出现违犯和堕落，那么通过修持和念诵可以恢复。
English
When it descends, reciting my name three times will liberate one from the bardo in that instant. As stated in such teachings, in order to attain Buddhahood in one lifetime, all the new and old tantras emphasize the importance of supplicating the lama. For example, just as supplicating a wish-fulfilling jewel brings forth all needs and desires, and not supplicating it does not, similarly, not supplicating the lama prevents blessings from entering and no qualities arise in one's own mind-stream. Therefore, in order to accomplish liberation and lasting bliss, establish your own mind as the witness. The outer samaya is to listen to the commands of the victorious ones, establishing your own mind as the witness. The inner samaya is to look upon the suffering of the six realms and abandon evil, practicing virtue. The secret samaya is to take refuge in the Three Jewels and abandon outer gods. Outwardly, the samaya involves bathing and cleansing, offering mandalas, offering tormas and leftovers, and sincerely engaging in activities. Inwardly, the samaya involves diligently cultivating the profound meaning of the generation and completion stages. Secretly, the samaya involves practicing the deity and the lama as inseparable. The outer samaya is to abandon harsh words, idle talk, and slander. The inner samaya is to blend the three—channels, winds, and bindus—inseparably, which is the key. The secret samaya is to shatter the clinging to "I" and "mine" into space. The outer samaya is to seek refuge in the vast assembly of victorious ones and establish them as witnesses. Inwardly, the samaya is to meditate on the vast assembly of victorious ones as one's own body, free from acceptance and rejection. Secretly, the samaya is to offer actual offerings, mind-created offerings, and oceans of offering clouds to the vast assembly of victorious ones. The outer samaya is to generate the vast assembly of victorious ones filling all of existence, samsara, and nirvana. The inner samaya is to generate all beings of the six realms of samsara as the bodies of the vast assembly of victorious ones. The secret samaya is to place primordial union, primordial liberation, primordial emptiness, and primordial abiding within the expanse of the five wisdoms. The very secret samaya is to meditate on the root lama as the embodiment of all Buddhas, the immutable vajra body. The extremely secret samaya is to meditate on spiritual friends and vajra siblings as yidam deities. The heart's secret samaya is to look upon the nature of the five poisons and three poisons and transform them into the essence of the five kayas and three kayas. The hidden secret samaya is to generate oneself as the deity and meditate on the karma dakinis and sky-goers. In this, one should abandon harsh words and idle talk, recognizing them as deities. As stated, if one protects these samayas without violating them, one will attain Buddhahood in one lifetime. If violations and downfalls occur, they can be restored through practice and recitation.