Tibetan
། །ཅེས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་སྐྱོབ་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། རང་ཡང་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་དམ་བཅིངས་པའི། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡིས་སུ་ཞིག་སྐྱོབ་པར་ནུས། །ཅེས་དང་། མདོ་ལས། འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་དག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བསྟེན་པ་ནི། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་དག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འགོག་པ་དང་། །བདེ་ཞིང་མྱ་ངན་འདས་བྱས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་ བཀལ་ནས་རང་གིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་བཞིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་བསམ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དམིགས་ལ། ན་མོ་བདག་གཞན་མར་གྱུར་སོགས་ནས། དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་བར་བརྒྱ་སྟོང་གང་ནུས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་དྲག་རྩལ་གཞུང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སྦྲགས་ལ་ཕྱག་འབུམ་ཐེར་གྱི་གྲངས་བསགས་སམ། གཞུང་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་འདེབས། ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་བྱ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། མདོ་ལས། སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་མཆིས་ན། །སྟོང་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་གྱིས་གཞལ་པར་ག་ལ་ནུས། །ཅེས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཐེམ་ཡིག་ཤོག་དྲིལ་ལས། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དམ་ཚིག་ཏུ་ བོན་དང་མུ་སྟེགས་ཕྱི་རོལ་དྲེགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་མི་བཙལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མ་བཙལ་ཞིག །དཔུང་གཉེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཁོང་པའི་སྙིང་ལྟར་འཆང་ཞིག །བྲན་གཡོག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣོ་བའི་མཚོན་དུ་འཆང་ཞིག །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཞི་ཡི་དམ་ཚིག་སྐྱབས་འགྲོ་དང་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྩོན་ཅིག །ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱོས་ཤིག །འབྲས་བུའི་དམ་ཚིག་ལུས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་རང་རིག་རིག་རྩལ་གྱི་སྤྲུལ་སྒྱུར་ནམ་མཁའི
Chinese
就这样。除了三宝以外，任何事物都无法救护。正如所说：自身也被束缚在轮回的监狱里，世间的天神又能救护谁呢？经中说：被恐惧吓坏的人们，大多都去山和森林以及树木那里寻求救护，但那样的救护不是主要的。依赖那样的救护，不能从一切恐惧中解脱。谁去佛、法和僧伽那里寻求救护，通过痛苦、痛苦的生起、痛苦的彻底止息，以及安乐和寂灭，就能从一切痛苦中解脱。如是说。第二，皈依的方式是：像将全部希望寄托于上师三宝那样，想着一切众生都在皈依，观想皈依境在面前的虚空中。从“那摩，我和他人皆为母亲”等开始，到“皈依恩重如山的根本上师”之间，念诵百遍千遍，尽己所能。将（唵啊吽，藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：唵啊吽）法身、报身、化身等猛厉的仪轨皈依结合起来，积累十万遍大礼拜的数量，或者按照仪轨一心祈祷，做七支供等。那样皈依的利益是：经中说：皈依的功德如果具有形体，那么三千世界也显得狭小。大海是水的宝藏，怎么可能用手来测量呢？就这样。应学之处是：古汝多杰卓洛的甚深要诀书面教言中说：皈依了殊胜的皈依处三宝之后，作为誓言，不要向苯教徒、外道徒等傲慢者顶礼，不要寻求皈依。将成为最佳助力的上师、本尊、空行母像心肝宝贝一样珍藏。将成为最佳仆从的护法神、具誓者像锋利的武器一样持有。根本誓言是对一切众生修持慈悲心和菩提心，像河流一样不断。基础誓言是精勤于皈依和念诵。道路誓言是获得生起次第和圆满次第的自在。果的誓言是在无身禅定的状态中，将自明觉性的力量转变为天空中的化身。
English
Thus it is. Nothing can protect except the Three Jewels. As it is said: Even oneself is bound in the prison of samsara, who can the worldly gods protect? And in the sutra it says: Those who are frightened by fear, mostly go to mountains, forests, and trees for refuge, but that refuge is not the main one. Relying on that refuge will not liberate one from all fears. Whoever goes for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha, through suffering, the arising of suffering, the complete cessation of suffering, and happiness and nirvana, will be liberated from all suffering. As it is said. Secondly, the way to take refuge is: like placing all hope on the Lama and the Three Jewels, thinking that all sentient beings are taking refuge, visualize the refuge field in the sky in front of you. Starting from "Namo, may myself and others become mothers," etc., to "I take refuge in the kind root Lama," recite hundreds and thousands of times, as much as you can. Combine the fierce ritual refuge of (Om Ah Hum, Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, etc., and accumulate the number of one hundred thousand prostrations, or pray wholeheartedly according to the ritual, and perform the seven-branch offering, etc. The benefits of taking refuge in this way are: The sutra says: If the merit of taking refuge had a form, then even the three thousand worlds would seem small. The great ocean is a treasure of water, how could it be measured by hand? Thus it is. The precepts are: In the profound key instructions of Guru Dorje Drolo's written teachings, it says: Having taken refuge in the supreme refuge, the Three Jewels, as a vow, do not prostrate to the Bonpos, heretics, and other arrogant people, and do not seek refuge. Hold the Lama, Yidam, and Dakini, who are the best support, like the heart in your chest. Hold the Dharma protectors and oath-bound ones, who are the best servants, like a sharp weapon. The root vow is to cultivate loving-kindness, compassion, and the precious Bodhicitta towards all sentient beings, like a continuous stream of a river. The basic vow is to diligently engage in taking refuge and recitation. The path vow is to gain freedom in the generation stage and completion stage. The fruit vow is to transform the power of self-awareness into a manifestation in the sky in the state of formless samadhi.
Tibetan
་ཀློང་དུ་སྒྱུར་ཅིག །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ། སྲོག་གཅོད་པ། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ། རྫུན་སྨྲ་བ། གཞན་གྱི་རིག་མ་བརྐུ་བ། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐུར་པ་གདབ་པ། མྱོས་པར་འགྱུར་བ། བག་མེད་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོངས་ཤིག །སྲུངས་ཤིག །ལེགས་པའི་ལམ་འདི་འཆང་ཞིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་ནི། གཞུང་ལས། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཅེས་གསུངས་ལྟར། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། རང་གི་ཚེ་རབས་དུ་མར་ཕ་མ་བྱས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་རྣམས་ད་ལྟ་ལ་ལ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དངོས་ལ་སྤྱོད། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་རང་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་གཏན་བདེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་དགའ་བ་དང་། བདག་གཞན་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་ནས་རྟོག་མེད་རང་གྲོལ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་ངན་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས། །ན་མོ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སོགས་ནས། ཀ་དག་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་པའི་བར་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་ངེས་འདོན་བསྒོམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བློ་སྦྱང་བ་དང་། འཇུག་ པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པ་དང་། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་ཅིང་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཙམ་ལས་ཀྱ
Chinese
轉化為空性之中。作為支分的誓言，是對一切有情不作損害，斷除殺生，不予而取，妄語，不偷盜他人的財物，詆毀三寶，沉溺於酒精。 捨棄放逸，邪見等一切非善行。守護，守護，堅持這良善之道。如是說。 ༈ །།第二，大乘佛法的精髓，發起殊勝菩提心的引導是：經文中說：「為了六道輪迴的有情，發起證得佛陀之心的菩提心。」如是說。發心的對境是六道有情總體，特別是三惡道的有情們。他們在自己的無數生世中做過父母，以無量的恩德養育了我們，現在有些正在感受三惡道等的真實痛苦，有些正在造作痛苦之因的強大惡業，這些真可憐。為了救護這些有情的痛苦，自己要迅速獲得圓滿佛陀的果位。為了那個目的，修持這個甚深之道，從輪迴痛苦的海洋中救度有情，引導他們到達永恆安樂無上的菩提果位，生起這樣的慈悲心。如果他們能永遠擁有沒有痛苦的安樂，那該多好啊，生起這樣的歡喜心。對於自他親疏一切眾生，遠離貪嗔，在無念自解脫，本來成佛的法身中恆常安住，那該多好啊，在這樣的大平等心中，對一切有情，特別是對惡趣眾生，以大悲心完全遍及的狀態中。 །那摩皈依處三寶，祈請垂念！等，直到「在原始清淨的空性中，發起成佛之心。」之間，融入自心，一定念誦修持。如是發心之後的學處是：修持願菩提心的學處，修持四無量心，修持行菩提心的學處，學習六度波羅蜜，努力行持四白法，捨棄四黑法。發心的利益是：在秘密不可思議的經中說：「菩提心的福德，如果它有形狀，那麼如同虛空的界限一樣，
English
Transform into emptiness. As vows of the branches, it is to not harm all sentient beings, to abandon killing, not taking what is not given, lying, not stealing others' belongings, denouncing the Three Jewels, indulging in alcohol. Abandon all non-virtuous deeds such as carelessness and wrong views. Protect, protect, and uphold this virtuous path. As it is said. ༈ །།Secondly, the essence of the Mahayana Dharma, the guidance on generating the supreme Bodhicitta, is: As the scripture says, "For the sentient beings of the six realms of samsara, generate Bodhicitta to attain Buddhahood." As it is said. The object of generating Bodhicitta is all sentient beings of the six realms in general, and in particular, the sentient beings of the three lower realms. They have been our parents in countless lifetimes, and have cared for us with immeasurable kindness. Now, some are experiencing the actual suffering of the three lower realms, and some are engaging in powerful negative actions that cause suffering. These are truly pitiful. In order to save these sentient beings from suffering, may I quickly attain the state of complete Buddhahood. For that purpose, I will practice this profound path, liberate sentient beings from the ocean of suffering in samsara, and guide them to the ultimate bliss of unsurpassed Bodhi. May I have such compassion. If they could always have happiness without suffering, how wonderful, may I have such joy. For all beings, self and others, near and far, free from attachment and aversion, may I always abide in the Dharmakaya of original Buddhahood, which is self-liberated without thought, how wonderful, in such a state of great equanimity, with great compassion completely pervading all sentient beings, especially those in the lower realms. Namo Refuge, Three Jewels, please consider! etc., until "In the emptiness of primordial purity, generate the mind of enlightenment." Between, integrate into one's mind, definitely recite and meditate. The precepts after generating such Bodhicitta are: to train the mind in the four immeasurables, which are the precepts of aspiration Bodhicitta, to study the six paramitas, which are the precepts of engaging Bodhicitta, and to strive to practice the four white dharmas and abandon the four black dharmas. The benefits of generating Bodhicitta are: As it is said in the secret, inconceivable sutra: "The merit of Bodhicitta, if it had a form, then as much as the extent of space,