Tibetan
འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག༔ བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་དབང་རྣམས་ཐོབ༔ བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ བདག་དང་བླ་མའི་ཐུགས་གཉིས་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ མ་བཅོས་ཀ་དག་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཅེས་མ་བཅོས་ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་ ཞལ་བལྟའོ། །མཐར། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོ་བསགས་སྐབས་དམིགས་ཐུན་སྔ་མ་རྣམས་ཤར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། དེ་གང་ལ་བབ་པ་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང་གྲངས་བཟུང་། ཕྱི་མ་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་རེ་ཐུན་རྗེས་མར་གཏོང་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ལས། ཆོས་སྐུའི་བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་བཟང་ལས་བྱང་བསྒོམ་པ། ལོངས་སྐུའི་བསྐྱེད་རིམ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱང་ལྟར་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་བསྐྱེད་རིམ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དྲག་རྩལ་ཡབ་བཀའ། དྲག་སྒྲུབ་རྩ་བའི་ལས་བྱང་ཡུམ་བཀའ་གསང་སྒྲུབ་མནྡཱ་ར་བ། དྲག་སྒྲུབ་སེང་གདོང་དྲག་མོ་ཐོག་འབེབས་མ་བཅས་དང་། སྙན་བརྒྱུད་ལུས་དཀྱིལ་ཀུན་དྲིལ་ཟངས་སྦུབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་ བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲིད་རྣམ་བཤད་སོ་སོར་བྲིས་ཡོད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་རྟེན་བསྐྱེད་རིམ་མེད་ན། བརྟེན་པ་རྫོགས་རིམ་མེད། ཁྲིད་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ལ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བཟུང་། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་གསལ་འདེབས་ཤིང་། རས་བྲིས་སོགས་ཡོད་ན་མི་ཤེས་པར་བསྟེན་ཏེ་བསླབ། དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲུབ་ཚེ། འོ་ཁྱེད་རྣམས་ཐ་མལ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག །བདག་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ། མི་གཙང་བའི་སྙིགས་མ། མ་དག་པའི་སྣང་སེམས་དོར་ལ། ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་། སྟོང་བཞིན་དུ་གསལ་བ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བཀྲ་བ། །ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་བ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྣང་ལ་མ་གྲུབ་པ། རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་པ། ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་བ། ཉི་མ་ལྟར་འཚེར་བ། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ སྒོམས་ཤིག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ རབ་ནི་རང་རིག་ལྷ་རུ་འགྱུར༔ འབྲིང་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ༔ ཐ་མས་བར་དོར་གྲོལ་བ
Chinese
以白色、红色、蓝色、黄色的光芒照耀，融入我的四个脉轮，从而清净四种障碍；获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶；上师融入自身，与自身无二无别；自身与上师的意融为一体，不可分离；安住于未造作的原始清净状态。如是观见未造作的原始清净本性，普贤王如来、莲花生大士的自性面容。最后，从今以后直至生生世世，念诵祈愿文。积累前行时，观修之前的修法，认真观修并计数。之后的修法，快速地在修法之后进行，与通常的做法相同。如是圆满完成殊胜的前行之后，进入正行，分为生起次第和圆满次第。首先，观修法身的生起次第，即普贤王如来的事业法；其次，观修报身的生起次第，如五部佛的事业法；再次，观修化身的生起次第，即智慧秘密忿怒事业父续、忿怒根本事业法母续、秘密修法曼达拉娃、忿怒狮面空行母降伏法等，以及口耳传承身坛城总集铜色吉祥山，依靠这些生起次第获得稳固。这些本尊的仪轨引导和释文已经分别撰写，请依之修持。如果缺乏所依的生起次第，则无法依靠圆满次第。在仪轨引导中，从三摩地开始，完整地观想自生本尊。如果有唐卡等，可以请教不认识的内容。如果未能如此成就，那么，你们要舍弃平凡的幻身、有质碍的血肉之躯、我执的蕴、不净的污垢、不清净的显现和心念，观想本尊的身相，显现而无自性，显现即是空性，空性即是显现，显空无别，如镜中影像般清晰，如水中月亮般明亮，如空中彩虹般显现而不成立，如大海般深邃，如月亮般皎洁，如太阳般耀眼，深邃与明亮无别，虹身显空法身。 如是修持的利益是，经文中说：修持生起次第的利益是，上等者自心转为本尊，中等者获得转轮王的果位，下等者在中阴获得解脱。
English
Through the emanation of white, red, blue, and yellow rays, the four obscurations are purified as they dissolve into the four places of my body. I receive the empowerments of the vase, secret, wisdom, and fourth empowerments. The lama dissolves into me, inseparable. My mind and the lama's mind are mixed, indivisible. I rest in the uncontrived, primordially pure state. Thus, I behold the self-face of the uncontrived, primordially pure nature, Samantabhadra and Padmasambhava. Finally, from this day forward, throughout all lifetimes, I will recite aspiration prayers. When accumulating the preliminaries, meditate on the previous practices, and diligently meditate and count the recitations of whatever practice is at hand. The subsequent practices are quickly performed after the session, similar to the usual practice. Having thus completed the extraordinary preliminaries, enter the main practice, which consists of the two stages of generation and completion. First, meditate on the generation stage of the Dharmakaya, the activity manual of Samantabhadra. Second, meditate on the generation stage of the Sambhogakaya, according to the activity manual of the Five Families. Third, meditate on the generation stage of the Nirmanakaya, which includes the Wisdom Secret Wrathful Activity Father Tantra, the Wrathful Root Activity Manual Mother Tantra, the Secret Practice Mandarava, the Wrathful Lion-Faced Dakini Subjugation Practice, and the Copper-Colored Mountain of Glory, a compilation of oral transmission body mandalas. Through these generation stages, attain stability. The deity yoga instructions and commentaries for these practices have been written separately, so please practice them accordingly. If there is no basis of the generation stage, there is no reliance on the completion stage. In the instructions, from the three samadhis onwards, clearly visualize the self-generation deity completely. If there are thangkas or other visual aids, consult them to learn what you do not know. If you have not achieved this, then, abandon your ordinary illusory body, your substantial flesh and blood, your aggregates of self-grasping, your impure filth, and your impure appearances and thoughts. Visualize the deity's form, appearing but without inherent existence, appearing as emptiness, emptiness as appearing, emptiness and appearance inseparable, clear like a reflection in a mirror, bright like the moon in water, appearing but not established like a rainbow in the sky, deep like the ocean, clear like the moon, radiant like the sun, deep and clear inseparable, the rainbow body, the appearance-emptiness Dharmakaya. The benefits of meditating in this way are stated in the scriptures: The benefits of meditating on the generation stage are: the best practitioner transforms their own awareness into the deity; the middling practitioner attains the state of a universal monarch; and the lowest practitioner is liberated in the bardo.
Tibetan
་ཐོབ༔ ཡི་དམ་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་སྐྱེ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་དང་པོ་འདི་ནི། གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གནས་སྤྱི་འབྱམས་ཉི་ཟླ་ཕུག་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་གཏེར་སློབ་མཁན་པོ་ཀརྨ་རཏྣས་ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་བར་དུ་བྲིས་ཤིང་། ལུས་པ་རོ་སྙོམས་སྡོམ་བུར་རྒྱུ་སྐབས་ཅུང་ཟད་རེ་བྲིས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རབ་ཚེས་མེ་སྤྲེལ་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོར་ཆུ་དམར་རྦ་རློང་འཁྲུགས་པའི་ཕུའི་སྒར་ཆུང་དུ་གྲུབ་པ་དགེ་ལེགས་ འཕེལ། ཤྲཱིཿཤྲཱིཿཤྲཱིཿ སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །བྷ་ཝནྟུ། དགེའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་དགོངས་གསལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ།
Chinese
获得。转生为本尊的眷属。修习生圆双运。如是等等所说。这是依怙秘密心髓忿怒莲师之前行引导次第第一。此乃于雪山环绕之境，显着高耸且广为人知之处，总聚日月岩洞自然形成的无量宫殿中，掘藏师堪布噶玛热纳于那姆宁长寿修法之余暇所书。身体如僵尸般伸展时，略微书写。圆满完成于绕迥火猴年（1956）仲夏月之白分初一，水红色波涛汹涌之上的小营地中。善妙增长。吉祥，吉祥，吉祥！一切吉祥！善哉！愿吉祥！善哉！ 即使具足所需一切受用，亦未积聚。即使拥有众多欲妙眷属，亦未贪执。三学藏及智慧宝库，置于舍弃与读诵之心髓中央。此亦由大圆满导师噶玛定顿松饶丹贝坚赞所书，于闲暇时在空行岩洞中书写，善妙增长。 一切吉祥！ 多吉卓洛大圆满阿底引导文持明者意明之前行引导次第。
English
Obtained. Reborn as a retinue of the yidam. Meditate on the generation, completion, and union stages. As it is said and so on. This is the first preliminary guidance of the Wrathful Guru, the Secret Heart Treasure of Yé. This was written by Terton Khenpo Karma Ratna during a break in the Nam Nying Longevity Practice in the self-arisen immeasurable palace of the gathering place, Sun and Moon Cave, a prominent and well-known place in this land surrounded by a range of snow mountains. It was written a little when the body was stretched out like a corpse. Completely completed on the first day of the white side of the middle summer month of the Fire Monkey year of Rabjung (1956) in the small camp above the turbulent red water waves. May goodness increase. Śrīḥ Śrīḥ Śrīḥ Sarva Maṅgalaṃ. Good! Bhavantu. Good! Even though all the necessities are complete, they are not accumulated. Even though there are many desirable retinues, they are not clung to. The treasury of the three trainings and the treasury of wisdom are placed in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Master Karma Ngédön Sungrap Tenpai Gyaltsen during a break in the Khading Cave. May goodness increase. Sarva Maṅgalaṃ. The Preliminary Guidance of the Great Perfection Ati Guidance Text of Dorje Drolo, Clarifying the Wisdom Holder's Intentions.