Tibetan
རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་དགོངས་གསལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་དགོངས་གསལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ། ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྲོ་ལོད་ཀྱི། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་ཆེའི། །ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་དགོངས་གསལ་གྱི། །སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་དང་པོ་བཞུགས། །ཨི་ཐི། ས་མ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་རཏྣཱ་ཡ། །མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །ཀུན་འདུས་ཀུན་ཁྱབ་བླ་མ་པད་འབྱུང་གི །རྒྱལ་ཚབ་ནུས་ལྡན་ཉེར་གཅིག་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་མཚན་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐེག་དགུའི་ཡོངས་རྩེ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཆོས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཐེག་དགུ་ཟབ་དགུའི་བཅུད། །ཆིག་དྲིལ་ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་དགོངས་གསལ་དབྱེ། །དྲུག་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡི་ དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་རྒྱ་དཀྲོལ། །གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་དེ་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། སྔོན་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དུས༔ ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཉེན་པོར་གསུངས༔ ཞེས་པ་ལྟར་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དུག་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི། །མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི། །མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཉོན་མོངས་ཆ་མཉམ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི། །སྡེ་སྣོད་བཞི་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས༔ ཆ་སྙོམས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་ཡང་༔ རྫོགས་ལྡན་ཟུང་དང་རྩོད་ལྡན་དུས༔ བླ་མེད་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་གནང་༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ ལྡན་དང་པོར་བྱ་བ
Chinese
金刚橛的圆满大阿底引导文，持明者意明的前行引导次第。 金刚橛的圆满大阿底引导文，持明者意明的前行引导次第。 原始秘密心髓金刚橛，圆满大阿底广大普及，引导文持明者意明，前行引导次第第一（部分）安住。伊提，萨玛雅。 那摩咕噜布达热那亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་རཏྣཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध रत्नाय，梵文罗马拟音：Namo guru buddha ratnāya，汉语字面意思：顶礼上师佛宝）。 三宝、三身、三根本寂怒诸神，总集、遍布上师莲花生，具力总摄二十一（位）的君主，顶礼不变金刚之名者。九乘之顶金刚橛法，一生快速成就佛陀圆满大，一切心髓九乘深奥之精华，总集引导文持明者意明开启。具足六（种特点）传承上师请加持，本尊坛城诸神请赐成就，三处空行母众请解开封印，护法誓言者海众请成办事业。如是念诵供养后所作之事是：此甚深法之经文中说，往昔三世诸佛时，八万四千法门亦是，宣说对治五毒之敌对。如是，我等之导师释迦牟尼佛，最初发起殊胜菩提心，中间 于无数劫中积累资粮，最终现证圆满成佛后，为了对治三毒而宣说八万四千法蕴之方式也，如《普贤王如来根本续》中所说：为了调伏烦恼贪欲之敌对，宣说调伏之律藏二万一千，为了调伏烦恼嗔恨之敌对，宣说经藏二万一千，为了调伏烦恼愚痴之敌对，宣说论藏二万一千，为了调伏烦恼平等之敌对，宣说第四藏二万一千。如是所说。于未来也是，此经中也说：平等续部四部也是，于圆满俱生和争斗时，赐予无上密咒，有缘者当知。以及《一切集聚续》中说：圆满 俱生第一应作
English
The preliminary guidance sequence of the Dzogchen Ati guide manual, Rigdzin Gongsal, of Vajrakilaya. The preliminary guidance sequence of the Dzogchen Ati guide manual, Rigdzin Gongsal, of Vajrakilaya. Original Secret Heart Essence Vajrakilaya, Dzogchen Ati is vast and widespread, Guide Manual Rigdzin Gongsal, the first (part) of the preliminary guidance sequence abides. Iti. Samaya. Namo Guru Buddhaya Ratnaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་རཏྣཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु बुद्ध रत्नाय, Sanskrit Romanization: Namo guru buddha ratnāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Buddha Jewel). The Three Jewels, Three Kayas, Three Roots, peaceful and wrathful deities, the all-encompassing, all-pervading Guru Padmasambhava, the powerful representative, the lord of all twenty-one, I prostrate to the one who holds the name of Immutable Vajra. The Dharma of Vajrakilaya, the pinnacle of the Nine Vehicles, the Great Perfection that quickly accomplishes Buddhahood in one lifetime, the heart essence of all, the quintessence of the nine profound vehicles, the unified guide manual Rigdzin Gongsal is opened. May the lineage gurus with six qualities bless us. May the deities of the Yidam mandala bestow accomplishments. May the assembly of Dakinis in the three places unlock the seals. May the ocean of Dharma protectors and oath-bound ones accomplish activities. Having recited the offering in this way, what is to be done is: In the text of this profound Dharma, it says: In the past, during the time of the Buddhas of the three times, even the eighty-four thousand Dharma doors were taught as antidotes to the five poisons. Thus, our teacher, Shakyamuni Buddha, first generated the supreme Bodhicitta, in the middle, accumulated merit for countless kalpas, and finally, after attaining complete enlightenment, the way in which he taught the eighty-four thousand Dharma aggregates as antidotes to the three poisons is also as stated in the Kunjed Gyalpo Tantra: To subdue the enemy of afflictive desire, twenty-one thousand sections of the Vinaya Pitaka were taught. To subdue the enemy of afflictive anger, twenty-one thousand sections of the Sutra Pitaka were taught. To subdue the enemy of afflictive ignorance, twenty-one thousand sections of the Abhidhamma Pitaka were taught. To subdue the enemy of afflictive equal parts, twenty-one thousand sections of the fourth Pitaka were taught. As it is said. In the future as well, it is said in this very text: The four equal Tantras as well, during the time of the Perfected and the time of Strife, the unsurpassed secret mantra is granted. May those with karma know this. And in the All-Gathering Tantra, it says: Perfected First, one should do
Tibetan
འི་རྒྱུད༔ སུམ་ལྡན་གཉིས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད༔ གཉིས་ལྡན་གསུམ་པར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད༔ རྩོད་ལྡན་གསང་བ་བླ་ན་མེད༔ དུས་བཞི་ལ་ནི་གཟིགས་ནས་གསུངས༔ རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད༔ ཅེས་དང་། ཁྱད་པར་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རྒྱུད་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། ཁྱད་པར་ཨ་ཏི་ཁྱབ་བརྡལ་རྒྱུད༔ རིགས་ཀུན་བདག་པོས་ཞུས་པའི་ངོར༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྲུལ་ནས་གསུངས༔ གནས་ནི་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འཁོར་ནི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོས་བསྐོར༔ དུས་ནི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས༔ ཆོས་ནི་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་དོན༔ ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་གནད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཆོས་སྐོར་འདི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་ཆོས་སྐལ་དུ་གནང་སྟེ། ད་ལྟ་ སྤེལ་བའི་གནས་མེད། མ་འོངས་ཕྱི་རབས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག་གསུངས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི༔ སུམ་ཅུའི་ཁ་རལ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲིའི་ཆོས་སྐལ་དུ༔ གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་སྦུ་གུར་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཚོ་ལ་སྦས༔ སྙིང་གི་ཐུགས་སྲས་དེ་ཉིད་ཀྱི༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་མཚོན་ཆར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས། གཏེར་སྨྱོན་ཉིད་ཀྱིས་གདན་དྲངས་པའི་ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལའང་། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ནི། དད་པ་དང་མོས་གུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ། བརྩོན་འགྲུས་ ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པ། མཆེད་ལྕམ་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆེ་བ། རང་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་དུལ་བ། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ། སེམས་རྒྱུད་རི་བོ་ལྟར་བརྟན་པ། ཐོས་པ་སྐར་ཚོགས་ལྟར་བཀྲ་བ། བླ་མ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར་བསྐུར་བ། དམ་ཚིག་ཤེལ་ལྟར་དག་པ། ཆོས་བརྒྱད་དུག་ལྟར་སྤང་བ། ཆགས་སྡང་ངང་གིས་ཆུང་བ། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མོས་པ་ལ་ཆོས་འདི་གདམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ། ཐོག་མེད་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ལ། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། འོ་སྐོལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅ
Chinese
之续。三具足第二行持续，二具足第三瑜伽续，争时秘密无上续，观视四时而说，续有四种。如是说。特别是大圆满阿底广大遍满续，如是说，特别是阿底广大遍满续，为应诸族主之请，薄伽梵释迦牟尼佛，化现为普贤王如来说，处为下密法界，眷属为持明男女围绕，时为法轮转时，法为争时浊世之义，一生虹身成就之要。如是说，一生虹身成就之甚深法，金刚橛法类，此法莲花生大师赐予拉萨王子穆赤赞普之法份，现在 没有弘扬之处。为了未来后世有情之义，说为藏为宝藏，藏为宝藏。未来末世时，三十之口裂开之时，拉萨王子穆赤之法份，住在天铁燃烧之管中，藏于金刚燃烧之海中，彼心之意子，成为遣除障碍之兵器。如是说，藏为宝藏。掘藏者迎请之原始秘密心意伏藏金刚橛之大圆满阿底广大遍满之前行念诵解脱道光明之义修持上，前行，正行，后行三者中，前行也有共同和特殊两种，首先具器之士，对信心和敬信非常大，智慧深广，具有慈悲菩提心，精进 不懈怠，对道友慈爱，自相续柔和调顺，少欲知足，心相续如山王般稳固，闻法如繁星般闪耀，上师如顶髻宝般敬重，誓言如水晶般清净，八法如毒药般抛弃，贪嗔自然而然减少，对心要之义有信解者，应传此法。其中首先，思维无始业之痛苦之引导上，以“嗟玛嗟呼”之声，以对六道有情之大悲心而发起，我等一切有情
English
The continuum of. The second practice continuum with three qualities, the third yoga continuum with two qualities, the secret unsurpassable continuum of strife. He spoke after observing the four times. The continuum is explained as four types. It is said. In particular, this Great Perfection Ati Extensive Pervasive Continuum. As it is said, especially the Ati Extensive Pervasive Continuum. In response to the request of the lords of all families. The Bhagavan Buddha Shakyamuni. He manifested as Samantabhadra and spoke. The place is the lower secret realm of Dharma. The retinue is surrounded by male and female vidyadharas. The time is the time of turning the wheel of Dharma. The Dharma is the meaning of the degenerate age of strife. The key to achieving the rainbow body in one lifetime. As it is said, the profound Dharma of achieving the rainbow body in one lifetime, the Vajrakila Dharma category, this Dharma was given by Master Padmasambhava as the Dharma portion of the Lhasa Prince Mutri Tsenpo. Now There is no place to spread it. For the sake of future sentient beings, he said to hide it as a treasure, and it was hidden as a treasure. The end of the future time is. When the mouth of thirty is torn. For the Dharma portion of Prince Mutri of Lhasa. Residing in a tube of burning sky iron. Hidden in a sea of burning vajra. That heart's mind son. Become a weapon to dispel obstacles. It is said, hidden as a treasure. On practicing the meaning of the preliminary recitation of the Great Perfection Ati Extensive Pervasive of the original secret mind treasure Vajrakila, which was invited by the treasure madman himself, the clear path of liberation. Among the three of preliminary practice, main practice, and subsequent practice. There are also two types of preliminary practice: common and special. First, the vessel-worthy person. Very great faith and devotion. Deep and broad wisdom. Possessing loving-kindness, compassion, and bodhicitta. Diligence Without slackness. Great love for fellow practitioners. One's own mind is gentle and subdued. Few desires and contentment. The mind stream is as stable as a mountain king. Hearing the Dharma is as bright as a constellation. The lama is revered as a jewel on the crown of the head. The vows are as pure as crystal. The eight worldly dharmas are abandoned like poison. Attachment and aversion naturally decrease. This Dharma should be taught to those who have faith in the meaning of the heart essence. Among them, first. On the guidance of contemplating the suffering of beginningless karma. With the sound of "Kyema Kyihud", aroused by great compassion for sentient beings in the six realms. All sentient beings like us