Tibetan
་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ལ་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། འཁོར་བ་ནས་ད་རེས་ཅི་ཐར་གྱི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་མཐོང་བ་ན། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁམས་གསུམ་བཙོན་རར་འཇིགས་པས་ན། ། བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐར་པའི་དུས་མེད་ལས་ཀྱི་བཙོན་དོང་འདི་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་བསམ་ཙ་ན། །གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མ་གཏོགས་པར། །བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་པས། །གཏན་བདེའི་ཐར་པ་བསྒྲུབས་ན་མི་ལེགས་སམ། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འདི་ལ་བསམ་ཙ་ན། །ད་དུང་འཁོར་བར་འཁྱམ་པ་མ་གཏོགས་པར། །གནས་ངན་ལེན་འདི་ཆོད་དུས་མི་འདུག་པས། །གཉེན་པོ་བཙན་ཆོད་བསྒོམ་ན་མི་ལེགས་སམ། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་གཞིག་འགྲེལ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དམིགས་རྐང་ལྔ་པ་འདོན་བསྒོམ་བྱ། །དྲུག་པ་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ན་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་མུན་པ་སངས་པས་ འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་དགྲ་གཉེན་གྱི་སྣང་བ་མེད། འཁོར་བ་རིས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སྤང་བླང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་། ཅིར་སྣང་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་པས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར། འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཆགས་སྡང་དང་ཕྱོགས་རིས་དག །བྱ་བྲལ་བརྗོད་མེད་དུ་ཤེས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཚང་ཞིག །རང་ངོ་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་བཙན་ས་ཟིན་པ་སྟེ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་སོ༔ བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱས་སྔོན་ བྱས་ལས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས༔ སངས་རྒྱས་དཔང་བཙུག་སྔར་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་ཤིང་སྦྱོངས༔ ཅེས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སླར་དག་པའི་ཞིང་ནས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལ་དགོངས་ནས། ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཉ་དང་བཅས་རྣམས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མངོན་གྱུར་ལུས་མ་བཞག་པར་གཤེགས༔ ཅེས་དང་། ཕྱི་མའི་དོན་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་ཐ་སྙད་དུ་མས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་བཞི་ལས་ཆོས་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་མི་ཤེས་པ་ལྟར་ཞལ་ཚོན་གཅོད་དཀའ་བས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གསུང་ལ་ཐེ་ཚོམ་པར་མི་འཚལ་བླངས་དགོས་ཏེ། ཡང་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྱན་སྔ་རུ༔ དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་སློབ་དཔོན་བཀའ་ལས་མ་འདས་ཤིང་༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་རབ་བསྐུལ་སྒྲོལ་བའི་ལས་བཟད་ཚེ༔ སངས་ རྒྱས་ཞལ་མཐོང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས༔ དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་སྔར་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་བཤགས༔ སངས་རྒྱས་དཔང་བཙུག་ཡང་དག་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲིམ༔ དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཚམས་མེད་ལས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་ཏེ༔ དགའ་བོ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད༔ ལུས་མ་བཞག་པར་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པའོ༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གནད་དུ་བསྣུན་ན་དེ་ལྟར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་འཚལ་ལོ། །དམིགས་ཐུན་དྲུག་པ་འདོན་ཞིང་བློ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་འདི་ལ་བསམ་ཙ་ན། །བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བར་མ་གཏོགས་པ། །སྡུག་བསྔལ་མིང་ཙམ་གྲགས་པར་མི་འདུག་པས། །དེའི་རྒྱུ་དམ་ཆོས་བསྒྲུབས་ན་མི་ལེགས་སམ། ༈ །སྤྱི་དོན་ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་སྔོན་འགྲོའི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་ནི། གཞུང་ལས། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ངན་སོང་འཇིགས་སྐྲག་འཁོར་བ་འདི༔ མི་རྟག་སྒྱུ་མར་མི་ཤེས་སམ༔ ཤེས་བཞིན་སངས་རྒྱས་དཔུང་དུ་ཚོགས༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་ཚོལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གལ་ཆེ་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཚེ་འདིར་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི། ཕྱི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། ནང་ལྟར་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། གསང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། དོན་དམ་པ་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས
Chinese
对于六道轮回的痛苦之轮，要生起强烈的出离心和厌离心，必须努力寻求从轮回中解脱的方法。如《父子相见经》中所说：“见到轮回的过患时，要生起强烈的厌离心。因畏惧三界如牢狱，要以精进心舍弃它。”因此，要努力寻求从轮回痛苦的海洋、没有解脱之时的业力牢狱中迅速解脱的方法。思维轮回的痛苦时，无论生于何处，除了痛苦之外，连片刻的安乐也没有，那么，成就永恒安乐的解脱不好吗？思维这无边无际的轮回时，除了继续在轮回中漂泊之外，没有断绝恶趣的时候，那么，修持强有力的对治不好吗？要反复地在自相续中进行剖析。第五个要点是念诵和修持。第六个是解脱的利益：如此从轮回中解脱，就能获得解脱和一切智智的果位，其安乐不可思议。两种障碍的黑暗消散，不再停留在轮回的边际。两种资粮的财富增长，二利自然成就。证悟自他无二，没有敌友的显现。证悟轮回无别，舍取之戒清净。觉知一切显现皆为自心，显现生起为法身。知晓一切众生皆为父母，具足菩提心。证悟显空无别，嗔恨和偏袒消失。了知无为无说，轮回与涅槃的界限消融。觉悟自性本自解脱，获得大乐的稳固地位，即是解脱的永恒安乐不可思议。此外，在伏藏文中写道：为了触及密咒誓言的要点，无量诸佛依仗密咒之法而成就佛果。期间，世尊释迦牟尼佛面前，五百渔夫先前因业力而生起厌恶，以佛为证，忏悔并净化了先前所造的罪业。正如在可见的法中广为人知的那样，他们显现了阿罗汉的果位，之后又从清净刹土以唯一道——密咒金刚乘令其成熟而欢喜。
English
For the wheel of suffering in the six realms of samsara, generate strong renunciation and aversion. You must strive for a way to escape from samsara this time. As stated in the Sutra of Meeting Father and Son: 'When you see the faults of samsara, generate a mind of great aversion. Because of the fear of the three realms as a prison, abandon it with a mind of diligence.' Therefore, strive for a way to quickly escape from this ocean of suffering in samsara, this prison of karma without a time of liberation. When you think about the suffering of samsara, no matter where you are born, there is nothing but suffering. There is not even a moment of happiness, so wouldn't it be good to accomplish the liberation of eternal happiness? When you think about this endless samsara, there is no time to cut off this evil destiny other than wandering in samsara, so wouldn't it be good to meditate on a strong antidote? You should repeatedly analyze and explain it in your own mind. The fifth point is to recite and meditate. The sixth is the benefit of liberation: If you are liberated from samsara in this way, you will attain the bliss of liberation and the state of omniscience, which is inconceivable. The darkness of the two obscurations is cleared away, and you will no longer dwell on the edge of samsara. The wealth of the two accumulations increases, and the two benefits are naturally accomplished. Realizing that self and other are not two, there is no appearance of enemies and friends. Realizing that samsara is without distinction, the discipline of abandoning and taking is pure. Realizing that whatever appears is one's own mind, appearances arise as the Dharmakaya. Knowing that all beings are one's parents, one is endowed with the mind of enlightenment. Realizing that appearance and emptiness are inseparable, hatred and partiality disappear. Knowing that it is uncreated and inexpressible, the boundary between samsara and nirvana dissolves. Realizing that one's own nature is self-liberated, one attains the stronghold of great bliss, that is, the eternal bliss of liberation is inconceivable. Furthermore, in the treasure text, it says: In order to touch the key point of the secret mantra vow, countless Buddhas attained Buddhahood by relying on the secret mantra dharma. In the meantime, in front of the Bhagavan Buddha Shakyamuni, five hundred fishermen previously generated aversion to karma, took the Buddha as their witness, confessed and purified the sins they had committed. Just as it is widely known in the visible Dharma, they manifested the state of Arhat, and then rejoiced from the pure land by maturing them with the one path, the Secret Mantra Vajrayana.
Chinese
从...处来。五百渔夫及其渔获皆于清净刹土中，一生现证菩提，未舍肉身而逝。如是等等，后世之义亦如前世般，以诸多名相，如声闻不知四种不解之因，不知甚深微妙之法，故难以断言，于二佛之语不应怀疑，应受持。又，于世尊释迦牟尼佛前，欢喜指鬘尊者未违背上师之教言，精勤于显行之事，行救度之善业时，得见佛面，听闻甚深密咒之法。欢喜指鬘尊者清净并忏悔往昔所造之罪障，以佛为证，一心专注于真实义。欢喜指鬘尊者未被无间罪所染污，欢喜尊者一生证得佛地，到达彼岸，所有关联皆安置于真实佛地，未舍肉身而往生清净刹土。若能击中密咒三昧耶之要害，即是如此。如是所说，应努力修持显密双运之甚深道。应念诵第六座修，并修习自心。偈云：思维解脱之利益，唯从安乐趣向安乐，痛苦之名亦不闻，故修持彼因之正法，岂不甚妙哉！༈。二、共同意义，特殊之前行有二，初、入于教法之门，前行之根本，皈依之引导：经中云：噫！具缘之士夫，岂不知恶趣怖畏之轮回，乃无常如幻耶？知已当集结于佛陀之军阵，寻求无欺之三宝为皈依。如是所说，皈依甚为重要。皈依之因者，乃为自他一切有情众生脱离轮回总相，以及尤其脱离三恶趣之痛苦，以及此生一切不顺之境。其中，首先，皈依之境者，外为佛、法、僧三宝，内为上师、本尊、空行三者，密为法身、报身、化身三者，胜义谛为体性、自性、大悲三者。经中云：佛、法、僧三宝，乃欲解脱者之皈依。
English
From... there. The five hundred fishermen and their catch all went to the pure land, realized enlightenment in one lifetime, and passed away without leaving their physical bodies. And so on, the meaning of the afterlife is also like the previous life, with many terms, such as the Shravakas not knowing the four causes of unknowing, not knowing the profound and subtle Dharma, so it is difficult to judge, and one should not doubt the words of the Second Buddha, but should accept them. Again, in the presence of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the Joyful Garland Master did not disobey the Guru's teachings, diligently engaged in manifest actions, and when performing the virtuous act of liberation, he saw the face of the Buddha and heard the profound Mantrayana teachings. The Joyful Garland Master purified and confessed the sins and obscurations committed in the past, with the Buddha as witness, and focused single-mindedly on the true meaning. The Joyful Garland Master was not obscured by the deeds of the five heinous crimes, the Joyful One attained the Buddha-ground in one lifetime, reached the other shore, and all connections were placed on the true Buddha-ground, and he went to the pure land without leaving his physical body. If one can hit the key point of the Mantrayana Samaya, it is like this. As it is said, one should strive to practice the profound path of the union of Sutra and Tantra. The sixth session of practice should be recited and the mind should be trained. A verse says: Thinking about the benefits of liberation, one only goes from happiness to happiness, and even the name of suffering is not heard, so wouldn't it be wonderful to practice the true Dharma that is the cause of it! ༈. Second, the general meaning, the special preliminaries have two, first, the entrance to the doctrine, the root of the preliminaries, the guidance of taking refuge: The scripture says: Alas! Fortunate son of a noble family, do you not know that this cycle of fear of the lower realms is impermanent and illusory? Knowing this, gather in the army of the Buddha, and seek refuge in the infallible Three Jewels. As it is said, taking refuge is very important. The cause of taking refuge is to liberate all sentient beings from the general appearance of samsara, and especially from the suffering of the three lower realms, and from all unfavorable circumstances in this life. Among them, first, the objects of refuge are, externally, the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, internally, the three of Guru, Yidam, and Dakini, secretly, the three of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, and ultimately, the three of Essence, Nature, and Compassion. The scripture says: The Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha are the refuge of those who desire liberation.