Chinese
觀想一個合適的形象，有很多手腳，手持各種武器，並觀想它給你帶來各種傷害。觀察心識這個非物質的東西是否有益有害。觀察這個非物質的心識是否會變成物質。應當揭示神靈和魔鬼是否真實存在。第二，依靠恐懼來切斷我執：如果產生恐懼，那就更加恐懼，讓自己更加沮喪和緊張。依靠它來觀察是否能找到這個非物質的、流動的意識。應當觀察恐懼的製造者和恐懼的原因是什麼。第三，依靠障礙來切斷輪涅：所有對障礙產生的恐懼，對不產生障礙的期望，以及已經產生的真實障礙，都是心的幻象。因此，輪迴和涅槃也是心所造。對在輪迴中漂泊的恐懼，對獲得成佛的期望等等，都是心的幻象。在輪迴和涅槃之間，在快樂和痛苦之間，在恐懼和不恐懼之間，除了希望和恐懼引起的念頭流動之外，沒有別的。盡可能地確定這一點。去墳地睡覺，不是因為鬼魂來了才去睡覺，也不是為了讓鬼魂感到舒適才去。而是依靠外在恐懼的境地，來切斷內在恐懼者的覺知。假借鬼魂之名，來確定內在執著鬼魂的意識。第四個夜晚的修行：首先，當你去施身法時，應當具備三種偉大之處。即加持的後盾偉大，教言的法統偉大，捨棄身命的勇氣偉大。首先，加持的旗幟偉大：一般來說，需要對上師和本尊有虔誠的敬仰，進入他們的庇護，並接受加持。特別是當你去施身法時，祈請加持，使我能將神靈、魔鬼和障礙轉化為道用。祈請加持，使我能平等對待順境、逆境、障礙、快樂和痛苦。祈請加持，使疾病和痛苦能作為善行的助伴顯現。這樣強烈地祈禱，並將身體、受用、權勢等一切都以曼陀羅的形式，在心中觀想供養。從今晚開始，我的身語意不再屬於我
English
Visualize a suitable image, with many hands and feet, holding various weapons, and visualize it bringing you various harms. Observe whether the mind, this non-material thing, is beneficial or harmful. Observe whether this non-material mind will turn into matter or not. It should be revealed whether gods and demons truly exist. Second, relying on fear to cut off self-grasping: If fear arises, then be even more afraid, and let yourself be more depressed and nervous. Rely on it to observe whether you can find this non-material, flowing consciousness. You should observe what the maker of fear and the cause of fear are. Third, relying on obstacles to cut off samsara and nirvana: All the fear that arises from obstacles, the expectation that obstacles will not arise, and the real obstacles that have already arisen, are all illusions of the mind. Therefore, samsara and nirvana are also created by the mind. The fear of wandering in samsara, the expectation of attaining Buddhahood, and so on, are all illusions of the mind. Between samsara and nirvana, between happiness and suffering, between fear and non-fear, there is nothing but the flow of thoughts caused by hope and fear. Determine this as much as possible. Going to sleep in a cemetery is not because ghosts come to sleep, nor is it to make ghosts feel comfortable. Rather, it is relying on the state of external fear to cut off the awareness of the internal fearer. Using the name of ghosts as a pretext, to determine the consciousness that internally clings to ghosts. The practice of the fourth night: First, when you go to Chöd, you should go with three greatnesses. That is, the greatness of the support of blessings, the greatness of the lineage of teachings, and the greatness of the courage to give up body and life. First, the flag of blessings is great: In general, it is necessary to have devout reverence for the Guru and the Yidam, enter their protection, and receive blessings. Especially when you go to Chöd, pray for blessings so that I can transform gods, demons, and obstacles into the path. Pray for blessings so that I can treat favorable circumstances, adverse circumstances, obstacles, happiness, and suffering equally. Pray for blessings so that sickness and suffering can appear as companions for virtuous deeds. Pray intensely in this way, and offer the body, possessions, power, and everything else in the form of a mandala, visualized in the mind. From tonight onwards, my body, speech, and mind no longer belong to me.
Tibetan
ཞིང་། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། མཐོར་གཏོང་། དམར་གཏོང་། གང་ན་ཅི་བྱེད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རང་མཁྱེན་སྙམ་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པའི་ཆོས་རྒྱུས་ཆེ་བ་ནི། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། བྱེ་བྲག་བདེ་སྡུག་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་པ། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་སོགས་ལ་ཐོས་པ་ཆེ་བ། ཐོས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུབ་ཅིང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་དང་གདུག་རྩུབ་ཅི་བྱུང་ཡང་ནང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། ཕྱི་ནང་གང་དུའང་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་སྙམ་པ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལུས་སྲོག་གི་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་ནི། གཅོད་ལ་ཕྱིན་ན་ན་ཚ་དང་བར་ཆད་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སྐྲག་སོགས་མི་འབྱུང་ངམ་སྙམ་པའི་སྔོན་དུ་རྣམ་རྟོག་གི་དོགས་པ་མི་བྱ་བར། གཅོད་འདི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་གསུངས་པ་ཡིིན། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པ་ཡིན། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་བཞི་འདུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་སྐྱེས་ནས་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པས་ན། འཆི་བའི་མཚོན་ཐོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟོང་གིས་བསྲུངས་ཀྱང་མི་ཐུབ། དོན་དམ་པ་ལ་ནི་བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱིས་བསྐོར་ཡང་བར་གཅོད་དང་གནོད་པ་སྐྱེལ་མི་ནུས། ལུས་མི་གཙང་བའི་ ཕུང་པོ། རྣག་ཁྲག་གི་རྐྱལ་པ། ཆུ་སེར་གྱི་གོང་བུ། ངར་སྣབ་ཀྱི་སྡོང་པོ་འདིས་ཅི་བྱེད། འདྲེ་ཁྱོད་ལ་དགོས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁྱེར་ཅིག །སྤྱིར་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ཀྱི་གླུད་དུ་བསྔོ། སྒོས་ལྷ་འདྲེ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་གཏོང་བ་ཡིན་པས། ལུས་འདིར་ཆགས་ཞེན་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་སྙམ་པ་བྱ་སྟེ། སྙེམས་མེད་ཞེན་མེད་དུ་བསྐྱུར་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། །སླེབ་ནས་ཉམས་ལེན་ནི། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་པ། སྒོམ་པ་དྲན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་པ། སྤྱོད་པ་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་སྟོང་ཉིད་ལ་བལྟ། ལྟ་མཁན་སེམས་རིག་པ་དངོས་མེད་འདིས་བལྟ། ལྟ་ཡུལ་སྤྱིར་གང་ལའང་མི་དམིགས་པ་ལ། བློས་གང་དུའང་མི་འཛིན་པར་ཡུལ་ཅན་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇོག་སྟེ། དེའི་ངང་ལ་ལྷ་འདྲེ་དང་བར་ཆད། གདུག་རྩུབ་དང་མཐོ་འཚམས་པ་སོགས་གང་བྱུང་ཡང་གནོད་པའི་འདྲེར་མི་བལྟ། མི་འཛིན། མི་སྒོམ། ཕན་པའི་ཆོས་དང་གདམས་ངག །སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་བླ་མ་སོགས་ལ་མི་བལྟ་བར། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་དངོས་མེད་ཅི་ཡང
Chinese
因此，田地是献给上师三宝的。要高高供奉，狠狠地供奉。无论在哪里做什么，都要想上师三宝自知。第二，甚深口诀的法缘广大，一般而言，所有大乘的法，特别是苦乐转为道用的口诀，尤其是甚深断法的诀窍等，要广闻博学。通达所闻之义，并在相续中串习。无论出现何种神通和凶猛，都要想内在的觉性是心的神通。内外任何事物，刹那也不要认为是真实存在的。第三，身命的施舍广大，去断法处，不要预先怀疑是否会出现疾病、障碍、痛苦、恐惧等。此断法是圆满正等觉佛陀所说的般若波罗蜜多。阿妈觉姆等所有成就者，也是依靠此道而生起证悟，生出功德。世俗谛中，这个四大聚合的蕴身，生后无法超越死亡，即使有千名手持利刃的壮士守护也无济于事。胜义谛中，即使有亿万魔军围绕，也无法制造障碍和损害。这个不净的 蕴身，脓血的皮囊，黄水的肉团，鼻涕的树干，有什么用呢？如果鬼你需要，现在就拿走吧！总的来说，是献给六道众生的赎身。特别是为了你这个神鬼而施舍，所以要想着对这个身体没有丝毫的贪恋，无骄慢无执着地舍弃而去。到达之后，修持是：见解上确定为空性，修持上安住于无念的状态，行持上所有苦乐都平等。首先，所谓的见解，是观察境为空性。观察者是心识，是无实有的。所观察的境，一般而言，对任何事物都不执着，心中不对任何事物有所执取，安住于境空性的法界中。在这样的状态中，无论出现神鬼和障碍，凶猛和高傲者等，都不要看作是损害的鬼，不执着。 不修持。不观待有益的法和诀窍，救护的本尊和上师等。而是安住于无生空性，无实有，什么也
English
Therefore, the field is offered to the Guru and the Three Jewels. Offer it high, offer it thoroughly. Wherever you are, whatever you do, think that the Guru and the Three Jewels know it themselves. Second, the Dharma connection of profound instructions is vast. Generally, all the Dharma of the Great Vehicle, especially the instructions on transforming happiness and suffering into the path, and particularly the essential instructions of the profound Chöd, etc., should be widely heard and learned. Understand the meaning of what you have heard and become familiar with it in your mindstream. No matter what miracles and ferocity occur, think that the inner awareness is a miracle of the mind. Do not think that anything, internal or external, is truly established for even a moment. Third, the generosity of body and life is vast. When going to Chöd, do not have doubts or anticipations about whether illness, obstacles, suffering, fear, etc., will arise. This Chöd is spoken from the Prajnaparamita, the word of the perfectly enlightened Buddha. All the accomplished ones, such as Ama Jomo, also relied on this path to generate realization and give birth to qualities. In the conventional truth, this aggregate of the four elements is born and cannot escape death. Even if guarded by a thousand men wielding swords, it is of no use. In the ultimate truth, even if surrounded by billions of demon armies, they cannot create obstacles or harm. This impure aggregate, a sack of pus and blood, a lump of serum, a trunk of snot, what is it for? If you, demon, need it, take it now! In general, it is dedicated as a ransom for all six realms of beings. Especially, it is given for the sake of you, gods and demons. Therefore, think that there is not even a sesame seed's worth of attachment to this body. Abandon it without pride or attachment and go forth. Having arrived, the practice is: in view, settle on emptiness; in meditation, rest in a state of non-thought; in conduct, equalize all happiness and suffering. First, the so-called view is to look at the object as emptiness. The observer is the mind, which is without inherent existence. The object of observation, in general, does not fixate on anything. Without grasping anything in the mind, rest in the realm of emptiness of objects. In that state, no matter what arises, such as gods, demons, and obstacles, ferocity and arrogance, do not regard them as harmful demons. Do not grasp. Do not meditate. Do not look to beneficial Dharma and instructions, or to protecting deities and gurus, etc. Instead, rest in unborn emptiness, without inherent existence, nothing at all.