Tibetan
་རྐྱེན་ལམ་དུ་ལོངས་པ་ཞིག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱིན་ནས་གང་ཉམས་སུ་བླང་བ་གདམས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདམས་པའི་དོན་ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ ཡུལ། མལ་ས་གཉན་ས་རི་ཁྲོད། ལྟ་བ་ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད། སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་སྒོམ་མེད། སྤྱོད་པ་རོ་སྙོམས་ཐོག་བརྫིས། རིམ་གྲོ་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར། ཉམས་ལེན་ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད། དམ་ཚིག་དགེ་མེད་སྡིག་མེད། འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནུབ་དང་པོའི་ཉམས་ལེན་ནི། ལུས་པོ་སྦྱིན་པ་བཏང་བ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ། ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་སྦྱིན་བཏང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་གཞོན་ཞིང་དར་ལ་བབ་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་བར་བསམ་ལ། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྐྱེད་དེ། དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། གྲི་གུག་གིས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྣམས་སོ་སོར་ཕྲལ་ཞིང་། ལྷུ་དང་དུམ་བུར་གཏུབས་ཏེ། ནང་ཁྲོལ་སྙིང་སོགས་ཕྱིར་བཏོན་ནས། མདུན་དུ་ཤའི་ཕུང་པོ་ཚངས་པའི་ འཇིག་རྟེན་དུ་སླེབ་པ་ཙམ་སྤུང་། ཁྲག་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་བསྐྱིལ་ཏེ། དེ་རྗེ་བཙུན་མས་གང་ལ་གང་འདོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས། རང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་མདུན་དུ་བོས་པས། ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་ཙམ་དུ་བྱུང་བར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ལུས་འདིར་ཞེན་ཆགས་རྡུལ་རྩམ་ཡང་མེད་ཅིང་། དབང་ཆ་སྤུ་ཉག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་རིངས་ན་གྲང་མོར་ཟོ། མི་རིངས་ན་ཚོས་ལ་ཟོ་བྱས་ཏེ། བློས་ལིང་གིས་བྱིན་ནས། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པས། དེ་དག་དགྱེས་བཞིན་ཤ་ཁྲག་མ་ལུས་པ་ཧབ་དི་རི་རིར་ཟོས་པར་བསམ་ལ། སྟོས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཉོད་དེར་གློད། ཁྲེས་ཀྱིས་བོར་ལ་བཞག་སྟེ། ཉམ་ང་དང་འཇིགས་པ་བྱུང་རིམ་བཞིན་ལ་དེ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སེམས་འདི་ནི་ཁྱེད་པས། ང་བདག་པོས་ཀྱང་མ་མཐོང་། ལུས་འདི་ནི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བཏང་ནས་མེད། ད་ང་ལ་ནི་ ལུས་ཀྱི་ཁ་ཏ་དང་། གཉེར་ཁ་ཉ་ར་བདག་འཛིན་བྱ་དགོས་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བཏང་བའི་སྣང་ཙམ་གྱི་ལུས་འདི་འགྲོ་རུང་། སྡོད་རུང་། ཉལ་རུང་། བདག་པོ་མེད་པའི་ཁང་སྟོང་ངམ། དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་མི་རོའམ། ལམ་ཁར་བོར་བའི་ས་རྡོ་བཞིན་དུ་སྣང་མེད། ཞེན་མེད། འཛི
Chinese
应当使之成为一种在道上的助缘。前往之后，所要修持的，是教导的差别：经部的《般若波罗蜜多》教导的意义，是修持断魔之境。住所是凶险之地、山林。见解是无神无鬼。禅修是无散乱、无禅修。行为是平等对待尸体、践踏。供养是取肉取血。修持是乐于病、乐于死。誓言是无善无恶。果是无二任运成就等，应当修持。其中，第一晚的修持是：布施身体，从对境中去除我执，将尸体抛弃为食物，这三者。第一，布施身体是：观想自己的身体变得年轻而健壮，美丽而悦意。自己的心识化为金刚瑜伽母，从前方虚空中降临，用弯刀将身体的上半部分、下半部分、头和四肢、小肢等一一分开，切成块和段，取出内脏、心脏等，在前方堆积如山的肉堆，高及色界天。血液积成外海般的血海。然后，至尊母随其所愿地加持，将对自己造成损害和制造障碍的邪魔鬼怪召唤到前方，观想充满整个虚空界。对它们说，我对这个身体没有丝毫的贪恋，也没有丝毫的支配权。所以，邪魔鬼怪们，如果你们着急就生吃，不着急就煮熟了吃。以慷慨之心布施，口中也这样说。观想它们欢喜地将所有的血肉都狼吞虎咽地吃掉。在无所求的状态中，放下享用，像丢弃垃圾一样丢弃，随着恐惧和害怕的程度，就这样做。然后，这个心识是空性的，连我这个主人也看不见。这个身体已经布施给所有的显有之神鬼，已经没有了。现在我呢，觉得没有必要对身体进行劝说，没有必要进行管理、看守、执着。保持在这种状态中。第二，从对境中去除我执是：像这样布施出去的仅仅是显现的身体，可以走，可以坐，可以睡，如同无主的空房，或者像丢弃在坟场的尸体，或者像丢弃在路上的土石一样，无有显现，无有贪恋，无有执
English
It should be made a contributing circumstance on the path. After going, what is to be practiced is the distinction of the teachings: The meaning of the teachings of the Prajnaparamita Sutra is the practice of the realm of severing demons. The dwelling place is a dangerous place, a mountain forest. The view is without gods and without ghosts. The meditation is without distraction and without meditation. The conduct is to treat corpses equally and trample on them. The offerings are taking flesh and taking blood. The practice is to be happy in sickness and happy in death. The vows are without good and without evil. The result is non-duality, spontaneous accomplishment, etc., which should be practiced. Among them, the practice of the first night is: Giving away the body, removing self-grasping from the object, and abandoning the corpse as food, these three. First, giving away the body is: Imagine that your body becomes young and strong, beautiful and pleasing. Transform your own mind into Vajrayogini, and descend from the sky in front of you. With a curved knife, separate the upper and lower parts of the body, the head and limbs, and the small limbs one by one, cutting them into pieces and sections. Take out the internal organs, heart, etc., and pile up a mountain of meat in front of you, as high as the realm of Brahma. Accumulate a sea of blood like the outer ocean. Then, the venerable mother blesses it as she pleases, and summons the demons and ghosts who cause harm and create obstacles to you in front of you, visualizing that they fill the entire realm of space. Tell them that you have no attachment to this body, not even a speck of dust, and you have no control over it, not even a strand of hair. So, demons and ghosts, if you are in a hurry, eat it raw, if you are not in a hurry, cook it and eat it. Give it away with generosity, and say it in your mouth as well. Visualize that they happily devour all the flesh and blood. In a state of non-seeking, let go of enjoyment, discard it like garbage, and do so according to the degree of fear and dread. Then, this mind is empty, even I, the owner, cannot see it. This body has been given to all the gods and ghosts of appearance and existence, and it is gone. Now, I feel that there is no need to persuade the body, no need to manage, guard, or cling to it. Remain in this state. Second, removing self-grasping from the object is: The body that is given away in this way is merely an appearance, it can walk, it can sit, it can sleep, like an empty house without an owner, or like a corpse abandoned in a cemetery, or like earth and stones abandoned on the road, without appearance, without attachment, without grasping.