Tibetan
ལྟ་བ་ལོག་ན་ཆེ། །དགྲ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྡང་། །བགེགས་ནི་རང་སེམས་འཁྲུལ་ན་གནོད། །དུག་ནི་བདག་འཛིན་རྟོག་པས་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། ཕྱི་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། ནང་རྟགས་སེམས་ལ་འཆར་བ། གསང་རྟགས་ལུས་ལ་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི་མངོན་སུམ་མམ། ཉམས་སྣང་ངམ། རྨི་ལམ་གང་རུང་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རིགས་གོང་དུ་བཤད་ པ་བཞིན་བྱུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ནས་སྡོད་མ་ཟུག་པར་འབྲོས་འགྲོ་བར་བརྩམས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཉན་སར་གཅོད་ལ་འོང་བ་འགྱོད་དེ། དང་པོ་ནི་མ་འོང་ན་སྙམ་པ་དང་། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱིས་སུན་ཞིང་གཅོད་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་། གཅོད་ལ་འགྲོ་བ་འཚེར་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང་། སྙིང་མི་དགའ། བག་མི་ཕེབས། ཉི་མ་ཕྱི་དྲོ་ནས་ཤེས་པར་ཡར་འཕྱོ། གྲིབ་མ་འུབ་སེ་བྱུང་བ་དང་རིག་པ་ཕྱས་པ་ངེར་འགྲོ །ས་ཚུབ་པོ་བྱུང་བ་དང་འཇིགས་ངམ་ངམ་བྱེད། སྐྱི་བུན་གྱི་འགྲོ། མགོ་ལྤགས་སྲ་ཐང་ངེར་སོང་། མིའམ་འདྲེ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་ཞིག་ནས་ཟིང་ངེར་འཛིན་དུ་འོང་། འཐབ་ཏུ་འོང་། ཟ་རུ་འོང་སྙམ་པ་བྱེད། སྐད་འདོད་མི་ནུས། གློ་ལུ་མི་ནུས། མལ་ཚིག་ཟ། གཉིད་མི་འོང་། གྲང་རྡུལ་འཐབ། ཤེས་པ་འཕང་དམའ། རིག་པ་ངར་ཆག་པ་སོགས་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལྷ་ འདྲེའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྟགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ལུས་ལ་སྐྲང་འབུར། གཉན་ནད། ལྷོག་གཟེར། མཛེ་ཤུལ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གློ་བུར་དུ་ན་ཚ་དྲག་པོ་འབྱུང་བ་དང་། འཁྲུ་བ་དང་། སྐྱུགས་པ་དང་། དོན་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པ་འཚུབ་ཅིང་བློ་མི་བདེ་ཀ་རེ་འོང་བ་དང་། རྐྱེན་བག་ཙམ་རེ་ལའང་བྲེད་དངངས་འོང་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། ཨཱརྱ་དཻ་ཝས། ལོག་རྟགས་བྲེད་ཅིང་དངངས་ནས་འབྲོས། །ཞེས་དང་། འཁྲུལ་གཅོད་ལས། ཚུར་ལ་ལོག་སྙམས་སད་པ་ནི། །ན་ཚ་དྲག་པོ་བྱུང་བ་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ནས་མ་ཟུག་པས། །དྲི་བོ་གནས་འདིར་འོངས་པས་ནོར། །སྙམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་མ་ཁེལ། །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལོག །ལུས་ལ་མཛེ་དང་ཤུ་བ་དང་། །སེམས་ལ་སྨྱོ་འབོག་ཚིག་པ་དང་། །ངག་ནི་སྨྲ་རྡོལ་མ་རུང་འབྱུང་། །ཚེ་ཡིས་དུས་བྱས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །དེས་ན་ཤི་ལ་ཐུག་ཀྱང་བསྡད། །ཚུལ་ལ་ལོག་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་ གསུངས་པས། ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ལ་བློ་མ་ཁེལ་ཞིང་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སླར་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་པའི་ཚེ་ངན་སོང
Chinese
见解若谬误则大害，仇敌乃是违犯誓言生嗔恨，魔障乃是自心迷乱受损害，毒药乃是因我执分别而生起。如是说。第二，关于谬误的征象，有外、内、密三种。外征象是神通广大，内征象是心中显现，密征象是身上发生。第一种是，无论在显现中，还是在体验中，或者在梦中，出现如前所述的神通之类的现象，并且非常恐惧，以至于无法停留，开始逃跑。第二种是，后悔来到凶猛之地进行断法，首先是心想如果没来就好了，对上师和佛法产生怀疑，厌倦修行，内心不愿进行断法，害怕去断法，内心渴望去其他地方，内心不悦，心神不宁，太阳从下午开始就向上升起（指出现幻觉），阴影突然出现，意识恍惚，土地变得粗糙，感到恐惧，起鸡皮疙瘩，头皮变得僵硬，无论是人还是鬼等，都突然前来抓住你，前来争斗，心想前来吞噬你，无法说话，无法咳嗽，胡言乱语，无法入睡，感到寒冷，意识低落，精神萎靡等现象，这些都是被神鬼的威力所压制的征象。第三种是，身上出现肿块、疖子、恶性疾病、痈疮、麻风疤痕等，此外，突然发生剧烈的疾病，腹泻，呕吐，无缘无故地意识混乱，心中不安，稍微遇到一点小事也会感到恐惧等现象。阿雅·戴瓦说：“谬误的征象是惊恐而逃跑。”此外，《错觉断除》中说：“当醒来时心想返回时，就会发生剧烈的疾病，神通广大以至于无法停留，心想是由于求法者来到此地而犯错，对佛法不信任，然后返回自己的家。身上长出麻风和疥疮，心中产生癫狂、愤怒，口中说出不吉利的话语，寿命终结后堕入恶道。因此，即使面临死亡也要留下，这是示现了返回的状况。”如是说。寿命终结后堕入恶道，这是因为对佛法不信任，产生邪见，因此，再次寿命终结时会堕入恶道。
English
If the view is wrong, it is a great harm. An enemy is hatred arising from breaking vows. An obstacle is harm from one's own mind being confused. Poison is generated by the thought of self-grasping. Thus it is said. Secondly, regarding the signs of error, there are three: outer, inner, and secret. The outer sign is great magical power, the inner sign is what arises in the mind, and the secret sign is what occurs in the body. The first is that, whether in manifestation, experience, or dream, phenomena of magical power such as those described above appear, and one is so frightened that one cannot stay and begins to flee. The second is that one regrets coming to a fierce place to practice cutting. First, one thinks, 'I wish I hadn't come,' one doubts the lama and the Dharma, one is tired of practice and does not want to do cutting, one is afraid to go to cutting and desires to go elsewhere, one is unhappy, one is uneasy, the sun rises upwards from the afternoon (referring to hallucinations), shadows suddenly appear, consciousness is dazed, the ground becomes rough, one feels fear, one gets goosebumps, the scalp becomes stiff, whether it is a human or a ghost, etc., something suddenly comes to grab you, comes to fight, one thinks it comes to devour you, one cannot speak, one cannot cough, one babbles, one cannot sleep, one feels cold, consciousness is low, one's spirit is weakened, etc. These are all signs of being overwhelmed by the power of gods and demons. The third is that swellings, boils, malignant diseases, carbuncles, leprosy scars, etc., appear on the body. In addition, sudden and severe illnesses occur, diarrhea, vomiting, and for no reason, consciousness is confused, the mind is uneasy, and one feels fear even at the slightest incident. Arya Deva said, "The sign of error is to flee in fear and panic." Furthermore, in "Cutting Through Delusion," it says, "When one awakens thinking of returning, severe illness occurs, magical powers are so great that one cannot stay, one thinks that the practitioner has made a mistake by coming to this place, one does not trust the Dharma, and then one returns to one's own home. Leprosy and scabies grow on the body, madness and anger arise in the mind, and one speaks inauspicious words. When life ends, one goes to the lower realms. Therefore, even if facing death, stay. This shows the way of returning." Thus it is said. "When life ends, one goes to the lower realms," this is because one does not trust the Dharma and develops wrong views, therefore, when life ends again, one will fall into the lower realms.