Chinese
或者通过（对治法）来调伏，或者使（自心）平等并带入正道，从而从这些违缘中解脱，并生起前所未有的殊胜证悟。例如，当我们吃不同的食物时，会体验到不同的美味。在《分部》中说：“去到寂静的地方，放松你的觉知。与违缘相遇并加以利用，为他人播下未来果报的种子。这就是显现的实相。”因此，通过修持这样甚深的口诀，即使是日夜交替，也能断除内心的骄慢，证得轮回与涅槃无二的自性觉性本不生的境界，并通过实际和间接的方式，毫不费力地成就无边众生的利益，这就是究竟的无上成就。再次说道：仅仅听到三宝的名号，就能平息三恶道的痛苦。三世诸佛的密意即是大手印，为何不能使轮回有尽头呢？没有恶业毒害的缠缚，也没有烦恼劫数的狂风搅动。这具足八支的施身法水库，愿它成为三界众生利乐的宝藏。般若波罗蜜多的秘密精髓即是施身法大手印，全神贯注，不畏惧鬼神的幻象。不被世间八法的幻术所迷惑，独自在寂静之处游荡，最终获得定解。佛陀的教证和证悟，二谛皆在自心中。未证悟时，如无雨之雷声般空响。不是上师的上师形象，如孔雀鬃毛般的狮子鬃毛。美丽的光环，连帝释天也羡慕。自性不被教理和逻辑的水所累，不事讲辩著，不发出雷鸣般的声音，因为没有遍布所有的知识领域，所以不需要如夏日云彩般的上师。以此所造的任何罪业，我向勇士空行母众忏悔。三宝所摄持的善根，回向给如虚空般的众生。愿三宝的教法兴盛，愿轮回的苦海干涸。如是，阿雅·提婆和，圣者佛陀的印度论典，玛吉拉准的《分部》，《教言集》，以及《问答集》，《大疏》，《甚深心髓》等众多具量论典，以及大成就者们对这些论典的阐释，以及根本上师的口耳传承
English
Or, by subduing through (antidotes), or by equalizing (one's mind) and bringing it onto the path, thereby liberating from those adverse conditions, and generating unprecedented special realizations. For example, when we eat different foods, we experience different supreme tastes. In the "Section" it says: "Go to a solitary place and relax your awareness. Encounter adverse conditions and utilize them, plant seeds of future fruition for others. This is the manifest reality." Therefore, by practicing such profound instructions, even with the alternation of day and night, one can sever the pride of the mind and attain the realm of self-awareness, unborn, where samsara and nirvana are non-dual, and through actual and indirect means, effortlessly accomplish the benefit of limitless beings, which is the ultimate unsurpassed birth. Again, it is said: Merely hearing the sound of the names of the Three Jewels can cool the suffering of the three lower realms. The intent of the Buddhas of the three times is the Great Seal, why would it not make samsara have an end? Without the entanglement of evil deeds and poison, and without the disturbance of the winds of afflictive eons, may this reservoir of Chögyal, endowed with eight branches, swirl as a treasure of benefit and happiness for the beings of the three realms. The secret essence of the Prajnaparamita is the Chögyal Great Seal, be fully absorbed, not fearing the illusions of gods and demons. Not being captivated by the illusions of the eight worldly dharmas, wandering alone in solitary places, one will ultimately find certainty. The Buddha's teachings and realizations, the two truths, are in one's own mind. When not realized, it is like the sound of thunder without rain, empty and resounding. Not a lama but a lama's image, like the mane of a peacock-haired lion. The beautiful halo, even Indra is envious. The self is not burdened by the weight of doctrine and logic, without lecturing, debating, or composing, without the sound of thunder, because it does not pervade all fields of knowledge, so there is no need for a lama like a summer cloud. Whatever misdeeds have been committed by this, I confess to the assembly of heroes and dakinis. May the merit held by the Three Jewels be dedicated to all beings as vast as space. May the teachings of the Supreme Three Jewels flourish, and may the ocean of samsara dry up. Thus, Arya Deva and, the Indian treatises of the Holy Buddha, Machik's "Section," "Collection of Teachings," and "Collection of Questions and Answers," "Great Commentary," "Profound Essence of the Heart," and many other authoritative treatises, as well as the explanations of these treatises by great accomplished beings, and the oral transmission of the root lama.
Tibetan
ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་དང་མི་འགལ་བ་བྱས་ཏེ་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་བླང་བ་རང་སློབ་ཆབ་མདོ་འཇིགས་མེད་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོས་འགས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་གཏི་ རྒན་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེས་སྨྲས་པ་ལགས་མོད། རང་ཉིད་སྐྱེས་སྦྱངས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས། མཁྱེན་ལྡན་དགྱེས་པའི་ལེགས་བཤད། བླུན་རྨོངས་མགུ་བའི་སྙན་ཚིག །རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མཉེས་པའི་སྟོང་སྐད། སོ་སྐྱེ་རང་བའི་དྲང་དོན་ལ་སོགས་མེད་པས། འདི་ལྟར་བྱ་བ་མི་འོས་པའང་། རྗེ་ས་པཎ་གྱིས། བླུན་པོ་སྨྲ་བ་ཉུང་ན་མཛེས། །གསུངས་པ་ལྟར་འོས་བབས་སུ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་རང་བཟོའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་། དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་དང་གནད་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་ཕྲན་བུ་བཀྲལ་བ་ལས་གཞུང་རྣམས་གཙོ་བོར་འཛིན། སེམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་གསུམ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་གཞུང་ན་གསལ་བ་ལྟར་ལུང་བྱང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་བ་མ་གཏོགས། གཞན་མདོ་རྒྱུད་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལུང་འདྲེན་མེད་པ་གཅོད་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། མདོ་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་པའང་སྐྲ་ཉག་མ་ཙམ་ཡང་ མེད་པས། རང་གི་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་རྣམས་བཤགས་ཤིང་། རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་མཛོད། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི། །མཁའ་ལ་ཁྲི་གདུགས་ཤར་བ་ལྟར། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་གསང་བ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ལོངས་དང་བཅས་པ།
Chinese
为了不违背已有的知识，将此编纂成引导之法，也是因为以虔诚的显现作为道用，自己的弟子，以昌都（Chabdo）吉美坚赞沃色（'Jigs med gzhan phan 'od zer）为首的许多人再三劝请，实在无法推辞，老朽法狮子（Chos kyi seng ge）才说了这些。因为自己没有天生和后学的显现，所以既没有智者喜悦的善说，也没有愚人满足的华丽辞藻，没有觉悟瑜伽士满意的空洞之语，也没有凡夫俗子的真实意义等等，所以做这些是不合适的。正如萨迦班智达所说：“愚人少说是美好的。”像这样没有成为合适的时机。然而，远离自造的污垢，被三宝所摄持，只是稍微解释连接的词语和难以理解的要点，主要还是依止正文。在引导心性的阶段，正如正文中所说，必须依靠三位老师，除了以教证作为后盾之外，没有引用其他经续和教言伏藏的教证，这是断法仪轨的特点。与经续不相符之处，连一根毛发也没有。忏悔自己未证悟、邪悟、偏颇的证悟等一切过失，所有清净的善行，愿所有有情和无情众生，迅速获得无上正等觉。三世诸佛的甚深宝藏，这降伏魔众的殊胜断法，如同天空升起千把伞盖，愿遍布一切方所。吉祥！吉祥！吉祥！ 从降伏魔众的殊胜断法中，显现智慧空行母的口诀，连同息灭戏论的苦行道用。
English
In order not to contradict the existing knowledge, this is compiled as a method of guidance, also because taking the appearance of devotion as the path, my own disciples, led by Chamdo (Chabdo) Jigme Gyaltsen Özer ('Jigs med gzhan phan 'od zer), repeatedly urged me, and I could not refuse, so the old Dharma Lion (Chos kyi seng ge) said these things. Because I do not have the appearance of innate and acquired learning, there is neither the good speech that pleases the wise, nor the ornate words that satisfy the foolish, nor the empty words that please the realized yogis, nor the true meaning of ordinary people, etc., so it is not appropriate to do these things. As Sakya Pandita said, "It is beautiful for fools to speak less." It is just like this that it has not become a suitable time. However, it is free from the defilement of self-creation and is taken by the Three Jewels. Only the connecting words and difficult points are slightly explained, and the main thing is to rely on the text. In the stage of guiding the mind, as it is clear in the text, one must rely on the three teachers, except for the support of the scriptures, there is no quotation from other sutras, tantras, and treasure teachings, which is the characteristic of the Chöd practice. There is not even a single hair that is inconsistent with the sutras and tantras. I confess all the faults of my own non-realization, wrong realization, biased realization, etc., and may all the pure merits be the cause for all sentient beings, both sentient and non-sentient, to quickly attain the supreme and perfect enlightenment. The profound treasure of the Buddhas of the three times, this supreme Chöd practice of subduing the demons, like a thousand umbrellas rising in the sky, may it spread to all directions. Auspicious! Auspicious! Auspicious! From the supreme Chöd practice of subduing the demons, the oral instructions of the Wisdom Dakini are revealed, together with the ascetic path of pacifying elaboration.