Tibetan
ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །འདི་དག་ཕ་མ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེའི་དུས་སུ་བདག་ལ་ཕན་བཏགས། གནོད་པ་བསལ་བའི་དྲིན་ཆེན་ཡིན་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྐྱབས་མགོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་སྔར་ཡང་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས། ད་དུང་ཡང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་དགོས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་དགེ་སྡིག་གི་དོན་ནི་མི་གོ །རྒྱུ་འབྲས་མ་ཤེས། འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་འདོད། སྒྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྙམ་པའི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ན། སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་ཞིང་རང་གི་སྒྲིབ་པ་ཟད། ཚོགས་རྫོགས་ནས་བོགས་དབང་མེད་དུ་ཐོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་ཆད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དེ་གང་གིས་ལན་ན། དགྲ་ལ་སྡང་བར་བཟུང་། གཉེན་ལ་བྱམས་པར་བཟུང་། ནོར་ལ་འཕངས་སེམས། བུ་ལ་གཅེས་འཛིན། སྲོག་ལ་གཅེས་པར་བྱས། སྣང་བ་ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་ལ་བླང་དོར་འབའ་ཞིག་བྱས་ནས་ར་མ་སྙོམས་པས་ལན་པ་ཡིན། ད་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་འདི་ལ་ནི་སྐྱོན་ཡོན་གཙང་བཙོག་མེད། དགྲ་གཉེན་དང་དགའ་མི་དགའ་མེད། ཞིམ་མི་ཞིམ་མེད། སྐྱུགས་བྲོ་མི་བྲོ་མེད། ངོ་ཚ་མི་ཚ་གང་ཡང་མི་འདུག་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས་བསྐྱུར་མ་ནུས། བསྲེ་མ་ནུས། སྤྱོད་མ་ནུས་པས་ལན་འདུག་པས། བདག་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་འདི། ངོ་ཚའི་རིབ་མ། ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་བརྩིགས་པ། རྣམ་རྟོག་གི་སྒྲིབ་ཤིང་། ཁྱོད་རང་གང་བྱེད་པ་གྱིས། ཅི་དགའ་བ་གྱིས། གང་དགའ་བར་གྱིས། ཅི་འོང་བར་ཤོག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱང་གི་བསྐྱུར། དངོས་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་ཧྲུལ་གྱི་བཤིག །བདེན་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཤིག་གི་བཤིག་ལ། གང་ལ་གཅོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ལ་ཟིངས་སེ་ཉམ་ང་མེད་པར་བསྲེའོ། །སྣང་བ་གཏད་མེད་བདེན་མེད་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱང་ངོ་། །དང་པོ་རིག་པ་ལ་ངར་བཏགས། ལྟ་བའི་རྦད་ཁམས་སྐྱེད། སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེད། སྤྱོད་པའི་སྙིང་ཁམས་སྐྱེད་ལ། བློ་རྩིས་གདབ་གང་ཡང་མ་བྱས་པར་བསྲེས་ལ་བཏང་། དེའི་དུས་སུ་ངུ་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། འཁྲབ་པ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། བྲང་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་ སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་སེམས་ལ་གང་ཤར་བྱ། ང་ཚོ་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤོར་དང་། གཉེར་ཁ་ལ་སོགས་ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱུར་ཏེ་མི་ཁྱུ་ནས་བུད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། རྟོགས་ལྡན་ཞིག་འདུག །ཞིག་པོ་ཞིག་འདུག །ངོ་མཚར་ཅན་ཅིག་འདུག །ཆོས་བཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་ན་ཁོའི་འདི་འདྲ་དགོས་ཟེར་བའི་བསྟོད་པ་དང་། སྙན་གྲགས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ལ་རེ་བའི་འདོད་བློ་གང་ཡང་མ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱངས་ནས། ཅི་ཞིག་ནས་འཁྲུལ་པ་དག །ཞེན་པ་ལོག །མཚན་མ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ། རྟོགས་པ་ཧག་ཐོན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཁ་འཐོར་ལས། གང་ལ་གཅོད་པར་དཀའ་བ་ལ། ཉམ་ང་མེད་པར་ཐོག་བརྫིས་གྱིས། ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་བོགས་ཐོན་ནས། རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། བཀའ་ཚོམ་ལས། དམ་པའི་བྱིན་རླབས་གདེང་ལྡན་གྱི། །རྣམ་རྟོག་དག་ལ་ཐོག་བརྫིས་ བྱ། །རིམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་ནི། །ངེས་པར་རྟོགས་པ་འཆར་བ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཟབ་དོན་ལས། མོས་གུས་དཔག་མེད་སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ཆེན་འགལ་རྐྱེན་ལ། །ཐོགས་འགེལ་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་གཉན་ས་ཡིན་མིན་ལ་མ་ལྟོས་པའི་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལའང་ནད་དང་གདོན་ལ་གཅོད་པ། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་གཅོད་པ། ཆོས་བརྒྱད་དང་བདེ་སྡུག་ལ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་ནད་དང་གདོན་ལ་གཅོད་པ་ནི། ལྷོག་པ་རྒྱུ་གཟེར་འབྲུམ་ནད་ལ་སོགས་འགོ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་མམ། སྔས་ཁར་སོགས་སུ་འགྲོ་བ་བྱུང་ན། ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྤོང་། སེམས་ལ་དཔའ་གདེང་བསྐྱེད་ལ་ལུས་སེམས་སོ་སོར་ཕྲལ། རིམ་ནད་སྟོང་པར་བསྒོམ་ནས་ནད་པའི་སྔས་ཁར་འཛེམ་བག་མེད་པར་ཕྱིན་ནས་ནད་པའི་མཆན་དུ་ཉལ། ཟ་འཕྲོ་བཟའ། ནད་དྲི་དང་རླངས་པ་ཁར་རྔུབ་ཅིང་ཁོག་ཏུ་མིད་པས། རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སིབ་ཀྱི་སོང་བས་སྟོང་སང་ངེར་སོང་བར་བསྒོམ་ལ། འཛེམ་པ་དང་། བག་ཚ་བ། ཉམ་ང་བ་སོགས་མི་བྱའོ། །ཡང་རང་ཉིད་ན་ན་རྒྱུ་གཟེར་ལ་སོགས་འཁྲུ་བ་དེ་བསྐོར་ལོག་བྱེད་ལ་འཐུང་། འབྲུམ་བུ་ན་ན་རྩེ་མོ་བཏོགས་ལ་མིད། ལྷོག་པ་ན་ན་ན་སར་ཁ་གཏད་ལ་འཇིབ། ཚད་པ་ན་ན་རང་གི་དྲི་ཆུ་བཏུང་། གང་ན་བའི་ནད་རོ་དེ་རང་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་གཅོད་པ་ནི། མཛེ་ཕོ། དམེ་ཕོ། མི་ཐོང་། དམ་ཉམས། སྡོམ་ཉམས། སྡིག་ཅན། ཤན་པ། ཁྱི་ར་བ། ཉ་པ། འཁོན་དང་། ཡུགས་ས། ནལ་ཕྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉལ། ཁ་བསྲེ། ཟ་འཕྲོ་བཟའ། དཔེར་ན་སྒོག་པ་ཟོས་ན་སྒོག་དྲི་མི་ཚོར་བ་ད
Chinese
主要对这些有情众生修慈悲。这些众生没有一个不曾做过我的父母。在过去他们曾帮助过我，是消除我痛苦的大恩人，真可怜。他们远离了一切的怙主，过去在轮回中无止境地漂泊，现在仍然要无止境地漂泊，真可怜。他们变得像疯子一样，不明白善恶的意义，不知道因果。想要的只是快乐，但所做的却只是制造痛苦，这些人真可怜。不要只是口头上说说，要从内心深处去修，这样慈悲心自然会生起，自己的业障也会消除，积累资粮后，自然会获得加持。第三，过去在三界中轮回，在六道中漂泊，难以获得解脱和一切智智，这是为什么呢？因为对敌人怀恨，对亲人执着，对财富吝啬，对孩子溺爱，对生命珍视，将显现执为真实，只在苦乐高低中取舍，因为没有平等对待一切。现在，心的本性，实相的本体，没有好坏、干净与污秽，没有敌友和喜欢不喜欢，没有好吃不好吃，没有恶心不恶心，没有任何羞耻。只是因为将虚假的显现执为真实，所以无法放下，无法融合，无法运用。因此，是由于我执的迷惑，是羞耻的障碍，是伪装的堡垒，是分别念的屏障。你爱做什么就做什么，喜欢什么就做什么，高兴什么就做什么，无论发生什么都接受。将二取执着远远抛弃，将实执的相状彻底摧毁，将真执的显现彻底粉碎。对于那些难以割舍的东西，也要毫不犹豫地融合。在没有证悟显现无实、无有可执之前，要反复练习。首先，要给觉性加上力量，培养见地的力量，培养禅修的体验，培养行为的精髓。不要进行任何算计，融合一切，放下一切。那时，哭泣、欢笑、跳舞、呼喊、捶胸等等，像疯子一样的行为，心中想到什么就做什么。我们因为伪装而失败，
English
Practice compassion mainly for these sentient beings. There is not one of these who has not been my parent. In the past, they have helped me and have been great benefactors in removing my suffering, how pitiful. They are separated from all protectors, and have wandered endlessly in samsara in the past, and still have to wander endlessly in samsara, how pitiful. They have become like madmen, not understanding the meaning of good and evil, not knowing cause and effect. They only want happiness, but what they do is only create suffering, these people are so pitiful. Don't just say it with your mouth, but cultivate it from the depths of your heart, so that compassion will naturally arise, and your own obscurations will be eliminated, and after accumulating merit, blessings will naturally be obtained. Thirdly, in the past, we have wandered in the three realms and wandered in the six realms. Why is it so difficult to attain liberation and omniscience? Because we hold hatred for enemies, attachment to relatives, stinginess towards wealth, doting on children, cherishing life, and clinging to appearances as real, only accepting and rejecting in the midst of happiness and suffering, high and low, because we have not treated everything equally. Now, the nature of mind, the essence of reality, has no good or bad, clean or dirty, no enemies or friends, no likes or dislikes, no delicious or not delicious, no disgusting or not disgusting, there is no shame at all. It is only because we cling to false appearances as real that we cannot let go, cannot integrate, and cannot use them. Therefore, it is due to the delusion of self-grasping, the obstacle of shame, the fortress of pretense, and the barrier of conceptual thought. Do whatever you want to do, do whatever you like, do whatever makes you happy, and accept whatever happens. Abandon the clinging to duality far away, completely destroy the characteristics of clinging to reality, and completely shatter the appearances of clinging to truth. For those things that are difficult to give up, integrate them without hesitation. Before realizing that appearances are unreal and there is nothing to cling to, practice repeatedly. First, add strength to awareness, cultivate the power of view, cultivate the experience of meditation, and cultivate the essence of behavior. Do not make any calculations, integrate everything, and let go of everything. At that time, crying, laughing, dancing, shouting, beating the chest, etc., like the behavior of a madman, do whatever comes to mind. We fail because of pretense,
Chinese
抛弃耶惹（地名）等今生的所有牵绊，从人群中脱颖而出。这样做之后，就会有人说：“有一个证悟者，有一个贤士，有一个奇人，如果要做一个不虚假的佛法，就需要像他这样的人。”不要掺杂任何希望得到赞颂、名声和积累功德的欲望。像这样反复练习，就能从任何事物中消除错觉，转变执着，使表相自然解脱，证悟迅速生起。如《零散语》中所说：“对于难以断除的事物，要毫不畏惧地猛烈冲击。从经验和证悟中获得力量，才能使能力和功德圆满。”又如《教言汇集》中所说：“以对上师的虔诚和加持，猛烈冲击各种分别念。逐渐融入加持，必定会生起证悟。”又如《甚深义》中所说：“以无量的虔诚和广大的慈悲，冲击违缘，就能使一切功德增长。”所以这样说。此外，无论是否是凶地，都要持续修持，断除疾病和邪魔，断除污秽和不净，断除八法和苦乐。首先，断除疾病和邪魔，如果麻风病、肠胃病、天花等传染病蔓延到家中或床边，就要舍弃对身体的执着，心中生起勇气和信心，将身心分离，观想疾病为空性，然后毫不顾忌地走到病人床边，睡在病人的腋下，吃病人吃剩的食物，用口吸入并吞咽病人的气味和蒸汽，观想其进入中脉，变得空荡荡的，不要有顾忌、羞耻和害怕等。如果自己生病，就把腹泻物等倒转过来喝下去。如果生了天花，就把脓包的尖端挑破吞下去。如果得了麻风病，就对着患处吸吮。如果发烧，就喝自己的尿液。无论得了什么病，病体本身就是自己的解药。第二，断除污秽和不净，如果被麻风病人、罪人、被遗弃者、破誓者、违犯戒律者、罪人、屠夫、狗夫、渔夫、仇人、寡妇、私生子等的污秽所染，就睡在他们身边，与他们同吃同喝。例如，吃了大蒜就不会感觉到大蒜的气味一样。
English
Having abandoned all attachments to this life, such as Yerka (a place name), one should emerge from the crowd. Having done that, people will say, "There is a realized one, there is a wise one, there is a wonderful one, if one is to do a non-fake Dharma, one needs someone like him." One should not mix in any desire to be praised, to gain fame, and to hope for the accumulation of merit. By practicing diligently again and again like this, one can eliminate illusion from anything, transform attachment, make appearances naturally liberated, and swiftly generate realization. As it says in "Scattered Words": "To what is difficult to cut, strike it fiercely without fear. From the power of experience and realization, abilities and qualities will be perfected." And as it says in "Collection of Teachings": "With devotion and blessings of the guru, strike fiercely at various conceptual thoughts. Gradually merging with blessings, realization will surely arise." And as it says in "Profound Meaning": "By striking obstacles with immeasurable devotion and vast compassion, all qualities will increase." So it is said. Furthermore, whether it is an inauspicious place or not, one should continuously practice cutting through illness and demons, cutting through defilement and impurity, and cutting through the eight worldly concerns and pleasure and pain. First, cutting through illness and demons, if contagious diseases such as leprosy, intestinal diseases, and smallpox spread to the home or bedside, one should abandon attachment to the body, generate courage and confidence in the mind, separate body and mind, visualize the disease as emptiness, and then go to the patient's bedside without hesitation, sleep under the patient's armpit, eat the patient's leftovers, inhale and swallow the patient's smell and steam, visualizing it entering the central channel and becoming empty, without any hesitation, shame, or fear. If one becomes ill oneself, one should reverse and drink the diarrhea, etc. If one gets smallpox, one should break the tip of the pustule and swallow it. If one gets leprosy, one should suck on the affected area. If one has a fever, one should drink one's own urine. Whatever disease one gets, the diseased body itself becomes one's own antidote. Second, cutting through defilement and impurity, if one is affected by the defilement of lepers, criminals, outcasts, oath-breakers, those who violate precepts, sinners, butchers, dog keepers, fishermen, enemies, widows, illegitimate children, etc., one should sleep next to them, eat and drink with them. For example, just as one does not feel the smell of garlic if one has eaten garlic.