Tibetan
་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བོགས་ཐོན་པ་སྟེ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས། བར་དོའི་འཕྲང་ལ་དུག་ལྔའི་ཇག་པ་མང་། །སྐྱེལ་མར་བླ་མ་ཚོལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་བར་དོ་ནི་ད་ལྟ་རང་གཞན་གནས་པའི་བར་དོ་འདི་ཡིན་པས། དེ་ ལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཏེ་དུག་ལྔའི་དབང་གི་ཆགས་སྡང་བདུད་དང་ལྷ་འདྲེའི་རྣམ་རྟོག་རང་སེམས་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་ན། དེའི་མཐུ་ལས་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པས་སོ། །ཡང་། འཇུས་ནས་མི་བསླུ་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན། །འབྲལ་མེད་གཙུག་ཏུ་ཁུར་ཅིག་དིང་རི་བ། །བླ་མས་བསྐྱལ་ན་གང་འདོད་གནས་སུ་སླེབས། །གང་ལ་མོས་གུས་ཕུལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་འདོད་ན། བླ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་ན་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང། བདུད་བཞི་རང་སར་གྲོལ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། མ་ཅིག་གིས། དེ་བས་སྙེམས་ཀྱི་ཐག་པ་ཡོད། །བཅད་པས་ཚོད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །རྩ་བྲལ་རྟོགས་ན་ཟུངས་མི་ཐུབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས། །རྩིས་གདབ་མེད་པར་ལ་ཟློས་ཤིག །ཐོགས་ མེད་བདུད་ཀྱང་སྙེམས་སུ་འདུས། །དུག་ལྔ་ལས་གིས་ཉོན་མོངས་དང། །མཐོང་མེད་འདྲེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་། །དངོས་མེད་ལྷ་ལ་རེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཡུལ་རེ་དོགས་རྣམས། །སྙེམས་བྱེད་ལས་བྱུང་སྙེམས་ཀྱི་བདུད། །ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །བཙོ་སྲེག་དམྱལ་བའི་བདུད་ལས་ཐར། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདོད་ཆགས་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་བདུད་ལས་ཐར། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །གཏི་མུག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང། །བཀོལ་སྤྱོད་བྱོལ་སོང་བདུད་ལས་ཐར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདུད་ལས་ཐར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ང་རྒྱལ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་ བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང། །འཐབ་རྩོད་ལྟུང་བའི་བདུད་ལས་ཐར། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །སྙེམས་ཐག་མ་ཆོད་དུག་ལྔ་ལ། །སྙེམས་ཆོད་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། །སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ ། སྒོས་བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་
Chinese
是修习的效力显现。敦巴仁波切说：“中阴险道五毒贼匪多，寻觅上师作护送，定日瓦。”因此，中阴就是现在自身和他者所处的中阴。对此，贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒，即五毒之力的贪嗔、魔和鬼神的分别念，都是从自心显现的。如果对上师生起敬信，就能凭借上师的力量了知无生。又说：“抓住不欺惑，乃是殊胜上师，不离头顶戴，定日瓦。上师若护送，随欲至何处，对谁献敬信，定日瓦。”又说：“若欲加持成熟相续，应视上师为佛。”如是说，如果对上师生起敬信，鬼神的幻术和四魔就能自解脱，从而获得果位。玛吉拉尊说：“因此有慢之绳，虽断并非尽，若悟离根则不能持，定于法界中解脱。无需算计而诵持，无碍之魔亦集于慢。五毒因业生烦恼，畏惧不见之鬼，希求无实之神，如是意念之希疑，皆从慢生乃慢之魔。嗔恨自解脱，亦从断慢之根生，脱离煎熬地狱之魔，获得如镜之智慧。贪欲自解脱，亦从断慢之根生，脱离饥渴饿鬼之魔，获得个别觉知之智慧。愚痴自解脱，亦从断慢之根生，脱离役使畜生之魔，获得法界性之智慧。嫉妒自解脱，亦从断慢之根生，脱离变异人之魔，获得成办事业之智慧。傲慢自解脱，亦从断慢之根生，脱离争斗堕落之魔，获得平等性之智慧。慢绳若未断，于五毒，慢断则自解脱为智慧。”如是说。第二，总的来说，对三界的一切有情修慈悲。特别是对怨恨自己之仇敌，损害自己之魔障
English
It is the manifestation of the effectiveness of practice. Dampa Rinpoche said, "In the dangerous passage of Bardo, there are many thieves of the five poisons. Seek a lama as an escort, Dingriwa." Therefore, Bardo is the Bardo in which oneself and others currently reside. Regarding this, attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy, which are the attachment and aversion of the power of the five poisons, and the conceptualizations of demons and spirits, all arise from one's own mind. If one develops devotion to the lama, one will know the unborn through the power of the lama. Again, it is said, "Grasping without deceiving is the supreme lama, carry him inseparable on your crown, Dingriwa. If the lama escorts you, you will reach whatever place you desire. To whom should you offer devotion, Dingriwa?" And it is said, "If you wish to ripen the mind-stream with blessings, regard the lama as a Buddha." As it is said, if one develops devotion to the lama, the magical displays of spirits and the four maras will dissolve on their own, and one will attain the result. Machig Labdrön said, "Therefore, there is a rope of pride. Although it is cut, it is not exhausted. If you realize the root is severed, you cannot hold on, and you will surely be liberated in the realm of Dharma. Recite without calculation, and the unobstructed demons will also gather in pride. The five poisons cause afflictions through karma, fear of unseen ghosts, hope for unreal gods, likewise, the hopes and doubts of the mind, all arise from pride, which is the demon of pride. Hatred is self-liberated, also arising from cutting the root of pride, freeing oneself from the demon of burning hell, and attaining wisdom like a mirror. Attachment is self-liberated, also arising from cutting the root of pride, freeing oneself from the demon of hunger and thirst of the hungry ghosts, and attaining the wisdom of individual discernment. Ignorance is self-liberated, also arising from cutting the root of pride, freeing oneself from the demon of servitude of animals, and attaining the wisdom of the realm of Dharma. Jealousy is self-liberated, also arising from cutting the root of pride, freeing oneself from the demon of changing humans, and attaining the wisdom of accomplishing activities. Pride is self-liberated, also arising from cutting the root of pride, freeing oneself from the demon of fighting and falling, and attaining the wisdom of equality. If the rope of pride is not cut, the five poisons, when pride is cut, are self-liberated as wisdom." Thus it is said. Secondly, in general, cultivate compassion for all sentient beings in the three realms. In particular, for enemies who hate oneself, and obstacles that harm oneself.