Tibetan
ག་ཆགས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ཟ་ཟི་མང་པོས་སོ་སོར་ངོས་མ་ཟིན་པ་སོགས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ལྷོངས་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་དང་། །ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོངས་ཚད་གཉིས། །དང་པོ་རང་ལུས་མེར་བསྲེགས་པའི། །ཐལ་བ་རླུང་ལ་འཕྱར་བ་ནི། །བག་ཆགས་བྱང་བའི་ཚར་ཚད་ཡིན། །ལུས་ལ་མཚོན་ཕོག་རྭ་ཅན་བརྡུངས། །རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་ཚར་ཚད་ཡིན། །དུག་ལ་རྗེན་ཟས་བྱས་པ་དང་། །སྟོང་གསུམ་མེས་ཚིག་རླུང་གིས་སྟོར། །ཉོན་མོངས་ལམ་ལོངས་ཚར་ཚད་ཡིན། །རང་ལུས་རང་གིས་ཟོས་པ་དང་། །ཡང་ན་རང་ལུས་ཁྱུང་ངམ་སྦྲུལ། །ཉ་ ཆེན་སོགས་ཀྱིས་མིད་པ་ནི། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཚུད་པ་ཡིན། །རང་ལུས་རྔུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་སྟོར། །འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ཚར་ཚད་ཡིན། །རང་སྙིང་རང་གིས་ཕྱུང་ནས་ཟོས། །གཞན་ལ་སྦྱིན་ནམ་གཞན་དག་གིས། །གློ་སྙིང་བྱིན་ནས་ཟོས་པ་ནི། །གདམས་པའི་བཅུད་ལོན་ཚར་ཚད་ཡིན། །ལྷ་རྫས་རྟེན་མཆོད་ཁྱད་པར་ཅན། །རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚར་ཚད་ཡིན། །དེ་སོགས་རིག་པས་དཔྱད་པར་བྱ། །གཉིས་པ་གཤིན་པོའི་ཚོགས་འདུས་ནས། །བསྐྱེལ་བསུ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་རྣམས། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པ་ཡིན། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཐང་ལ་ཕྱིན། །ཞྭ་གོས་གདན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྙིང་པ་དང་ནི་དྲི་མ་ཅན། །དམར་ནག་སྔོན་པོ་གོན་པ་སོགས། །གོས་དར་ལྷབ་ལྷུར་ཁྲབ་བེར་དང་། །བུད་མེད་རིགས་མི་མཐུན་པ་ཡི། །མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། །ཁྲབ་གྱོན་སྦྲང་དང་བུ་རམ་དང་། །ཟྭ་ལེ་སྤང་མ་སྲན་མ་དང་། །དུག་དང་ཉུང་མ་གྲོ་མ་ རྣམས། །གང་ཡིན་མེད་པར་སྟེར་བ་དང་། །ཞྭ་མ་ཕུད་དང་མགོ་ཕུར་ནས། །ཆོས་ཞུ་ཕྱག་འཚལ་སྐུ་ཁམས་ཞུ། །རྫས་འབུལ་བསྐོར་བ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །མཛེ་ཕོའམ་ཁ་མིག་ཡོ་བ་དང་། །ལུས་ལ་འབྲུམ་བུ་ཡོད་པའམ། །མིག་དང་བྱད་དམར་བཞིན་བསྡུས་པ། །ཞྭ་གོས་དམར་ནག་ཧྲུལ་པ་གྱོན། །ངུ་ཞིང་ནའམ་མི་ནུས་ཚུལ། །ཐོར་སྡད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཞུ་ལ་སོགས་བཀུར་སྟེ་བྱེད། །ཁྱི་དང་བ་གླང་སྦལ་ལྕོང་དང་། །རྟ་བོང་སྤྲེའུ་ཁང་ཧྲུལ་སོགས། །བྱིན་པའམ་ཞོན་པས་ཆུ་ལ་ཐེན། །ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་འཕུར་བའམ། །ལྕི་བཞིན་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་འཁུར། །འདི་ཡིན་མེད་པའི་དཔེ་ཆ་དང་། །ལྷ་ཁང་རྟེན་མཆོད་གོག་པོ་དང་། །བྱིས་པ་ཆུང་ངུས་བསྙེན་བཀུར་སོགས། །ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོངས་ཚད་ཡིན། །ཤ་རིགས་མ་བཅོས་སྟེར་བ་ལྷོངས། བཙོས་པའི་ཚ་བོ་ཚར་ཚད་ཡིན། །གཞན་ཡང་ནུབ་མ་སྔོན་མ་ལྷོངས། །བར་མ་ཚར་ཚད་རྗེས་མ་ལྷོངས། །ཡང་ ན་ནུབ་གཅིག་རང་ལ་ནི།
Chinese
由于习气，梦中出现许多杂乱的景象，无法一一辨认等等。邬金大师说：显现之量相似的穷尽之量，穷尽之量相似的显现之量有两种。第一种，自身被火焚烧，灰烬被风吹散，是习气清净的穷尽之量。身体被刀剑刺伤，被有角之物撞击，脓血流淌是穷尽之量。生吃毒物，三千世界被火焚毁，被风吹散，是烦恼道用的穷尽之量。自己吃自己的身体，或者自己的身体被鹏鸟或蛇，大鱼等吞噬，是风心融入中脉。自己的身体像汗珠一样消失，是利益众生之事的穷尽之量。自己取出自己的心脏吃掉，给予他人或者其他人，给予肺心吃掉，是获得窍诀精华的穷尽之量。殊胜的本尊供品，是生起证悟的穷尽之量。这些等等要用智慧来观察。第二种，死者的聚集，迎接款待恭敬等等，是制造寿命的障碍。去往红色花朵的平原。帽子衣服坐垫等等，陈旧的和有污垢的，穿戴红色黑色蓝色等等。衣服绸缎飘荡，盔甲和斗篷，以及与自己不同种类的女人，许多人恭敬款待，穿着盔甲给予蜂蜜和红糖，茴香草地豆类和毒药，以及蒜和荞麦，无论是什么都给予，摘掉帽子和头饰，请法问安顶礼，供养物品绕转承侍恭敬。麻风病人或者口眼歪斜的人，或者身上有痘的人，眼睛和面容发红收缩的人，戴着红色黑色破烂的帽子衣服，哭泣呻吟或者无能的样子，蓬头散发等等，请法等等恭敬承侍。狗和牛蛙蟾蜍，马驴猴子破旧的房屋等等，给予或者骑乘涉水。在水上飞行，或者像重物一样无法承受地背负。来历不明的书籍，以及破旧的寺庙本尊供品，以及年幼的孩子承侍等等，是穷尽之量相似的显现之量。给予未经烹饪的肉类是显现之量，煮熟的热的是穷尽之量。其他还有，西边之前是显现之量，中间是穷尽之量，之后是显现之量。或者一夜之间自己。
English
Due to habitual tendencies, many chaotic scenes appear in dreams, making it impossible to recognize them one by one, and so on. The Great Master Orgyen said: The exhaustion-measure similar to the manifestation-measure, and the manifestation-measure similar to the exhaustion-measure, are of two kinds. The first, one's own body is burned by fire, and the ashes are scattered by the wind, is the exhaustion-measure of purifying habitual tendencies. The body is stabbed by swords, struck by horned creatures, and pus and blood flow, is the exhaustion-measure. Eating poison raw, the three thousand worlds are burned by fire and scattered by the wind, is the exhaustion-measure of afflictions used on the path. Eating one's own body, or one's own body being swallowed by a garuda or a snake, a large fish, etc., is when the wind-mind enters the central channel. One's own body disappears like sweat, is the exhaustion-measure of benefiting beings. Taking out one's own heart and eating it, giving it to others or others giving the lungs and heart to eat, is the exhaustion-measure of obtaining the essence of the key instructions. Auspicious deity substances and special objects of veneration, are the exhaustion-measure of generating realization. These and so on should be examined with wisdom. The second, the gathering of the dead, welcoming, hosting, and showing respect, etc., are creating obstacles to life. Going to a plain of red flowers. Hats, clothes, cushions, etc., old and stained, wearing red, black, blue, etc. Clothes and silks fluttering, armor and cloaks, and women of different kinds, many people showing respect and hospitality, wearing armor and giving honey and brown sugar, fennel, meadows, beans, and poison, as well as garlic and buckwheat, giving whatever it is, taking off hats and headdresses, requesting teachings, asking about well-being, prostrating, offering substances, circumambulating, serving with respect. Lepers or those with crooked mouths and eyes, or those with pimples on their bodies, those with red and contracted eyes and faces, wearing red and black tattered hats and clothes, crying and groaning or appearing incapable, disheveled hair, etc., requesting teachings, etc., showing respect and service. Dogs, cows, frogs, toads, horses, donkeys, monkeys, dilapidated houses, etc., giving or riding and wading through water. Flying on the water, or carrying as if heavy and unbearable. Books of unknown origin, and dilapidated temples and objects of veneration, and young children serving, etc., are the manifestation-measure similar to the exhaustion-measure. Giving uncooked meat is the manifestation-measure, cooked hot meat is the exhaustion-measure. Furthermore, the west before is the manifestation-measure, the middle is the exhaustion-measure, and the after is the manifestation-measure. Or in one night itself.