Tibetan
་ལ་ཕྱི་ཤ་གཟུགས་དྲུག་ནི། རྐང་ལག་བཞི། བྲང་དང་ཟོ་ཁོག་གཉིས་ནང་དྲུག །བར་ཤ་གསུམ་ནི། མགོ་བོ་མན་ཁ་དང་བཅས་པ། རྐང་ཞག་མཚན་མ་དང་བཅས་པ། བྲང་ནུ་ཕུལ་དང་བཅས་པའོ། །ནང་ཤ་གསུམ་ནི། མཆིན་དྲི་སྲོག་རྩ་དང་ བཅས་པ། ངལ་མི་མཁལ་ཤ་དང་བཅས་པ། ཤུ་མ་ཤུལ་དྲིད་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ནང་ཆ་བུ་དགུ་ནི། གློ་བ་དབུགས་ཀྱི་བུ། སྙིང་རྩའི་བུ། མཚེར་པ་ཁྲག་གི་བུ། མཆིན་པ་ཤའི་བུ། མཁལ་མ་རྨེན་གྱི་བུ། ཕོ་བ་བཅུད་ཀྱི་བུ། ལོང་ཁ་ཟས་ཀྱི་བུ། རྒྱུ་དཀར་ཚིལ་གྱི་བུ། རྒྱུ་ནག་ཆུ་སེར་གྱི་བུ་དང་དགུའོ། །སྣོད་དྲུག་ནི། སྙིལ་པ་ཞག་གི་སྣོད། མཁྲིས་པ་དྲིའི་སྣོད། ལྒང་པ་ཆུའི་སྣོད། ཕོ་བ་དྲོད་ཀྱི་སྣོད། ལོང་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྣོད། ལོང་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྣོད། རྒྱུ་མ་གཤང་པའི་སྣོད་དང་དྲུག་གོ །ནང་ཁྲོལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། གློ་སྙིང་གཉིས། མཆིན་མཚེར་མཁལ་མ་གསུམ་དང་ལྔ་ལ་ནང་ཁྲོལ་ལྔ་ཟེར་རོ། །སྤྱི་བོ་དུང་དཀར་གཞལ་ཡས་ནས་རྐང་མཐིལ་སོར་མོ་ཡན་ཆད་དུ་རུས་མགོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷ་འདྲེ་སྤྱི་ལ་ལུས་སྤྱིར་བསྔོ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཤ་ཟོ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་མུར་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ཡི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རུས་པའི་གྲམ་ ཁྲོད། པགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲངས་ལས་འདས་པར་བསམ་སྟེ། བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་བདག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་གཅེས་འཛིན་བྱས། མི་ལུས་མང་རབས་ལེན་ཀྱང་ཆུད་ཟོས་སུ་སོང་། བདག་འཛིན་གྱི་འདྲེས་ཁྱེར་ཏེ་འཁོར་བར་གཏན་འཁྱམས་བྱས་ནས་ལུས་སྣ་ཚོགས་བླང་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་མནར། ད་ནི་འཁོར་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི་ལ་མི་ཆགས་མི་ཞེན་པར་སྤྱིར་འགྲོ་བ་སྒོས་ཕ་མ་ཡང་སྒོས་རྩ་བའི་བླ་མའི་གླུད་དུ་གཏོང་བར་བྱ། ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བྱས་ལ། ལྟོག་པས་ཤ་ཟོ། སྐོམ་པས་ཁྲང་འཐུང་། འཁྱག་པས་པགས་པ་གྱོན། རུས་པ། ལྷ་བ། རྐང་མར་བས་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བསམ་ལ་ཕཊཿབྱ། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་ནས་གདུག་སེམས་ཞི་བར་བསམ་ལ་དམིགས་མེད་ ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། གསུམ་པ་ནི་ལྷ་འདྲེ་སྤྱི་ལ་ལུས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྔོ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་ཤ་གཟུགས་དྲུག་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱི་ཤ་གཟུགས་དྲུག །ནང་ཆ་བུ་དགུ། ལྷུ་བཅུ་གཉིས། རྐང་ལག་བཞི། ལྷུ་ཆེན། ལྷུ་ཕྲན། ཚིག་པ། རྩིབ་མ། སྒལ་ཚིག །རྒྱུད་པ། མགོ་བོ། གླད་པ།
Chinese
外面有六种肉的形状：四肢，胸部和躯干内部有两个。中间有三种肉：头部连同嘴巴，脚后跟连同标记，胸部连同乳头。里面有三种肉：肝脏连同气脉，脾脏连同肾脏，脂肪连同污垢。还有九种内脏：肺是气的儿子，心脏是脉的儿子，脾脏是血的儿子，肝脏是肉的儿子，肾脏是腺的儿子，胃是精华的儿子，大肠是食物的儿子，小肠是脂肪的儿子，大肠是血清的儿子，共有九种。六个容器是：脂肪的容器，胆囊是胆汁的容器，膀胱是水的容器，胃是热的容器，大肠是食物的容器，大肠是食物的容器，肠是粪便的容器，共有六个。五种内脏是：肺和心脏两种，肝、脾、肾三种，这五种叫做五脏。从梵天白海螺顶到脚底趾尖，共有三百六十块骨头。 第二，普遍地将身体供养给神鬼：例如，就像说吃肉、喝血、啃骨头一样。观想肉的山，血的海，骨头的沙地，皮肤是不可思议的无数。从我无始的生世以来，直到现在，我一直执着和珍惜身、语、意三门。虽然获得了许多人身，但都浪费了。被我执的鬼所迷惑，在轮回中漂泊，虽然获得了各种身体，但都被痛苦所折磨。现在，对于这个轮回的幻身，我不执着不迷恋，普遍地将其供养给众生，特别是父母，尤其是根本上师的赎身。特别是为了偿还宿债的主人，我将身体供养给他们。饥饿时吃肉，口渴时喝血，寒冷时穿皮，骨头、肌肉、脚上的油，甚至一根头发也不留下，观想后念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，फट्，phaṭ，摧破）。愿神鬼心中生起慈悲菩提心，平息恶念，观想无缘，然后进行加持。 第三，将身体分别供养给神鬼：例如，就像说供养外面的六种肉的形状一样。外面的六种肉的形状，里面的九种内脏，十二个关节，四肢，大关节，小关节，关节，肋骨，脊椎，肌腱，头，脑髓。
English
There are six shapes of outer flesh: four limbs, and two inside the chest and torso. There are three middle flesh: the head including the mouth, the heels including the marks, and the chest including the nipples. There are three inner flesh: the liver including the wind channels, the spleen including the kidneys, and the fat including the dirt. There are also nine internal organs: the lungs are the son of air, the heart is the son of the pulse, the spleen is the son of blood, the liver is the son of flesh, the kidneys are the son of glands, the stomach is the son of essence, the large intestine is the son of food, the small intestine is the son of fat, and the large intestine is the son of serum, totaling nine. The six containers are: the caul is the container of fat, the gallbladder is the container of bile, the bladder is the container of water, the stomach is the container of heat, the large intestine is the container of food, the large intestine is the container of food, and the intestines are the container of feces, totaling six. The five internal organs are: the lungs and heart are two, the liver, spleen, and kidneys are three, and these five are called the five internal organs. From the crown of the head, the white conch palace, to the soles of the feet and the tips of the toes, there are three hundred and sixty bones. Second, universally dedicating the body to gods and demons: For example, like saying eat flesh, drink blood, and gnaw bones. Visualize a mountain of flesh, an ocean of blood, a sandy ground of bones, and skin that is inconceivably countless. From my beginningless lifetimes until now, I have been attached to and cherished the three doors of body, speech, and mind. Although I have obtained many human bodies, they have all been wasted. Bewildered by the ghost of self-grasping, I have wandered in samsara, and although I have obtained various bodies, I have been tormented by suffering. Now, for this illusory body of samsara, I am not attached or infatuated, but universally dedicate it to all beings, especially parents, and especially as a ransom for the root guru. Especially for the sake of repaying the masters of past debts, I dedicate my body to them. When hungry, eat flesh; when thirsty, drink blood; when cold, wear skin; bones, muscles, oil on the feet, not even a single hair is left, visualize this and recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, फट्, phaṭ, shatter). May loving-kindness and compassion, the mind of bodhicitta, arise in the minds of the gods and demons, pacifying their malice, visualize emptiness, and then bless them. Third, specifically dedicating the body to gods and demons: For example, like saying offer the six shapes of outer flesh. The six shapes of outer flesh, the nine internal organs, twelve joints, four limbs, large joints, small joints, joints, ribs, spine, tendons, head, brain.
Tibetan
གླད་སྤྲི། མིག །རྣ་བ། ལྕེ། སྙིང་། གློ་བ། ནང་ཁྲོལ་སྣོད་དྲུག །ཞག་དང་ཆུ་སེར། ཁྲག་དང་རྐང་། ལྷ་བ་ཚིལ། རུས་པ། ཤ་ལྤགས་རྩ་རྒྱུས་ཆེ་ཆུང་། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་། བཀྲག་མདངས། ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ། སོ་དང་སེན་མོ་དེ་རྣམས་སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བྱིན་པས། ལྷག་མ་མེད་པར་ཁྱེར་ནས་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཚིམ་པར་བསམ་ལ་ཕཊཿབརྗོད། དམིགས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ། །བཞི་པ་ལྷ་འདྲེ་བྱེ་བྲག་ལ་ལུས་སྤྱིར་བསྔོ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་གདོན་ཚོགས་དང་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ཁྲག་བསེ་གཏུབ་བྱས་པ་ཐམས་ ཅད་འདྲེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་བསམ་སྟེ། ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད། དབུགས་དང་མདངས། བཀྲག་དང་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་། སྐྲ་བ་སྤུ་སོ་སེན་མོ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ངོ་བོ་ཤ་ཁྲག་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་དཔལ་དུ་བསམ་ལ། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས། མོ་གདོན་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར། རྒྱལ་བསེན་སྡེ་བརྒྱད། དམུ་བདུད་བཙན་གསུམ། ཀླུ་བདུད་དང་གཟའ་གདོན་རྒྱུ་སྐར། གཤིན་རྗེ་མ་མོ། གནོད་སྦྱིན་གྲུལ་བུམ། གཉན་རིགས་ལྷོ་ཕྱེ། བགེགས་རིགས་དང་ལན་ཆགས། མ་བདུན་སྲིང་བཞི། ནད་རིམ་དལ་ཡམ་གྱི་བདག་པོ། གྲི་བོ་ཐེའུ་རང་། ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད། དྲི་ཟ་རྦད་འདྲེ། འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས། དམ་སྲི་བསེ་རག །བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་། ལས་གདོན་ལུས་གདོན་གནས་གདོན། ཡུལ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ། གྲིབ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བ། ལྷ་འདྲེ་གདུག་སེམས་ཅན་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མགོ་སྤྱི་ བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་སེན་མོ་ཡན་ཆད་བྱིན་པ་ཡིན་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་བར་རོལ་ཞིལ་ཚིམ་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་ཕཊཿལྷུག་པར་བརྗོད། མགྲོན་ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་དམིགས་མེད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བཞག་གོ །བཞི་པ་ཁྲ་འགྱེད་ནི། རང་རིག་ཁྲོས་མས་བེམ་པོའི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་གཏུབ་པས། ངོ་བོ་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསམ་ལ། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ་ཕཊཿབརྗོད། མཐར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག །དོན་ལ་གོང་གི་འགྱེད་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཡིན། ལྔ་པ་ནག་འགྱེད་ནི། མདུན་གྱི་མ་ཅིག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་རྐང་མཐིལ་དང་ འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་
Chinese
唾液，眼睛，耳朵，舌头，心脏，肺，六个内脏器官，脂肪和血清，血液和骨髓，膏油，骨头，肌肉皮肤大小血管，威严权势，光彩，身命受用，头发和胡须，牙齿和指甲，这些都布施给显有世间的八部众，观想他们毫无剩余地取走，一切都如愿满足，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，呸！）。以无所缘的印封印。第四，将身体普遍布施给各个神鬼：例如，像东方寻香的鬼众等。观想将切碎的血肉混合成三千大千世界的量。身命受用，气息和光彩，光泽和威严权势，包括头发胡须牙齿指甲在内的，本体是血肉的，观想其形相是能满足神鬼一切所需之财富。男鬼国王及其眷属，女鬼百千万亿，嘉先八部，木魔赞三，龙魔和星曜鬼，阎罗母鬼，夜叉鸠槃荼，年种罗杰，毕舍遮种和宿债，七母四姐妹，疾病次第时疫之主，持刀鬼，食肉鬼，寻香食粪鬼，生灵饿鬼，诅咒厉鬼，作祟天神，业障鬼、身鬼、处所鬼，以及地方神及其眷属，降临灾祸和幻术者，所有神鬼恶心众生等，从头顶梵穴直至脚底指甲都布施给他们，观想他们无余享用吞噬满足，心怀欢喜愉悦，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，呸！）。尽情念诵。将血肉等宾客，安住在无所缘的广大之中。第四，花供：自生智慧忿怒母剥下尸体的皮，切割血肉骨三者，观想本体是血肉，形相是五肉五甘露五妙欲等，没有不具足天人的受用，观想供养给轮回涅槃的一切宾客，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，呸！）。最后安住在无所缘的状态中。实际上，是将以上所有的供养汇总在一起。第五，黑供：从面前的玛吉（藏文：མ་ཅིག，意为“独一母亲”，指藏传佛教中一位重要的女性本尊）的身体降下甘露之流，从自己的头顶进入，将疾病、鬼祟、罪障、违犯誓言等全部从脚底和下门二处
English
Saliva, eyes, ears, tongue, heart, lungs, six internal organs, fat and serum, blood and marrow, lard, bones, muscle skin large and small blood vessels, majesty and power, radiance, body life enjoyment, hair and beard, teeth and nails, all these are given to the eight classes of phenomenal existence. Contemplate that they take them away without any remainder, and that everything is satisfied as desired, and recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, फट्, Romanized Sanskrit, phaṭ, literal Chinese meaning, "Phew!"). Seal with the sign of non-objectification. Fourth, the general dedication of the body to specific gods and demons: For example, like the assembly of demons of the Gandharvas of the East, and so on. Contemplate that the chopped flesh and blood are mixed into a mass of about three thousand great thousands of worlds. Body, life, enjoyment, breath and radiance, luster and majesty and power, including hair, beard, teeth and nails, the essence of which is flesh and blood, contemplate that its form is the wealth that fulfills all the needs and desires of the gods and demons. Male demon king and his retinue, female demons hundreds of millions, Gyalshen eight classes, Mu demon Tsen three, Naga demons and planetary demons, Shinje mother demons, Yaksha Kumbhanda, Nyan race Lho Phye, Vighna race and debts, seven mothers and four sisters, lords of disease sequences and epidemics, knife-wielding ghosts, flesh-eating ghosts, Gandharva dung-eating ghosts, sentient hungry ghosts, curse-inflicting evil spirits, sorcery gods, karma demons, body demons, place demons, and local gods and their retinues, those who send down calamities and illusions, all gods, demons, and evil-minded beings, etc., from the crown of the head to the toenails, are given to them, contemplate that they enjoy, devour, and are satisfied without any remainder, and that they are filled with joy and delight, and recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, फट्, Romanized Sanskrit, phaṭ, literal Chinese meaning, "Phew!"). Recite freely. Place the guests, including flesh and blood, in a vast, all-pervading, non-objective state. Fourth, the variegated offering: The self-aware wrathful mother flays the skin of the corpse and cuts the three elements of flesh, blood, and bones. Contemplate that the essence is flesh and blood, and the form is five meats, five amritas, five desirable objects, etc., without lacking any of the enjoyments of gods and humans. Contemplate that it is offered to all the guest classes of samsara and nirvana, and recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, फट्, Romanized Sanskrit, phaṭ, literal Chinese meaning, "Phew!"). Finally, rest in a state of non-objectification. In essence, it is a summary of all the above offerings in one place. Fifth, the black offering: From the body of Machig (Tibetan: མ་ཅིག, meaning "one mother," referring to an important female deity in Tibetan Buddhism) in front, a stream of nectar descends, enters from the crown of one's head, and all diseases, demons, sins, obscurations, and broken vows exit from the soles of the feet and the two lower orifices.