Tibetan
་ནི་གཅོད་མཁན་ཁས་ལེན་ཚད་ཐམས་ཅད་ལ་འོང་བས། དེ་ལ་དང་པོ་ལྷོངས། དེ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ། དེ་ནས་ཚར་ཆད། དེ་ནས་ཆོད་པའི་སྔགས་གོ་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་གོ་མ་ལོག་པ་ལུགས་འབྱུང་ངེས་པ་ཅན་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས། དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་དང་། གཉན་ཁྲོད་བརྟེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པས། ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་གནད་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་མན་ངག་གི་སྐོར་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། གཉན་ཁྲོད་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སམ། ཡང་ན་ས་དཔྱད་དུ་བཤད་པའི་ས་མིག་གམ་གཉན་མིག་གམ། གནད་མིག་སོགས་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང་། དྲག་པོ། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་གང་གི་སྒོར་འཇུག་ ཀྱང་། གཞན་ཕན་གྱི་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་སློང་གཞིར་བཞག་ནས། ཞི་བ་སོགས་གང་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས། གཉན་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའི་གཟི་བརྗིད་ལ་མ་བཟོད་པར་འཁྲུག་སྟེ། རང་རང་གི་མཁོས་ཀ་གང་ཡོད་དང་། ཟླ་བོ་གཞན་དང་བཅས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གཟེང་ནས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སེམས་ལ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བའི་སྣང་བ་བུན་བུན་ཟེང་ཟེང་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་ལྷོངས་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ནས་རང་རང་རྣམས་ལ་ནུས་སྟོབས་གང་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བར་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་སམ། ཉམས་སྣང་ངམ། གཟི་བྱིན་ནམ། རྨི་ལམ་དང་བཞིའི་སྒོ་ ནས་ལྟས་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་འོང་བ་དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟེར། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་མ་བཟོད་པས། འབྱུང་པོ་དེ་དག་གི་ནུས་པའི་སྤ་བཀོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འདུད་དེ། བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཅིང་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱེད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་དོན་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་བསྒྲུབ་ཅིང་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པར་བྱེད་པས། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཚར་ཚད་ཟེར། དེ་ནས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གི་དཔའ་ཆག །ངར་ཞི།གདུག་སེམས་ཉམས་ནས། རྣལ
Chinese
因此，对于所有承诺进行断法的人来说，这会依次发生。首先是“隆”，然后是“巧楚”，然后是“擦切”，然后是断法的咒语，以正确的顺序出现。因此，首先瑜伽士自己将身体抛弃为食物，并安住于恐怖的处所，这两者都包含在内。因此，要修习的要点是世俗和胜义二谛的方式，以及两者结合的口诀，都要理解。在恐怖的处所，无论是令人愉悦和向往的地方，还是如地相学所说的地眼、鬼眼或要害眼等任何地方，都可以进入寂静、增益、怀爱、猛厉、极猛厉等任何目标。都要以一心一意的利他之心，以及空性和慈悲无二的动机为基础。通过主要修习寂静等任何一种的等持，安住于恐怖处所的那些鬼神，无法忍受瑜伽士的法性力量的光辉，就会骚动起来。他们会鼓动自己所有的能力，以及其他的同伴，聚集一切。那时，瑜伽士的身心会感到稍微不适，出现嗡嗡的声音，这被称为“隆”。然后，他们各自以自己拥有的力量，示现各种不同的化身，对瑜伽士的等持制造障碍等各种过患。那时，瑜伽士会通过显现、体验、光辉或梦境四种方式，出现各种不祥之兆，这被称为“巧楚”。即使示现各种各样的巧楚，瑜伽士也找不到破绽，并且无法忍受法性的力量。那些鬼神的力量减弱，向瑜伽士屈服，听从命令，按照指示行事，成办世间的成就和微小的愿望，像奴隶一样听从。那时，瑜伽士会出现各种不同的好兆头，作为功德产生的先兆，这被称为“擦切”。然后，那些鬼神的勇气消失，傲慢平息，恶念减弱，瑜伽士
English
Therefore, for all those who commit to practicing Chöd, this will occur sequentially. First is "Lhong," then "Chö-Thrül," then "Tsar-Ché," and then the mantras of Chöd, appearing in the correct order. Thus, first the yogi himself casts the body away as food and dwells in a terrifying place, both of which are included. Therefore, the key points to be practiced are the ways of the two truths, conventional and ultimate, and the instructions on the union of the two, all of which must be understood. In a terrifying place, whether it is a pleasant and desirable location, or any place such as a geomantic site, a demon's eye, or a vital point, one can enter any of the objectives such as pacifying, increasing, magnetizing, wrathful, or extremely wrathful. One must base oneself on the single-pointed thought of benefiting others and the motivation of emptiness and compassion being inseparable. By afflicting with the samadhi that primarily practices pacifying and so on, those spirits dwelling in that terrifying place, unable to bear the splendor of the yogi's Dharma nature power, will become agitated. They will incite all their abilities and other companions, gathering everything together. At that time, the yogi's body and mind will feel slightly uncomfortable, with buzzing sounds, which is called "Lhong." Then, each of them, with whatever power they possess, will show various different emanations, creating obstacles and various faults to the yogi's samadhi. At that time, various inauspicious omens will appear to the yogi through the four ways of appearance, experience, splendor, or dreams, which is called "Chö-Thrül." Even though various kinds of Chö-Thrül are shown, the yogi finds no fault and is unable to bear the power of Dharma nature. The power of those spirits diminishes, they submit to the yogi, listen to commands, act according to instructions, accomplish worldly achievements and minor desires, and listen like slaves. At that time, various different good omens will appear to the yogi as a precursor to the arising of qualities, which is called "Tsar-Ché." Then, the courage of those spirits disappears, arrogance subsides, evil thoughts weaken, and the yogi
Tibetan
་འབྱོར་པའི་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཁོ་རང་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་ ལ་འཇུག་ཅིང་། དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། དཀར་ཕྱོགས་ངེས་པར་དུ་སྐྱོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་ངེས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འོངས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལ་ཡང་བཟང་ངན་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་སྙེམས་སུ་ཤོར་བའི་སེམས་ཀྱི་ཁུ་འཕྲིགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིང་བདག་མེད་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འོང་བས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དོན་གནས་བདག་འབྱུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་མ་ཞིག་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཆོད་ཚད་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ལྷོངས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ། ཚར་དང་ཆོད་པ་བཞི་གོ་མ་ལོག་པ་རིམ་བཞིན་འོངས་དགོས་པ་ངེས་པར་དུ་ཡིན་ཀྱང་། གང་ཟག་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་དང་། བརྩོན་ འགྲུས་ཆེ་ཆུང་དང་དམིགས་པས་གཅུན་ཤེས། མི་ཤེས་དང་། ཟིན་མི་ཟིན། གསལ་མི་གསལ། དམིགས་པ་དྲག་ཞན་དང་། གང་དང་གང་གི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཕྱེ་མི་ཕྱེད་དང་། སྤྱིར་མན་ངག་གིས་གཅུན་ཐབས་ལ་ཤེས་མི་ཤེས། གོ་མི་གོ་དང་། དམིགས་པ་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར། གནས་བདག་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར། ནད་རྐྱེན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར། སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། སྔོན་བསགས་སྦྱངས་པ་ཆེ་ཆུང་། སྙིང་ཁམས་ཆེ་ཆུང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐམའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གྲངས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པའི་དོན་གྱིས་ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་འོང་དཀའ་ལ། མ་ལྷོངས་བར་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའང་ཡོད། ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་ཆོད་པའང་ཡོད་། ཚར་ལྷོངས་མི་འོངས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཆོད་པ་གཉིས་འོངས་བའང་ཡོད། ཚར་ལྷོངས་གཉིས་འོངས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་མི་འོང་བ་ ཡང་ཡོད། ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་མི་འོངས་ནས་ཚར་ཚད་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཚད་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་མི་འོངས་ནས་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཁོ་ན་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཆོད་མི་འོངས་ནས་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འོང་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། ལྷོངས་སོགས་རེ་རེ་འོངས་ནས་གསུམ་པོ་མི་འོང་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། བཞི་ཀ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཞག་གཅིག་ནས་བཞི་ཀ་རྫོགས་པ་དང་།
Chinese
听从瑜伽士的教言，发誓以后不再伤害其他众生，做修持正法者的朋友，鬼神自己也进入解脱道，精进于善业，以必定守护白方的力量，那些鬼神必定获得解脱道菩提之地的征兆来到瑜伽士这里。那时瑜伽士自己也断除了一切了知好坏等傲慢的心的妄念，无我实相之义，法性真谛的见解显现，从而成就自利法身。以他利为主，包括地神鬼神眷属在内的众多有情众生安置于解脱果位的能力圆满，这叫做“断量”。像这样，成就、神变、圆满和断定这四者，必须不颠倒地依次到来。虽然这是肯定的，但是由于个人能力大小的差别，精进大小，以及是否懂得用专注来调伏，是否不明白，是否能把握住，是否不清楚，专注的强烈与否，以及能否区分专注的对境，总的来说，是否懂得用诀窍来调伏，是否明白，专注寂静与猛烈的差别，地神寂静与猛烈的差别，有无疾病的差别，业障大小，以及先前积累和净化的程度，心量大小，根器利钝等的差别，有各种各样不同的情况和众多的原因，所以成就等四者很难按顺序到来。没有成就就出现神变的情况也有。没有出现圆满量就出现断定的情况也有。没有出现圆满和成就，却出现神变和断定两种情况也有。出现了圆满和成就两种情况，却没有出现神变和断定量两种情况也有。没有出现成就和神变两种情况，却出现圆满量和断定量两种情况也有。没有出现圆满量和断定量两种情况，却只有成就和神变两种情况出现也有。没有出现圆满和断定，却有成就和神变出现的时候也有。成就等各自出现一种，而其他三种不出现的时候也有。四种全部同时圆满的情况也有。有一天四种全部圆满，
English
Listening to the instructions of the yogi, vowing not to harm other sentient beings in the future, being a friend to those who practice the true Dharma, and the spirits themselves entering the path of liberation, striving in virtuous deeds, and with the power of definitely protecting the white side, the signs that those spirits will surely attain the ground of liberation and enlightenment come to the yogi. At that time, the yogi himself also cuts off all the delusions of the mind, such as arrogance in knowing good and bad, and the meaning of the selfless reality, the view of the truth of Dharma-nature, becomes manifest, thereby accomplishing the Dharmakaya for one's own benefit. With the benefit of others as the main focus, the ability to place numerous sentient beings, including the earth deities and spirit retinues, in the state of liberation is complete, and this is called "cutting measure." In this way, accomplishment, miraculous powers, completion, and determination must come in order without being reversed. Although this is certain, due to the differences in the size of individual abilities, the size of diligence, whether or not one knows how to subdue with focus, whether or not one understands, whether or not one can grasp it, whether or not it is clear, the intensity of the focus, and whether or not one can distinguish the objects of focus, in general, whether or not one knows how to subdue with the key points, whether or not one understands, the difference between peaceful and fierce focus, the difference between peaceful and fierce earth deities, the difference between the presence or absence of illness, the size of obscurations, and the degree of prior accumulation and purification, the size of the heart, the difference between sharp, medium, and dull faculties, there are various kinds of different situations and numerous reasons, so it is difficult for the four, such as accomplishment, to come in order. There are also cases where miraculous powers appear without accomplishment. There are also cases where determination appears without the completion measure. There are also cases where miraculous powers and determination appear without completion and accomplishment. There are also cases where completion and accomplishment appear, but miraculous powers and cutting measure do not appear. There are also cases where accomplishment and miraculous powers do not appear, but completion measure and cutting measure appear. There are also cases where completion measure and cutting measure do not appear, but only accomplishment and miraculous powers appear. There are also times when accomplishment and miraculous powers appear without completion and determination. There are also times when one of the accomplishments appears, but the other three do not appear. There are also cases where all four are completed at the same time. There are cases where all four are completed in one day,