Tibetan
།གསུངས་པའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་ཡིན། །རྟ་དྲེལ་བོང་བུ་མཛོ་གཡག་སོགས། །བར་ཆད་མི་འོང་གདམས་ངག་ལ། །དུད་འགྲོ་ཤ་ཁྲག་ཆུ་རྒྱུས་ མེད། །ཀེང་རུས་ཚྭ་ཚྭ་མེ་འཕྲོས་བསྒོམ། །ཡང་ན་མཐིང་མདོག་སྔོ་དྲང་བསམ། །དེ་དག་ཉེར་མཁོའི་དམིགས་ཕྲན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་གཙོ་བོར་གཉན་ས་ཆར་འབེབས་སོགས་དང་རྒྱུན་ལྡན་དུའང་དགོས་པར་གསུངས། ཡང་དབྱར་ཡིན་ན་ཐོག་སྲུང་འདི་མེད་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་གོ་ཆ་མེད་པ་དང་འདྲ་བས། དམིགས་པ་ནི། བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕང་། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་རང་གི་མལ་སའི་འོག་ཏུ་ཧྲུག་གེ་བླུག་ལ། རང་གི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་བསམ། ཕཊཿབྱ། དེས་འབྲུག་གི་སྐད་ཆག་ཅིང་ཐོག་སེར་གཉིས་ཀ་ཐུབ་བོ། །ཡང་ཐོག་སྲུང་ལ། ཌ་དྲིལ་སོགས་རོལ་མོ་གང་རུང་ལ་སྔགས་འདི་བྲིས་ལ་དཀྲོལ། ཨོཾ་གྷུ་ཧུ་ར་ཧུ་ས་ཧེ་ཛ་ལདྷཱ་ཐཱ། ཐོག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཀུན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ཅེས་རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ཞབས་དང་ཆགས་མེད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས། ཡང་རང་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལ་མེ་འབར་བ་རི་རབ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ནམ་མཁར་ཤར་གྱིས་སོང་བས། ཐོག་ཐོག་བདག་མགར་བ་མགར་ཚང་དང་བཅས་པ་སྟོར་ཏེ་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་འཕང་ནས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེར་བ་འབབ་པ་ལྟར་བབས་པས། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་བརྡུང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་གཞི་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། ཡར་རྩེས་ལྷ་གནས་སུ་ཐུག་པ། མར་རྩེས་འོག་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཐུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཡར་གྱི་རྭ་དབུས་མ་རྣམ་སྣང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྭ་བརྒྱད་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རང་ཉིད་ཁྲོས་མ། དེའི་སྤྱི་བོར་མ་ཅིག་ཐུབ་པ་ཡུམ་ཆེན་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མ་སོགས་སྐྱབས་གནས་ལྔ་ བརྩེགས། སྟེང་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཕག་མོ། རྩིབས་སྟོང་ན་རྗེ་བཙུན་མ་སྟོང་། དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཐུབ་པ། རྩིབས་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཡུམ་ཆེན་མོ། རྩིབས་ལ་ཡུམ་ཆེན་སྟོང་། རང་གི་འོག་ཏུ་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལ་ཕག་མོ་དམར་མོ་སྟོང་། དེ་འོག་ལྕགས་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལ་ནག་མོ་སྟོང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྟེང་དུ
Chinese
所说的观想次第的概括。马、骡、驴、牦牛等，对于不发生障碍的诀窍来说，家畜没有肉、血、水、筋。观想骨架、盐、火光。或者观想深蓝色、青色。这些是近需的观想小法。如是说，主要对于降伏恶劣之地等以及通常也需要。又，如果是夏天，没有这个防雷的话，就像勇士上战场没有盔甲一样。观想是：分离物质和觉性，将觉性抛向虚空界。将八大行星等所有显有之神鬼全部勾召，扔到自己床铺的下面，想着用自己伟大的光辉威力压制住。 ཕཊཿ（藏文），phaṭ（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），成！。这样就能折断雷声，并且能够抵挡冰雹和雷电。又，对于防雷来说，在任何乐器上写上这个咒语并弹奏： ཨོཾ་གྷུ་ཧུ་ར་ཧུ་ས་ཧེ་ཛ་ལདྷཱ་ཐཱ།（藏文），oṃ ghuhurāhūsa he ja ladhā thā（梵文天城体），oṃ ghuhurāhūsa he ja ladhā thā（梵文罗马拟音），嗡 咕 呼Ra 呼 萨 嘿 匝 拉 达 塔（汉语字面意思）。这个防雷咒语之王，仅仅忆念就足够了，这是所有人都没有的特殊之处。 这是荣尊朗炯多吉（Rongzom Chokyi Zangpo）的足和恰美仁波切（Chakme Rinpoche）两位所说的。又，自己的身体变成铁的坚硬金刚，燃烧着火焰，变成像须弥山一样。从那里面，一个铁的金刚向天空升起，将雷神、铁匠及其眷属全部摧毁，抛向大海的彼岸。想着降下铁的金刚，像下冰雹一样，击打所有的处所魔、身体魔。然后，所有的金刚汇聚成一个，成为根本的铁金刚，九尖的。上面的尖端触及天界，下面的尖端触及下方的风金刚十字杵的中心。金刚上面的中央角是毗卢遮那佛（Vairocana）。八个方向的角是五部佛的四对父母。金刚的中心是自己忿怒母。她的头顶是玛吉拉准（Machig Labdrön），大护法圣母等五重庇护处。 上面是铜轮的中心是金刚亥母（Vajravarahi），千辐条上有千位至尊母。其上是金轮的中心是能仁（释迦牟尼佛），千辐条上有千位佛。其上是金轮的中心是大佛母，辐条上有千位大佛母。自己的下面是铜轮，千辐条上有千位红色金刚亥母。其下是铁轮，千辐条上有千位黑母。其外面的上面
English
This is a summary of the visualization sequence that was spoken. For horses, mules, donkeys, yaks, etc., in the instruction for preventing obstacles, domestic animals have no flesh, blood, water, or tendons. Meditate on skeletons, salt, and radiating fire. Or, contemplate a dark blue, straight blue color. These are minor visualizations for immediate needs. It is said that it is mainly needed for subduing dangerous places, etc., and also for ordinary situations. Also, if it is summer, not having this lightning protection is like a warrior going into battle without armor. The visualization is: separate matter and awareness, and cast awareness into the expanse of the sky. Summon all the gods and demons of existence, including the eight great planets, and throw them under your sleeping place, thinking that you are suppressing them with the power of your great glory. PHAṬ (Tibetan), phaṭ (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Accomplish!. This will break the sound of thunder and be able to withstand both hail and lightning. Also, for lightning protection, write this mantra on any musical instrument such as a ḍamaru and play it: Oṃ ghuhurāhūsa he ja ladhā thā (Tibetan), oṃ ghuhurāhūsa he ja ladhā thā (Sanskrit Devanagari), oṃ ghuhurāhūsa he ja ladhā thā (Sanskrit Romanization), Om Gu Hura Hu Sa He Ja Ladha Tha (Literal Chinese meaning). This king of lightning mantras, just remembering it is enough, this is a special quality that not everyone has. This was said by the feet of Rongzom Chokyi Zangpo and Chakme Rinpoche. Also, one's own body becomes an indestructible iron vajra, blazing with fire, becoming like Mount Meru. From that, a single iron vajra rises into the sky, destroying the lightning god, the blacksmith, and all their retinue, throwing them to the far shore of the ocean. Meditate on the iron vajra falling like hail, striking all the place demons and body demons. Then, all the vajras gather into one, becoming the fundamental iron vajra, with nine points. The upper point touches the realm of the gods, the lower point touches the center of the lower wind vajra crossed vajra. The central horn of the vajra above is Vairochana. The eight horns in the cardinal and intermediate directions are the four pairs of the five Buddha families. In the center of the vajra is oneself as Krodhamata (Wrathful Mother). On her crown is Machig Labdrön, the great protector Holy Mother, etc., the five levels of refuge. Above, in the center of the copper wheel is Vajravarahi, with a thousand holy mothers on the thousand spokes. Above that, in the center of the golden wheel is Thubpa (Shakyamuni Buddha), with a thousand Buddhas on the thousand spokes. Above that, in the center of the golden wheel is the Great Mother, with a thousand Great Mothers on the spokes. Below oneself is a copper wheel, with a thousand red Vajravarahi on the thousand spokes. Below that is an iron wheel, with a thousand black mothers on the thousand spokes. Outside of that, above
Tibetan
་བྱ་ཁྱུང་གཤོག་གདང་འཁྲིགས་པའི་གུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་ནང་དུ་བསྲུང་བ་རྣམས་ཆུད། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁྲ་ཐེར་ནི་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་བཅུ་གསུམ་ཏོག་ཆར་ཁེབ་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གུང་ཤིང་ཡུམ་ཆེན་མོ། ཀ་བ་གཡས་ཕ་དམ་པ། གཡོན་མ་ཅིག །ཆོན་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་རེ་འབྱམས། ཆོན་ཕུར་ཁྲོས་མ་ རིགས་ལྔ། ཆོན་ཆུང་འོད་ཟེར་ཞགས་པ། ཆོན་ཕུར་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ཕྱག་སྦྲེལ་བ། དེ་རྣམས་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བས་གཟེར་པར་དམིགས་པ་ནི་སྐྱབས་ཡུལ་ལྔ་བརྩེགས་བསྒོམ་པའོ། །སྟེང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། བར་འགུག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། འོག་བསྡོམ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ཁོག་དབུབས་པའོ། །རྒྱས་པ་འདོད་ན་ཆར་འབེབ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། དྲི་ལན། མདའ་འཕེན་ལན་དུ་སྒྱོགས་དགོས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན། ཡང་གཉན་སར་དགྲ་རྐུན་ཇག་པ་བྱུང་དོགས་ན། རང་གི་འོག་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ལུས་གདོན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚུད་པའི་སྟེང་ནས་ལྕགས་སྲེག་གི་དྲྭ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་བཀབ། དྲྭ་མིག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀཿམགོ་ཐུར་བསྟན་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད། ནྲྀཿདེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ལ་གནོད་པར་གྱུར་པ་དང་། གནོད་དོགས་པའི་དགྲ་རྐུན་ཇག་པ་ ཐམས་ཅད་མགོ་བོ་ལུས་གདོན་དང་དབྱེར་མེད་བསྟིམ་ལ་ཐུར་དུ་དཔྱངས་ཤིང་། ལྕགས་ཀྱི་དྲྭ་མིག་ལ་རྐང་པའི་བོལ་གོང་ཐོགས་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་ཇག་རྐུན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་བསྟིམ། སྐབས་སྐབས་སུ་དགུགས་གཞུག་ཡང་ཡང་བྱའོ། །འདི་ནི་ཇག་གཅོད་མགོ་འཕྱོངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །འདི་གང་ཟག་སྤྱི་མཐུན་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་གྱི། རབ་རྣམས་ལ་ནི་ཐོག་དང་ཇག་རྐུན་གང་བྱུང་ཡང་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་རོ་མཉམ་པ་ལས་ཟློག་སྲུང་གང་ཡང་མི་དགོས། ལྷོངས་གི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དང་། ལྔ་དང་། བཅུ་ལ་སོགས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ན་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ། དེ་ཡང་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཚར་ཆོད་རྣམས་རིམ་བཞིན་ངོས་འཛིན་པ་ལ་རྩ་བཤད་དང་། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་མ་ཅིག་གིས། ཡང་དག་པའི་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཚར་ཆོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་ པར་ཅན་རྣམས་ཇི་བཞིན་འབྱུང་དཀའ་ནའང་། གང་ཟག་རང་རང་གི་བློ་དང་མཐུན་པ་ཙམ་རེ
Chinese
是鹏鸟展翅交织的帐篷，其外是金刚火焰山的帐篷，观想在无间之中，容纳所有守护。其外是饰有十三层金制佛塔，带有顶饰和雨伞。其上是释迦牟尼，以威势压倒三界，周围环绕着千零二尊佛。中柱是伟大的佛母，右柱是法父，左柱是玛吉。大绳是黑蛇盘绕，绳桩是忿怒母五部，小绳是光芒之索，绳桩是至尊母们手牵着手。观想她们的下半身被天铁制成的橛子钉住，这是观修五层庇护所。上方是遍布的印，中间是勾召的印，下方是聚集的印，这是三种手印的覆盖。如果想要详细了解，可以从《降雨》和《事业海》中学习。问答：回答说射箭需要炮弹的意义。还有，如果担心在荒凉的地方发生敌人、盗贼、强盗等情况，在自己的下方，在一个三角形的铁房子里，容纳所有身体、鬼魂和伤害制造者，然后在上面覆盖一张巨大的铁丝网。在所有的网眼中，生起无数个头朝下的字母ནྲྀཿ（藏文，梵文天城体，nṛ，无）。这些ནྲྀཿ（藏文，梵文天城体，nṛ，无）完全转化，所有对自身造成伤害或可能造成伤害的敌人、盗贼、强盗，都与头、身体和鬼魂无差别地融合，并向下悬挂，观想他们的脚踝被铁丝网钩住。将所有的强盗和盗贼都勾引并融合到其中，时不时地反复进行勾引和放回。这被称为“斩盗首悬法”，非常深奥。这仅仅是为了普通大众，对于上等之人来说，无论发生冰雹还是强盗，都是自显的现象，一切都在法性的虚空中平等一味，不需要任何遮止和防护。自显的次第是：像这样，如果持续修持三天、五天、十天等，就不会发生，也不可能发生。也就是说，为了逐步认识自显和神变的终结，有根本解释和详细解释两种。第一种是玛吉所说：虽然真正自显和神变终结的特殊差别难以如实出现，但每个人只要与自己的心意相符即可。
English
It is a tent with intertwined wings of a garuda, outside of which is a tent of a vajra fire mountain, and within the continuous contemplation, all protections are contained. Outside of that, the speckled expanse is a golden stupa with thirteen tiers, complete with a top ornament and a rain cover. On top of that is Shakyamuni, who overpowers the three realms with his might, surrounded by a thousand and two Buddhas. The central pillar is the Great Mother, the right pillar is the Holy Father, and the left pillar is Machig. The large rope is a coiled black snake, the rope pegs are the five Krodha Matrikas, the small rope is a net of light rays, and the rope pegs are the noble mothers holding hands. Visualize that their lower bodies are nailed down with meteoric iron pegs, this is the contemplation of the five-tiered refuge field. Above is the all-pervading mudra, in the middle is the summoning mudra, and below is the gathering mudra, these are the three mudras that cover the space. If you want details, learn from "Rainfall" and "Ocean of Activities." Question and answer: The meaning of saying that a cannon is needed to answer the shooting of an arrow. Also, if you are worried about enemies, thieves, and robbers appearing in a desolate place, inside a triangular iron house below you, contain all the bodies, demons, and harm-doers, and then cover it with a large iron net. In all the meshes of the net, generate countless letters nṛ (藏文，梵文天城体，nṛ，无) facing downwards. When these nṛ (藏文，梵文天城体，nṛ，无) are completely transformed, all enemies, thieves, and robbers who have harmed you or are likely to harm you, merge with your head, body, and demons without distinction, and hang downwards, visualize their ankles being caught in the iron mesh. Summon and merge all the robbers and thieves into it, and occasionally repeat the summoning and releasing. This is called the "Head-Hanging Thief-Cutting Method," which is extremely profound. This is only for the sake of ordinary people in general. For the best, whatever hail or robbers may appear, it is a manifestation of self-liberation, and everything is equally tasted in the expanse of dharmata, so no prevention or protection is needed. The order of self-liberation is: like this, if you practice continuously for three days, five days, ten days, etc., it will not happen, and it is impossible for it to happen. That is, in order to gradually recognize the end of self-liberation and miracles, there are two types: root explanation and detailed explanation. The first is what Machig said: Although the special differences of true self-liberation and the end of miracles are difficult to appear as they are, each person only needs to match their own mind.