Tibetan
ཞིན་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གནས་དང་བཅས་པ་བཀུག་པར་བསམ། །རང་དབང་མེད་པར་འོག་ཏུ་བསྡུས། །ཞེས་དང་། བར་པ་རྡོ་གཏའ་ཁྱེར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རྡེའུ་ལ་བཀུག་ཅིང་གཡང་གཞིའི་ནང་དུ་དྲིལ་ལ་སྦྲུལ་ཞགས་ཀྱིས་བསྡམས་པའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་རང་ འོག་ཏུ་འཇུག །ཚར་ཚང་བྱུང་བ་དང་ལུས་སྦྱིན་སོགས་བྱས་ཏེ་བཏང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་བཀུག་དང་སྡུད་སོགས་རྡེའུ་ལ་བསྟིམ་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གུར་ཕུབ་པ་ནི་ཚད་མེད་བཞིའི་ཕུར་པ་གདབ་པར་བསམ་ལ། ཀར་དམ་པ་དང་མ་ཅིག །གུར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ་པ་ཆར་འབེབས་ནས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལ་གཅོད་འཆམ་ཟེར་བ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཤིང་མ་ཚད། རྡོ་རྭ་མེ་རི་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པས་གཅོད་དང་མི་མཐུན་པས་ན་མི་དགོས་ལ། བྲོ་བརྡུང་གི་དམིགས་རིམ་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དཔལ་སྦྲུལ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་མཛད་པའི་འགྲེལ་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མལ་ས་བཅའ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོས་ མའི་འོག་ཏུ་ས་གཞི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱི་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཡིན་པ་ལ་ནང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་མེད་པའི་ནང་དུ་གདོན་འཁོར་གཉན་ས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ལུས་གདོན་འཁོར་བཅས་བསྡུས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཤ་ཁྲག་རྣམས་གཏིབ་ཀྱི་བསྙིལ། མི་ལྤགས་གཡང་གཞིས་ཁ་བཀབ་པར་དམིགས་ལ། ཕྱོགས་བཞི་ཐོ་བཞིར་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོས་མ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་གྱིས་བསྐོར། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་པ་བཞི་བསྒོམ། དེའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པས་གནས་གདོན་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་བསྣུན་ཞིང་དེད་ནས་རང་འོག་ལྕགས་ཁང་བཙུད་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོས་བསྲུང་ནས་འགྲོ་དབང་མེད་པར་དམིགས། དེ་ནས་རང་གིས་གཉན་ས་ཁྱོན་ཅི་ཙམ་ དམིགས་པས་འཆུན་པའི་རི་དང་ས་སྐོར་དེ་ཉིད་སྦྲུལ་ནག་གི་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུས་པ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ལེར་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ་འདི་གཉན་སའི་ས་མཚམས་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་དམིགས་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ལ་མ་ཡེངས་པ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བྱ་ཞིང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཕྲའུ་ལ་ཡང་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད། གཅེས་འཛིན་སྤངས། གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་བྱ། རྒྱས་པ་འདྲི་བ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་བརྡའ་ཆོས་བརྒྱ་རྩ་ལས་ཤེས། དབང་དུ་འདུས་པའི་ཚད་ནི་མ་ཅིག་གིས། ཕྱི་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཆགས་མེད་ཞེན་པ་བྲལ་ན་ཡིན། །ནང་ནད་གདོན་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཕན་གནོད་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་ན་ཡིན། །གསང་བ་རྣམ་རྟོག་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །བཟང་ངན་དམིགས་གཏད་བྲལ་ན་ཡིན། །དེ་ཁོ་ན་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བྲལ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ ངེས་ཤེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟིལ་གནོན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། རྣམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རི་བོ་མཆོག་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས། ས་གཞི་དེ་དག་ཆིལ་གྱིས་མནན་ནས་མེར་གྱིས་གང་ཞིང་། གཞན་ཕལ་པའི་ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་རི་བྲག་ལ་སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་བསམ། ཡང་ན་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ། རང་གི་ཕུང་པོ་འདིའི་མགོ་བོ་ལུང་པའི་ཕུ། རྐང་པ་མདའ། རྩིབས་ལོག་གཡས་གཡོན་གྱིས་ལུང་པ་གཡས་གཡོན་ཁེབ་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསམ་ལ། འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱ་བསམ་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག །གཉིས་པ་ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གནོན་ལ། ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཕ་མ་མ་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། འདི་རྣམས་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལའང་བསམ། འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། བདག་ཉིད་ས་ཕྱོགས་འདི་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་གཡོ་བར་མི་བྱ། བསྒུལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་པའི་ངང་ནས། རང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་སངས་སངས་པ་ཞིག་བུས་ཏེ། རླུང་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་སོང་བས། རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཉེ་འཁོར་དུ་བསྡུས་ཤིང་བཀོད་ པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
ཞིན་འཕྲོས། 世间界的神鬼们，观想连同住所一起勾召。不由自主地收于下方。如是说。中间是携带石头抵押品的人。意思是勾召石头，卷入祥地的内部，用蛇索捆绑，进行观想，自己置于下方。圆满完成之后，做身体布施等，是放出去的意思。下方勾召和收摄等，除了融入石头的时候，其他时候都是观想在自己的周围。搭帐篷是观想树立四无量心的柱子。噶当派和玛吉（拉尊）。从降雨中说，帐篷观想为宫殿。如果喜欢广说，也可以按照空行母的笑声的观想次第来做。那里好像有一个叫做断法舞的东西。但是，伏藏经文中没有说，也不符合。因为观想用石角、火堆等守护神鬼的轮涅，与断法不符，所以不需要。舞蹈的观想次第，按照永增丹巴贝斯珠吉美曲吉旺波所著的解释来做。然后是安置睡觉的地方：自己化为忿怒母，在地面风金刚十字的中心。天铁的房子，外面是四方形有四个门，里面是三角形没有门的里面，将鬼怪、凶地等连同身体鬼怪一起收摄。将所有这些自己和守护的血肉都碾碎。观想用人皮祥地覆盖，四个方向做成四个垛。然后从自己的心间发出无数的忿怒母，围绕中心。在四个方向观想四种姓的空行母，身体高大，肢体粗壮，令人恐惧的四个。他们的无数化身勾召所有的处所鬼、身体鬼，用人皮祥地拍打驱赶，放入自己的铁房子里，四个方向由空行母守护，观想无法行动。然后自己观想凶地有多大，用蛇的黑色绳索，黑色干骷髅的项链围绕一圈，这就是划分凶地的地界。然后经常观想，不忘失空性，昼夜六时勤修，像保护眼珠一样守护三戒。ྲུང་。断绝世间牵绊，舍弃贪执，进行圆满断法之猛烈决断。从《广品五十法》和《百字诀》中了解。降伏的标准是玛吉（玛吉拉准）。外在降伏鬼神是：若离贪执则成。内在降伏疾病魔障是：若离利害之念则成。秘密降伏分别念是：若离好坏执着则成。唯一降伏是：若离心之根本则成。如是说， 应坚定认识。之后，关于威慑，有三点，第一点是：观想自己的身体是上师、本尊、空行母、佛、菩萨等诸佛菩萨慈悲光芒所成之自性。形状如佛塔，放射各种颜色的光芒，变得如须弥山王一般，将所有地面完全镇压，充满火焰，观想没有其他凡俗的泥土、石头、草木、山岩等。或者融合虚空与智慧，观想自己的身体，头在山谷尽头，脚在山谷入口，左右肋骨覆盖山谷左右，成为一个巨大的身体。心中想着直到轮回未空之间，都不会从这个地方移动，保持这种状态，安住。第二，降伏鬼神，首先安坐在舒适的坐垫上。 以皈依、发心为先导。以主要伤害我的神鬼、有情众生等一切，从无始轮回以来，没有谁未曾做过我的父母。因为这些都被无明所控制，在轮回中漂泊，被痛苦折磨，心中想着“真是可怜啊”，口中也念诵。为了将他们安置于无上菩提，我从这个地方直到轮回未空之间，都不会动摇，不会移动。心中这样想着，从自己的两个鼻孔中呼出一股清凉的风。那股风向四面八方扩散，那风的自性与菩提心无别，随着世间一切众生不由自主地进入风中，聚集在周围并排列， 因此上下四方全部都是上师、本尊、空行母
English
Shin tro. May all the gods and demons of the world be summoned along with their dwellings. Subdue them involuntarily beneath you. Thus it is said. The intermediate state is that of carrying a stone pledge. This means summoning the stone, rolling it inside the auspicious ground, binding it with a snake lasso, and visualizing oneself placing it underneath. After it is completely done, performing body offerings and the like, it means to release it. When summoning and gathering below, except when merging into the stone, at other times, visualize it around yourself. Erecting a tent means to visualize erecting the pillars of the four immeasurables. Kadampa and Machig (Labdrön). It is said in the Rain-Bringing (teachings) to visualize the tent as a palace. If you prefer elaboration, you can also follow the visualization sequence of the laughter of the dakinis. There seems to be something called Chöd dance there. However, it is not mentioned in the terma texts, nor does it conform. Because visualizing the wheel of protection of gods and demons with stone horns, fire piles, etc., does not conform to Chöd, it is not necessary. The visualization sequence of the dance should be done according to the explanation written by Yongdzin Dampa Paltrul Jigme Chökyi Wangpo. Then, setting up the sleeping place: Transform yourself into a Wrathful Mother, in the center of the ground, wind, vajra, and cross. The house of sky-iron, the outside is a square with four doors, inside is a triangle without doors, inside which gather the demons, the haunted ground, etc., together with the body and demons. Crush all of these, yourself and the flesh and blood to be protected. Visualize covering it with a human skin auspicious ground, making four piles in the four directions. Then, from your heart, emanate countless Wrathful Mothers, surrounding the center. In the four directions, visualize four dakinis of the four lineages, tall in body, with coarse limbs, and terrifying. Their countless emanations summon all the place demons and body demons, strike and drive them with the human skin auspicious ground, put them in your iron house, and the four directions are guarded by the dakinis, visualizing that they cannot move. Then, visualize how large the haunted ground is, surround that mountain and land area with a black snake lasso, a necklace of black dry skulls, and this is the demarcation of the haunted ground. Then, constantly visualize, without forgetting emptiness, practice diligently six times day and night, and protect the three vows like protecting your eyeballs.
English
Trung. Cut off worldly ties, abandon attachment, and make a fierce determination to complete the Chöd practice. Understand from the "Fifty Expansive Practices" and the "Hundred Symbolic Teachings." The measure of subjugation, according to Machik (Machik Labdrön), is: Outwardly, subjugating gods and demons: It is achieved by being free from attachment and clinging. Inwardly, subjugating diseases and demonic influences: It is achieved by being free from thoughts of benefit and harm. Secretly, subjugating conceptual thoughts: It is achieved by being free from fixating on good and bad. The ultimate subjugation is: It is achieved by being free from the root of the mind. As it is said, One should stabilize understanding. Then, regarding subjugation, there are three points. The first is: Visualize your own body as being of the nature of the compassion of the gurus, yidams, dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas, formed from rays of light. It has the shape of a stupa, radiates various colors of light, and becomes as large as Mount Meru. Visualize that it completely presses down on all the ground, filling it with flames, and that there are no ordinary earth, stones, plants, mountains, or rocks. Alternatively, mix space and awareness, and visualize your own body with your head at the end of the valley, your feet at the entrance, and your ribs covering the left and right sides of the valley, becoming one great body. Thinking that you will not move from this place until samsara is empty, remain in that state, abiding as you are. Second, subjugating gods and demons, first sit on a comfortable cushion. Preceded by refuge and generating bodhicitta. All the gods, demons, and beings of existence, especially those who harm me, from beginningless samsara, there is not one who has not been my parent. Because these are all controlled by ignorance, wandering in samsara, and tormented by suffering, say in your mouth and think in your mind, "How pitiful!" In order to place them in unsurpassed enlightenment, I will not move or stir from this place until samsara is empty. Thinking in this way, exhale a cool breath from your two nostrils. That breath spreads in all directions, and that breath, which is inseparable from bodhicitta, causes all beings in the world to involuntarily enter the breath, gathering around and arranging themselves, So that all above, below, and in all directions are gurus, yidams, and dakinis.