Tibetan
ས་གཅོད་ཕཊཿནི་ཐུང་ངུར་བརྗོད། །ལྷུག་པ་ཕཊ་རྒྱངས་སྦོམ་པོར་གདབ། །དཔེར་ན་འབྲོང་གཡག་རྔ་ཕུང་བཞིན། །འཇམ་མཉེན་སྤུང་པའི་ཕུང་པོ་ལྟར། །ཁོང་ཤུགས་དབུགས་དང་བཅས་པ་ནི། །ལྷུག་ཅིང་བཏང་ལ་གཏེར་བར་དམིགས། །ཕཊ་རིང་ཐ་མ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །དཔེར་ན་བསེ་རུའི་རྭ་ཇི་བཞིན། །རྩ་བ་སྦོམ་ཞིང་རྩེ་མོ་ཕྲ། །དབུགས་བཀང་གྲེ་བར་རིང་དུ་འདྲེན། །སྡུད་པ་དང་ནི་ཤེགས་པར་དམིགས། །ཐུང་ངུར་ཕཊ་རྒྱངས་ཕྲ་མོར་གདབ། །དཔེར་ན་བསྐལ་བཟང་ནས་འབྲུ་བཞིན། །མགོ་མཇུག་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལྟར། །ཁ་ བཀང་མཆུ་རྩེས་དྲག་ཏུ་བཅད། །འགྱུ་བའི་རྒྱུན་ནི་གཅོད་པར་དམིགས། །གར་དང་སྟོང་ཉིད་ནད་འདོན་གྱི། །དམིགས་པ་ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་གདབ། །གཏོང་ལེན་བསྡུ་དོན་འགུགས་བསྐྲད་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་གདབ། །ཕཊཿཀྱི་ཡན་ལག་ཧ་དང་ཧཱུྃ། །དམིགས་པ་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་གསུམ། །དམ་ཆོས་གཅོད་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གཉན་ས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནང་གི་གཉན་ས་འདི་མ་ཆོད་བར་དུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ཀྱང་བོགས་ཐོན་རྒྱུ་མེད་པས། དེ་ལ་མ་ཅིག་གི་ན་ཉི་ཤུ་པ་ལས། བདུད་གཅོད་འབྲེལ་བྱས་ནས་རློམ་སེམས་བདུད་དང་འགྲོགས་པ་འདིས་ཀྱང་མི་འོངས་ན། རང་བདུད་རང་ལ་བཞག་ནས་བདུད་གཅོད་གཞན་དུ་བྱས་པ་འདིས་ཀྱང་མི་འོངས་ན། ཞེན་པ་ཕྱོགས་མེད་མ་བྱུང་བར་དུ་གཅིག་ལྡོམ་སྤྲང་པོ་འདིས་ཀྱང་མི་འོངས་ན། ཞེས་ནང་རང་སེམས་གཉིས་སུ་ འཛིན་པའི་ཞེན་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མ་ཆོད་ན་རང་འདོད་ཀྱིས་ས་མཐའ་བསྐོར་ཞིང་གཉན་ཁྲོད་ལ་མིང་བཏགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་གཉན་ས་ངོས་བཟུང་སྟེ་དེར་གཅོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས། སྤྱིར་ཡང་གཉན་ས་ལ་གསུམ། །ཕྱིའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རི་བྲག་ཆུ་ཤིང་གི་གཉན་ས་དང་གཅིག །ནང་བདག་འཛིན་ཞེན་པས་བཅིངས་ཤིང་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞི་ཆང་བའི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་གཉན་ས་དང་གཉིས། གསང་བ་མ་རིག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཀུན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་གཉན་ས་དང་གསུམ་ཡོད། དེ་ལ་ནང་གི་གཉན་ས་དང་། ཕྱིའི་གཉན་ས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གང་གཉན་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་གཉན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ནང་བདག་ འཛིན་གྱི་བྲག་དམར་བསམ་ཡས་འདི་གཏིང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཟུག་པས། དེ་ལ་མ་རིག་པའི་ཀླུ་གདོན་གྱིས་ཚང་བཅས། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་རུ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གྱེས་ནས་འཕེན། ཟུར་བཞི་ལོག་བརྒྱད་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས། བྲག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་བཙན་རྒོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཏབ། སྐེད་པར་ཞེ་སྡང་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བཅའ། རྩེ་མོ་སྤང་རི་སེར་པོའི་གདུགས་ཕུབ་པ་ལ་གཉན་གདོན་ས་བདག་གི་འདུ་ཚོགས་བྱེད། སྤང་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་དུག་ཤིང་སྐྱེས་པ་ལ་ཐོགས་མེད་ཉོན་མོངས་པའི་ཡལ་ག་རྒྱས། དགའ་བྲོད་ཞེན་འཛིན་གྱི་ལོ་འདབ་རྒྱས། རྩེ་མོར་སྙེམས་བྱད་ཀྱི་བདུད་བྱ་ནག་པོ་འཕུར་ལྡིང་བྱེད། བྱིང་རྨུག་གི་སྤྲིན་ཆེན་མཁའ་ལ་འཁྲུགས། །སྙན་གྲགས་ཀྱི་འབྲུག་ཆེན་ཀླད་ལ་ལྡིར། །གློ་བུར་གྱི་ཐོག་སེར་གཡོ་རྒྱབ་བྱེད། །རྐྱེན་བཞི་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་འཕྲང་རྩ་བ་ཟུགས། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་རིགས་དྲུག་ གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ལམ་འདི་གཉན། འདི་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། རྩུབ་པའི་འཇམ་པའང་འདི་ཡིན། ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཐང་དཀྱིལ་དུ་རྣམ་རྟོག་གི་བྲེ་གུ་གཏན་ཟུགས་ལྟར་བྱུང་བས། འཇམ་པའི་རྩུབ་པའང་འདི་ཡིན། ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱི་ལྟར་ན་ཆུ་མིག་ཀླུ་གཉན་ས་གཉན། ནང་ལྟར་ན་ཕུང་པོར་སྙིང་རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ནང་རྩ་འདབ་བརྒྱད་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གནས། རྟོགས་ན་ནི་ལྷ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་གནས། མ་རྟོགས་ན་གདོན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། སྲོག་རླུང་ཁམས་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་ས་འདི་གཉན། གསང་བ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལ་སོགས་གཅོད་དགོས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟབ་དོན་ལས། གནས་ནི་རང་ལུས་རྩ་ཁམས་འདུས་པའི་གཉན་ཁྲོད་ན། །ཉོན་མོངས་འབྱུང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ ཤེས་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རབ་རྒྱས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་མ་རིག་མུན་ཁྲོད་མ་སངས་བར་དུ་གཅོད། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །བདེ་སྡུག་སྐྱོན་ཡོན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྟེན། །འབྱུང་བཞི་ཉོན་མོངས་རླུང་མཁྲིས་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་གཅོད་ཚུལ་ནི་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་ནས། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་འདི་ཉིད་དུ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་འདི་ཀུན་མཚར་རེ་ཆེ། །ལྷ་དང་འདྲེ་སོགས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །ཕན་ག
Chinese
短促地念诵“ས་གཅོད་ཕཊཿ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。 舒缓地发出宽大的“ཕཊ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。 例如，如同牦牛尾巴堆。 如同柔软堆积的土堆。 内在力量与气息相结合， 意在舒缓、放下和给予。 长音“ཕཊ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”最后要强烈地念诵。 例如，如同犀牛角。 根部粗大而末端细小。 吸满气息，长长地导入喉咙。 意在聚集和逝去。 短促地发出细微的“ཕཊ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。 例如，如同贤劫的谷粒。 如同没有内外首尾。 口中充满，用嘴唇尖端猛烈切断。 意在切断流动的延续。 对于舞蹈和空性，以及驱除疾病， 以字母“ཧ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”来确定目标。 施与受、聚集意义、勾召驱逐等， 大多以字母“ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”来确定目标。 “ཕཊཿ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”的组成部分是“ཧ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”和“ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。 这三个字母阐明了目标。 这是断法之命脉。 如是说。 第二，关于圣地，有外、内、密三种。首先，如果内在的圣地没有被切断，即使去到外面也不会有任何效果。因此，在玛吉的《那二十品》中说：如果与恶魔断法联系后，伴随着傲慢的恶魔也不会到来。将自己的恶魔留在自己身上，而将断法施于他人也不会到来。在没有产生无偏执着之前，一个流浪的乞丐也不会到来。因此，如果内在将自心执着为二元的执着没有被切断，那么随心所欲地环绕土地，并给圣地命名而行走的人们是没有意义的。因此，首先要确定外、内、密三种圣地，并在那里进行断法。 此外，圣子嘉瓦顿珠在向母亲提出的五十五个问题中说：一般来说，圣地有三种。外部被神魔八部所占据的城市、山石、水木的圣地为一。内部被我执束缚，成为轮回和涅槃之基础的四百零四种疾病的城市，幻身之圣地为二。秘密是无明的能取所取之根源，遍计分别的幻觉之城，执着之心的圣地为三。那么，内在的圣地和外在的圣地，哪一个更重要呢？瑜伽士的心更重要。为什么呢？因为内在的我 执之红岩桑耶寺是轮回的深海。
English
The "ས་གཅོད་ཕཊཿ(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of cutting the earth)" is pronounced shortly. The expansive "ཕཊ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of cutting the earth)" is cast broadly. For example, like a pile of yak tails. Like a soft, piled-up mound. The inner strength combined with breath, is aimed at being relaxed, released, and generous. The long "ཕཊ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of cutting the earth)" at the end is pronounced forcefully. For example, like a rhinoceros horn. The base is thick, and the tip is thin. Fill with breath, drawing it long into the throat. It is aimed at gathering and departing. The short "ཕཊ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of cutting the earth)" is cast with a thin resonance. For example, like a grain of barley from the Fortunate Aeon. Like having no beginning, end, inside, or outside. Fill the mouth and cut sharply with the tip of the lips. It is aimed at cutting the flow of movement. For dance and emptiness, and for expelling illness, the target is set with the letter "ཧ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of the seed syllable HA)". Giving and receiving, gathering meaning, summoning and dispelling, are mostly targeted with the letter "ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of the seed syllable HUM)". The components of "ཕཊཿ(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of cutting the earth)" are "ཧ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of the seed syllable HA)" and "ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of the seed syllable HUM)". These three letters clarify the target. This is the life force of the Chöd practice. So it is said. Second, regarding sacred places, there are three: outer, inner, and secret. First, unless this inner sacred place is cut, there will be no benefit even if one goes outside. Therefore, in Machik's "Twenty Chapters," it says: If, after connecting with demon cutting, one is accompanied by the demon of arrogance, it will not come. If one leaves one's own demon on oneself and performs demon cutting on others, it will not come. Unless impartial attachment arises, a wandering beggar will not come. Therefore, if the inner clinging to the mind as dualistic is not cut, then those who wander around the land at will, naming places as sacred, are without essence. Therefore, first, the three sacred places—outer, inner, and secret—must be identified, and the cutting should be done there. Furthermore, the son, Gyalwa Döndrup, in the fifty-five questions to his mother, said: Generally, there are three sacred places. The outer sacred place of cities, mountains, rocks, water, and trees, possessed by the gods and demons of the eight classes, is one. The inner sacred place of the illusory body, the city of the four hundred and four diseases that bind with self-grasping attachment and are the basis for both samsara and nirvana, is two. The secret sacred place of the mind, the city of delusion of conceptual thought, the root of ignorance's grasping and being grasped, is three. So, which is more important, the inner sacred place or the outer sacred place? The yogi's mind is more important. Why? Because the inner self-grasping's Red Rock Samye is the deep ocean of samsara.
Chinese
大石头上扎根，无明的龙魔在那里筑巢。八万四千种烦恼的军队向四面八方散开。四个角落和八个方向上，痛苦的波涛汹涌澎湃。在那块岩石上，建立了傲慢自大的宫殿。腰部建起了嗔恨龙魔的城市。顶端撑起了黄色草山的伞，在那里举行凶猛的鬼神和地主的聚会。在那片草地上，生长着无明的毒树，无碍的烦恼枝繁叶茂。贪恋执着的树叶茂盛。顶端，傲慢的魔鸟在飞翔。昏沉的巨大云朵在空中翻滚。名声的巨龙在头顶轰鸣。突如其来的冰雹袭击后背。四种因缘和五种传承的道路深扎根基。轮回中产生六道众生的幻轮，永不停歇地运转的道路是凶猛的。如果证悟了这个，就是法界智慧的坛城。因为是身和智慧的自性。粗糙的柔和也是这个。在广大空旷的原野中心，像固定木桩一样出现了分别念的木橛。柔和的粗糙也是这个。另外，具体来说，从外表上看是泉眼、龙凶、地凶。从内部来看，在身体里，心脉是珍宝的帐篷，内部八脉的脉络是智慧勇士的住所。如果证悟了，就是天神法身所居之处。如果没有证悟，就是魔王的宫殿。生命气息和气脉汇聚的迷惑之地是凶猛的。秘密方面来说，据说要断除五毒等烦恼。甚深意义上说：处所是自身气脉汇聚的凶猛之处，烦恼的鬼神以所依和能依的方式存在。证悟的智慧显现的光芒极其炽盛，直至无明黑暗未被照亮之前都要断除。疾病和痛苦，剧烈的疼痛都是魔。如果不能证悟它，就会夺走获得解脱的生命。是产生安乐痛苦、过失功德、轮回涅槃一切的基础。四大烦恼和风胆汇聚的身体存在。如是说。因此，断除的方法是，大圆满法自在王强力海尊者说：轮回和涅槃的界限就在这里。明明没有却显现的这一切真是太奇妙了。神和鬼等只是名字而已。利益
English
Taking root in a large stone, the ignorance of the serpent demon builds its nest there. The army of eighty-four thousand afflictions scatters in ten directions. At the four corners and eight directions, waves of suffering surge. On that rock, a palace of arrogant pride is built. At the waist, a city of hateful serpent demons is established. At the summit, a yellow grass mountain umbrella is raised, where gatherings of fierce spirits and earth lords take place. On that grassland, a poisonous tree of ignorance grows, with branches of unimpeded afflictions flourishing. Leaves of attachment and clinging grow luxuriantly. At the summit, a black demon bird of conceit soars and flies. Great clouds of dullness swirl in the sky. The great dragon of fame roars in the head. Sudden hailstorms strike the back. The path of four conditions and five lineages is deeply rooted. The wheel of illusion of the six realms of beings born in existence, the path that revolves without ceasing, is fierce. If this is realized, it is the mandala of wisdom of the Dharmadhatu. Because it is the nature of body and wisdom. The roughness of gentleness is also this. In the center of the vast open field, the wooden peg of conceptual thought appears like a fixed stake. The gentleness of roughness is also this. Furthermore, specifically, outwardly it appears as a spring, a fierce dragon, and a fierce earth spirit. Inwardly, in the body, the heart channels are the tent of precious jewels, and the eight branch channels inside are the abode of wisdom warriors. If realized, it is the dwelling place of the deity Dharmakaya. If not realized, it is the palace of the demon king. This place of confusion where life force and elements converge is fierce. In secret, it is said that the five poisons and other afflictions must be severed. In profound meaning: The place is the fierce place where one's own body's channels and elements converge, and the afflictive spirits exist as the supported and the supporter. The light of the wisdom of realization shines exceedingly brightly, and must be severed until the darkness of ignorance is illuminated. Diseases and sufferings, intense pains, are all demons. If one does not realize it, it will steal the life of obtaining liberation. It is the basis for generating all happiness and suffering, faults and virtues, samsara and nirvana. The body where the four elements, afflictions, wind, and bile converge exists. Thus it is said. Therefore, the method of severing is, the Great Perfection Dzogchen Master Wangdrag Gyatso said: The boundary between samsara and nirvana is right here. All these appearances that appear even though they are not there are truly amazing. Gods and demons are just names. Benefit