Tibetan
བར་ལུས་ཀྱི་བདག་འཛིན་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དེ་སྤྲང་མོ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། དྲན་རིག་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྦས་པའི་འགགས་མེད་ཤུགས་བྱུང་རང་གྲོལ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་གནས་པས། ནང་ངར་འཛིན་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་བྱར་མེད་རིག་པའི་བཙན་ས་ཟིན་པ་དེ་སྤྲང་མོ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། ལར་ཡང་འགྲོ་དོན་གང་གི་ཆེ་ན་གཟུགས་ཅན་ བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། གཟུགས་མེད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་གདུག་རྩུབ་ཅན་དང་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ་སྟེ། མི་མ་ཡིན་སྟོབས་ཆེན་གཅིག་གིས་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉམ་ཐག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁོ་རང་ཡང་གདུག་སེམས་ངན་པ་དང་དུས་རྒྱུན་དུ་འགྲོགས་པས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་མྱོང་བས། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁོ་རང་ཡང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་འདུལ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྲད་པར་བྱེད་དེ། ལན་གཅིག་བསྐྲད་ཐུབ་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་ངེས་པས། འབྱུང་པོ་སྟོབས་ཆེན་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྲད་ན་ངས་ཀྱང་ཐུབ་སྟེ། བསྐྲད་པ་བས་འདུལ་ནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་ན་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་ཆེར་མཐོང་ནས་ འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་ཐུན་ཁུང་དང་། རྫས་དང་། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་ཅིང་། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ནས། ཤ་ཁྲག་དྲོན་མོ་གཅིག་པུའི་སྒོ་ནས་འདུལ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་སྤྲང་མོ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། གཞན་ཡང་སྐྱེ་དམན་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། སྐྱེས་པ་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། རབ་བྱུང་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། རྐྱེན་གྱིས་དེད་པ་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། རྐྱེན་མེད་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། བླུན་པོ་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། ཤེས་རབ་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། རང་ཉིད་གཅིག་པུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། གཞན་ཕན་ནུས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། དུད་འགྲོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ལ་ཕན་ ཐོགས་པ་བས། སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོག་པ་གལ་ཆེ། དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། དགེ་ཚུལ་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ།
Chinese
断除中阴身的我执，是我的乞丐教法。安住于觉性无生，隐没于虚空界，无碍任运自解脱的空性之中，内心我执自然断除，占据无为觉性的要塞，是我的乞丐教法。一般来说，做什么样的利生事业更大呢？利益一百个有形众生，不如利益一个无形、凶猛且力量极其强大的精灵。因为一个强大的非人会伤害无数有形和无形的众生，使所有众生都陷入困境，而且它自己也与恶毒的心念长久相伴，遭受无尽的恶道痛苦。因此，为了使其不伤害其他众生，也为了使其从恶道痛苦中解脱，必须调伏它。现在大多数人都会驱逐它，即使能驱逐一次，以后也一定会给众生带来危害。驱逐这样强大的精灵，我也可以做到，但相比驱逐，调伏并使其安乐，我认为功德更大，而且调伏的方法也不是通过符咒、药物和猛咒，而是用慈悲的铁钩抓住它，仅仅通过温暖的血肉来调伏，并使其获得无上菩提，这就是我的乞丐教法。此外，利益一百个女人，不如利益一个男人重要。利益一百个男人，不如利益一个出家人重要。利益一百个被环境所迫的人，不如利益一个因无缘由的厌离心而进入佛门的人重要。利益一百个愚笨的人，不如利益一个有智慧的人重要。利益一百个只为自己着想的人，不如利益一个具有利他能力和勇气的人重要。利益成百上千的旁生，不如利益一个能说话且理解意义的人重要。利益一百个居士，不如利益一个沙弥重要。利益一百个沙弥，不如利益一个比丘重要。
English
Cutting off the self-grasping of the intermediate state is the Dharma of my beggar. Abiding in the unborn expanse of awareness, hidden in the realm of space, in the state of emptiness that is unceasing, spontaneous, and self-liberated, the inner self-grasping is naturally cut off, and occupying the stronghold of uncreated awareness is the Dharma of my beggar. In general, what kind of benefiting beings is greater? Benefiting a hundred formed beings is not as great as benefiting one formless, fierce, and extremely powerful spirit. Because one powerful non-human harms countless formed and formless beings, causing all beings to suffer, and it itself is constantly accompanied by evil thoughts, experiencing endless suffering in the lower realms. Therefore, in order to prevent it from harming other beings, and also to liberate it from the suffering of the lower realms, it must be tamed. Most people nowadays expel it, and even if it can be expelled once, it will certainly cause harm to beings later. I can also expel such a powerful spirit, but compared to expelling it, taming it and placing it in happiness, I see greater merit, and the method of taming is not through amulets, medicines, and fierce mantras, but by seizing it with the iron hook of loving-kindness and compassion, taming it solely through warm flesh and blood, and causing it to attain unsurpassed enlightenment, that is the Dharma of my beggar. Furthermore, benefiting a hundred women is not as important as benefiting one man. Benefiting a hundred men is not as important as benefiting one renunciate. Benefiting a hundred people driven by circumstances is not as important as benefiting one who enters the Dharma due to causeless renunciation and sorrow. Benefiting a hundred fools is not as important as benefiting one wise person. Benefiting a hundred people who only care about themselves is not as important as benefiting one who has the ability and courage to benefit others. Benefiting hundreds and thousands of animals is not as important as benefiting one who can speak and understand meaning. Benefiting a hundred lay practitioners is not as important as benefiting one novice monk. Benefiting a hundred novice monks is not as important as benefiting one fully ordained monk.
Tibetan
དེ་བས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྟོགས་པ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གལ་ཆེ། ཟང་ཟིང་གི་ཚོགས་བརྒྱ་བསགས་པ་བས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་བསོག་པ་གལ་ཆེ། ཡུལ་དགོན་དུ་གནས་ཤིང་ཁྱད་པར་གྱི་དགེ་སྦྱོར་བརྒྱ་བྱས་པ་བས། གཉན་ཁྲོད་དུ་ཞག་བདུན་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། རང་ལ་སེམས་པའི་གདུང་བ་བརྒྱ་ལ་བྱམས་པ་བས། རང་ལ་ཁྲོས་ཤིང་གདུག་པ་སྟོན་པ་ཅིག་ལ་བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དུ་མི་ཚེ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇོག་པ་སྐད་ཅིག་ དྲན་པ་གལ་ཆེ། ཕ་རོལ་གྱི་འདྲེ་གདོན་བརྒྱ་ཐུལ་བ་བས། བདག་འཛིན་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཐུབ་པ་གལ་ཆེ། བདག་འཛིན་དང་བཅས་པས་དགེ་བ་ལོ་བརྒྱར་བསྒྲུབ་པ་བས། བདག་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དར་ཅིག་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། མཁས་འདོད་དང་གྲགས་འདོད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་དང་སློབ་གཉེར་ལོ་བརྒྱར་བྱས་པ་བས། རང་ནམ་འཆི་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ངོས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དང་ཁེ་གྲགས་འདོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཆོས་སྤྱོད་དང་དགེ་བ་ལོ་བརྒྱར་སྒྲུབ་པ་བས། དམན་ས་བཟུང་ཞིང་དགེ་བ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ་བ་དར་ཅིག་དྲན་པ་གལ་ཆེ་བ་དེ་རྣམས་སྤྲང་མོ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། དེང་སང་ནད་དང་གདོན་གྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྲོག་འབྲལ་དོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱི་རོལ་དམུས་ལོང་གི་གཏོ་མཁན་བྱ་བའི་བོན་པོ་ཞེས་པ་དེ་བཀུག་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། དམུས་ལོང་གི་བོན་ པོས་བརྡའ་སྤྲད་དེ་བགེགས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་བརྔན་པ་བྱིན་ནས། ནད་གདོན་ཅན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་ཟེར་ཏེ། ཉེས་མེད་ཀྱི་དུད་འགྲོའི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་མྱོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཤ་ཁྲག་གསར་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡེ་སྟགས་ངན་པ་རྣམས་བསགས་ནས། བོན་པོས་བརྡའ་སྤྲད་དེ་བགེགས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་བརྔན་པ་བྱིན་ནམ། ལུས་སྲོག་གི་གླུད་དུ་འཇལ་ལོ་ཟེར་ནས། ནད་མེད་ཉེས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བསད་དེ། ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་། རྐྱེན་བཟློག་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་། ཚེ་རིང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ནི། དཔེར་ན་ཕ་བསད་ནས་བུ་བསོས་པའམ། བུ་བསད་ནས་ཕ་བསོས་པ་དང་འདྲ་བས། དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བླུན་པོ་ལོག་ལྟ་ཅན་དང་ལས་གོ་ལོག་དོན་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཟས་ནོར་གྱི་གང་བཟང་བ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ནས་ནད་གདོན་ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་ཞུས་ན། ནད་དང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བསོ
Chinese
因此，领悟般若波罗蜜多的意义，哪怕只领悟一点点，都非常重要。胜过积攒成百上千的物质财富。积累自身功德更为重要。胜过居住在寺庙，做成百上千种特殊的善行。在寂静的地方做七天的供养更为重要。胜过对一百个让你伤心的人慈爱。对一个对你生气，对你恶语相向的人修菩提心更为重要。胜过为了今生的果报而一生受苦。通过了解一切有为法都是无常的，从而不执着于今生的事业，哪怕只是一瞬间的 忆念都非常重要。胜过降伏成百上千的鬼神。能够稍微克服我执更为重要。胜过带着我执修持善法一百年。哪怕只是一瞬间观修无我的实相也更为重要。胜过为了获得博学和名声而进行成百上千年的闻思修学。能够意识到自己何时会死，哪怕只是一瞬间也更为重要。胜过为了成为贤善之人，为了获得利益和名声而修持佛法和善行一百年。能够忆念保持谦逊并做善事，以及为众生回向，哪怕只是一瞬间也更为重要，这些都是我这个乞丐尼姑的教法。现在，对于那些被疾病和邪魔所困扰，担心生命即将终结的人们，他们会请来那些被称为盲人巫师的外道苯教徒，并给予他们供养和尊敬。盲人苯教徒通过仪式，给予鬼神不会造成伤害的酬金。他们声称这样做可以帮助那些患有疾病和邪魔的人。他们宰杀无辜的牲畜，让它们遭受各种痛苦，献上新鲜的血肉，并收集各种邪恶的象征物。苯教徒通过仪式，给予鬼神不会造成伤害的酬金，或者说，他们用身体和生命作为赎金。他们杀害无病无罪的众生，希望以此来平息疾病和邪魔，消除障碍和不幸，并延长寿命。这就像杀了父亲来拯救儿子，或者杀了儿子来拯救父亲一样。这样做的人是愚蠢的，持有邪见，所作所为都是颠倒错乱毫无意义的。因此，将最好的食物和财富供养三宝，祈求平息疾病和邪魔的加持，这样才能消除疾病和障碍，并增加福报。
English
Therefore, it is very important to benefit from understanding even a single meaning of the Prajnaparamita. It is more important than accumulating hundreds of gatherings of material possessions. It is more important to accumulate the gatherings of one's own body. It is more important to make offerings and donations for seven days in a secluded place than to stay in a monastery and perform hundreds of special virtuous deeds. It is more important to cultivate bodhicitta towards someone who is angry with you and shows malice than to be loving towards a hundred people who cause you mental anguish. It is more important to have a moment's recollection of not clinging to the activities of this life, knowing that all conditioned things are impermanent, than to endure hardships for a lifetime for the sake of desiring the fruits of this life. It is more important to be able to subdue a little of the harm of self-grasping than to subdue hundreds of foreign ghosts and demons. It is more important to meditate for a moment on the nature of selflessness than to accomplish virtue for a hundred years with self-grasping. It is more important to recognize for a moment the thought of when one will die than to spend hundreds of years in study and practice with the desire for scholarship and fame. It is more important to remember for a moment to be humble and do good deeds, and to dedicate them to sentient beings, than to practice Dharma and virtue for a hundred years for the sake of desiring to be a wise, virtuous, and excellent person, and for the sake of profit and fame. These are the teachings of me, a beggar nun. Nowadays, for those who are afflicted by illness and evil spirits, fearing the separation of body and life, they invite and honor those who are called blind sorcerers of the outer path, the Bonpos. The blind Bonpos, through rituals, give offerings to the obstructing forces so that they do not cause harm. They say that this will help those who have illnesses and evil spirits. They kill innocent animals, causing them to suffer various torments, offering fresh flesh and blood, and collecting other evil symbols. The Bonpos, through rituals, give offerings to the obstructing forces so that they do not cause harm, or they say that they offer their body and life as ransom. They kill innocent sentient beings who are free from illness and guilt, hoping to pacify illnesses and evil spirits, avert obstacles and misfortunes, and prolong life. This is like killing the father to save the son, or killing the son to save the father. Those who do such things are foolish, have wrong views, and their actions are reversed and meaningless. Therefore, if one offers the best of food and wealth to the Three Jewels and asks for the blessings to pacify illnesses and evil spirits, then illnesses and obstacles will be removed and merit will be increased.