Tibetan
། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ལ་བཙུད་པ་བས། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་མོས་པ་བྱས་ནས། དགོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་བ་དེ་བས་དེ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ཞེས་དང་། ཉི་ཁྲི་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་བཀོད་པ་བས། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཉན་ པ་བས། །གང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ན། དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། རྣལ་མ་སེར་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། ཆུས་བཀྲུས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། དགོང་ལྟོ་བཅག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་པས། དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས། འོ་ན་བོ་དྷི་ཅིས་ཐོབ་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤུ་གྲིས་རྣམ་རྟོག་གི་སྐྲ་བྲེག་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚད་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འདོད་པའི་བཀྲེས་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན་སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་ ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགེ་བ་ལོ་སྟོང་བསྒྲུབས་པ་བས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མིག་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྐབས་ཙམ་བསྒོམ་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་སོགས་དུ་མར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། མ་ཅིག་གིས། བུ་ཉོན་དང་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ལྷག་ལ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་ཀྱི་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་བསྟན་ན་ཆོས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་མན་ངག་གི་གདམས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། ཐབས་སུ་སྤངས་པའི་ཐབས་མཆོག །བདག་འཛིན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྩདནས་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་མངོན་སུམ་དུ་བཟློག་པའི་དམག་དཔུང་།
Chinese
将三界的一切众生安置于十善道，不如对法的无我之义生起信解，向寺庙方向迈出七步，那功德更大。如《二万颂》所说：以布施遍布三千大千世界的所有众生，以及安置于戒律、禅定、智慧、解脱之见、入流果、独觉果，不如仅仅修习须臾的般若波罗蜜多，功德增长更多。如《真实性决定显示经》所说：舍利子，以恒河沙数劫的时间听闻，不如仅仅须臾安住于等持，那功德更为增上。如《本生经》所说：世尊对众比丘说：比丘们，摸头哪里有菩提？涂抹黄粉哪里有菩提？用水洗涤哪里有菩提？傍晚断食哪里有菩提？说完后，众比丘心生疑惑，问道：那么菩提如何获得呢？世尊说：应当以智慧的利刃，斩断分别念的头发。应当以空性的法衣，从烦恼的炽热中救护。应当以智慧之水，洗涤无明的垢染。应当以禅定的食物，消除欲望的饥渴。如是宣说。总之，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度，以及修持世俗的善法千年，不如修习睁眼闭眼间的禅定，功德更大等等，经中多有宣说。第三，宣说大手印断法与其他法不共的特点：玛吉拉尊说：儿子们，听着，我的法门大手印断法，比其他法门更为殊胜，如果宣说极其甚深的要义，不共的特点，那就是不同于其他法门的窍诀教诲，一切法的精髓，一切乘的顶峰，舍弃方便的殊胜方便，从根斩断我执之树的宝剑，在轮回的战场上直接击退的军队。
English
It is more virtuous to place all sentient beings of the three realms on the path of the ten virtues than to generate faith and understanding in the meaning of the selflessness of phenomena, and to take seven steps towards a monastery. As it says in the Twenty Thousand Verses: It is more virtuous to give to as many sentient beings as there are in the three thousand great thousand worlds, and to establish them in discipline, concentration, wisdom, the vision of liberation, stream-entry, and self-awakening, than to meditate for a moment on this Perfection of Wisdom. As it says in the Sutra of Definitive Revelation of Reality: Shariputra, it is more virtuous to listen for kalpas than to remain in equipoise for a moment. As it says in the Jataka Sutra: The Blessed One said to the monks: Monks, where is enlightenment in touching the head? Where is enlightenment in applying yellow powder? Where is enlightenment in washing with water? Where is enlightenment in breaking the evening meal? When he had spoken, the monks were in doubt and asked: How then is bodhi attained? He said: The hair of conceptual thought should be cut with the razor of wisdom. The heat of affliction should be protected from by the Dharma garment of emptiness. The stain of ignorance should be washed away with the water of wisdom. The hunger of desire should be relieved with the food of meditation. Thus he spoke. In short, it is said in many sutras that it is more beneficial to meditate for the time it takes to open and close the eyes in concentration than to accomplish mundane virtues such as generosity, discipline, patience, diligence, and meditation for a thousand years. Third, the unique characteristics of Mahamudra Chöd, which are not shared by other practices, are explained: Machig Labdrön said: Listen, my sons, this Dharma of mine, Mahamudra Chöd, is superior to other Dharmas. If I were to explain the extremely profound essential points, the unique characteristics that are not shared, it would be the instructions of the key points that are different from other Dharmas, the essence of all Dharmas, the pinnacle of all vehicles, the supreme means of abandoning means, the sword that cuts the tree of self-grasping from the root, and the army that directly repels the battlefield of samsara.
Tibetan
བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འཇོམས་པའི་མཐུ་སྟོབས། ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འཇོམས་པའི་ སྨན་མཆོག །འབྲས་བུ་དུས་ཕྱིར་མི་འཇོག་ཅིང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ་གཞན་གྱི་ཆོས་ལུགས་དང་མི་འདྲ་བའི་དམ་ཆོས་གཅོད་བྱ་བ་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་ངའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། བུ་དེ་བས་ན་དུས་ད་ལྟའི་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཚེ་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ནས། བདག་འཛིན་བློས་མི་ཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་། གཉེན་འཇུན་འབྲེལ་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་མི་དང་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཐབས་དྲག་སྔགས་དང་རྫས་ཐུན་ནུས་མཐུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་ཞིང་། བདག་བསྲུང་བའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་དང་། གུར་ཁང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་འཆད་ཉན་བྱེད་པའི་སྟོན་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། གྲོང་པ་བསྡུད་ཅིང་དགོན་གཞི་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྙེད་བཀུར་དང་། ཕུན་ཚོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་འདུ་ལོང་མང་པོ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཤིན་ཏུ་དམན་ཞིང་འཁོར་བ་ལས་རྟ་རྔ་གང་ཙམ་ཡང་མ་དཔག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་དེ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲང་མོ་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་གཏན་ནས་མི་མཚུངས་ཏེ། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་ལས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྐྲད་ཅིང་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་བདུད་དེ་རྣམས་ནི། ངས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཚུར་བཀུག་ནས་འཁོར་དུ་བསྐོར་བ་ཡིན། གཞན་གྱི་གཅེས་ཤིང་འཕང་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ངས་འཕང་པ་མེད་པར་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཡར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྫས་དང་། མར་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན། སྒོས་ལན་ཆགས་པའི་བདག་པོ་བདག་མོ། ཁྱད་པར་དུ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་རྔམས་པའི་གདུག་པ་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་ནས་ ཆགས་པ་མེད་པར་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཡང་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དང་། གཉེན་འབྲེལ་གྱི་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་སྲེད་པ་དང་ཞེན་པའི་བློ་དེ་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་ཐབས་ལ་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་བདོག་མེད་གཅིག་པུར་འདུག་པ་ན། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་བདག་འཛིན་ཆོད་པ་དེ་སྤྲང་མོ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། ལར་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ལུས་སྲོག་འདི་ལྟོས་མེད་འདྲེའི་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བས་ན།
Chinese
具有摧毁八万种魔障的力量，是摧毁四百零四种疾病的殊胜药王。不延误结果，在一生一世中成就佛陀的诀窍，这与其它宗教不同的殊胜正法“断法”，是瑜伽母我的特点啊，具种姓之子！儿子啊，因此，现在的修行者们贪恋执着于今生，由于不肯放下我执的关键，而贪恋自己的身体受用，追求权势和地位，对于给亲友关系带来损害的人和鬼神非人等，努力于用降伏的猛咒和药物等能力来对治。为了守护自己，通过轮涅和观修帐篷等方式精进努力。有些讲经说法的导师，聚集村落，建立寺庙，追求世间的名利和丰盛，做许多喧嚣的事情。那些都是非常低劣的乘，甚至无法估量从轮回中解脱多少，他们的宗教是那样的。与我乞丐女的宗教完全不同，他们以极大的嗔恨心驱逐和降伏那些魔，而我则以慈爱和悲心的力量将他们吸引过来，让他们成为眷属。对于他人珍爱和执着的身体和受用等，我毫不吝惜地将身体和受用等，向上供养诸佛菩萨，向下布施六道众生，特别是宿债的债主，尤其是对身体和生命构成威胁的凶恶可怖的鬼神非人等，作为圆满布施的因，毫不执着地施舍。总之，为了从世间轮回中解脱，为了强制斩断亲友的束缚，为了使对一切外境的贪恋和执着之心自然而然地断除，在无人荒野中独自一人无所依地居住，断除对外境的执着，这就是我乞丐女的宗教。总之，因为将珍爱的身体和生命毫不顾惜地抛弃给鬼怪作为食物。
English
It has the power to destroy eighty thousand kinds of demonic obstacles, and it is the supreme medicine to destroy four hundred and four kinds of diseases. The key to achieving Buddhahood in one lifetime without delaying the result, this supreme Dharma of "Severance," which is different from other religions, is the characteristic of me, the Yogini, O son of lineage! Son, therefore, present-day practitioners are attached to and cling to this life. Because of the key of not letting go of self-grasping, they are attached to their own body and possessions, pursuing power and status. For those who bring harm to relatives and friends, and for whatever humans, spirits, or non-humans they may be, they strive to counter them with fierce mantras and the power of medicinal substances. To protect themselves, they make strong efforts through methods such as mandalas and meditating in retreat huts. Some teachers who preach and teach the Dharma also gather villagers, establish monasteries, pursue worldly gain and honor, and engage in many bustling activities. All of those are very inferior vehicles, not even able to estimate how much they are liberated from samsara. Their religions are like that. It is completely different from the religion of me, the beggar woman. They drive away and subdue those demons with great hatred, while I attract them with the power of love and compassion and make them my retinue. For the body and possessions, etc., that others cherish and cling to, I offer the body and possessions, etc., without any attachment, upwards as offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and downwards as generosity to the six realms of beings, especially to the karmic creditors, and in particular to the fierce and terrifying spirits and non-humans who threaten body and life. By making them the cause of perfect generosity, I give them away without attachment. In short, in order to turn the mind away from worldly samsara, in order to forcibly cut off the bonds of relatives and friends, and in order to naturally cut off the mind of craving and attachment to all external appearances, living alone and without possessions in a deserted wilderness, cutting off the grasping of external appearances, that is the religion of me, the beggar woman. In short, because this cherished body and life are carelessly abandoned as food for ghosts.