Tibetan
་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བདག་རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་མདོ་སྡེའི་རྐྱེན་དང་གསུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། གསུངས་པས། དེའི་དོན་ནི། མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུར། །མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པར་ཟླ་ ཤར་བ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དྭངས་ཐའི་མཚོར་སྣང་སྟེ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འཕྲོས་པ་མིན། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་དེ་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མི་དག་ནགས་རིའི་ཁྲོད་འཇུག་ནས། །གླུ་ལེན་སྨྲ་དང་དགོད་དང་ངུ་བ་ལས། །བྲག་ཆ་ཐོས་ཀྱང་སྣང་བ་མེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །གླུ་དང་རོལ་མོ་དེ་བཞིན་ངུ་བ་ཡང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲག་ཆ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །སྒྲ་ལ་དབྱངས་དེ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདོད་བསྟེན་པ། །སྐྱེས་བུ་སད་པར་གྱུར་ནས་མི་མཐོང་སྟེ། །བྱིས་པ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ལམ་ན། །བུ་མོ་བྱུང་ཞིང་ཤི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །བྱུང་ནས་དགའ་ཞིང་ཤི་ནས་མི་དགའ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དང་། །དྭངས་ཤིང་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆུ་ནང་སྣང་། །ཆུ་ཟླ་སྟོང་པ་རྟོགས་ཏེ་བཟུང་དུ་མེད། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སོས་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ན། སྐྱེས་བུ་སྐོམ་པས་གདུང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུ་དག་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་མཐོང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་ཆུ་ནི་ཡོད་མིན་ན། །སེམས་ཅན་རྨོངས་པས་དེ་ལ་འཐུང་འདོད་དེ། །མི་བདེན་ཆུ་ནི་འཐུང་པར་ཡོད་མི་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་རླན་པའི་སྡོང་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་འདོད་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་དེ་བཤགས་ཀྱང་། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ན་སྙིང་པོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ནས་ཆོས་
Chinese
被称作殊胜的。如是说，自身之缘、他者之缘以及经典之缘三者聚合。第二、后得时，应如幻化之喻而知。如是说，其义为：如《定解宝王经》中所说： “如海市蜃楼、乾闼婆城， 如幻术一般，如梦境一般， 观想之相，自性为空性， 一切诸法，应如是知晓。 如晴朗虚空中，月亮升起， 其影像显现在清澈的湖面上， 月亮并非映照在水中， 一切诸法，应知其体性如此。 如人们进入森林山谷中， 从歌唱、说话、欢笑和哭泣中， 听到回声，却无任何显现， 一切诸法，应如是知晓。 歌声和乐声，以及哭泣声， 依此而产生回声， 声音之中，却从未有旋律， 一切诸法，应如是知晓。 如梦境中，享受欲望， 醒来之人，却无法见到， 孩童深深执着于欲望， 一切诸法，应如是知晓。 幻术师幻化出各种形象， 马、象、车乘，种类繁多， 于彼等之中，没有任何显现， 一切诸法，应如是知晓。 如年轻少女的梦境中， 见到少女出生和死亡， 出生时欢喜，死亡时不悦， 一切诸法，应如是知晓。 如夜晚水中的月亮， 显现在清澈无染的水中， 了知水中之月空性，无法执取， 一切诸法，应如是知晓。 如夏季中午的阳光下， 口渴之人，行走时倍感煎熬， 于海市蜃楼中，见到水之堆积， 一切诸法，应如是知晓。 海市蜃楼中，实无水存在， 愚痴众生，却欲饮用， 虚假之水，无法饮用， 一切诸法，应如是知晓。 如欲求心材之人， 砍伐潮湿多汁之树木， 内外皆无心材， 一切诸法，应如是知晓。” 如是受持修行诸法。
English
It is called excellent. It is said that the self-condition, other-condition, and sutra-condition should be gathered together. Secondly, in the post-attainment, one should know it like the example of illusion. It is said that the meaning of this is: As it is said in the Sutra King of Samadhi: "Just like a mirage, a city of gandharvas, Like an illusion, like a dream, Meditating on the signs, empty of inherent nature, All dharmas, know them in this way. Just as the moon rises in the clear sky, Its reflection appears in the clear lake, The moon is not reflected in the water, Know all dharmas to be of such nature. Just as people enter the forest mountains, From singing, speaking, laughing, and crying, Although echoes are heard, there is no appearance, Know all dharmas in this way. Singing and music, as well as crying, Echoes arise based on them, But there is never melody in the sound, Know all dharmas in this way. Just as in a dream, one indulges in desires, But the awakened person cannot see them, Children are deeply attached and cling to desires, Know all dharmas in this way. Magicians conjure up various forms, Horses, elephants, carts, various kinds, In them, there is no appearance whatsoever, Know all dharmas in this way. Just as in the dream of a young girl, She sees a girl being born and dying, Happy when born, unhappy when dying, Know all dharmas in this way. Just as the moon in the water at night, Appears in clear and unpolluted water, Knowing the moon in the water to be empty, ungraspable, Know all dharmas in this way. Just as in the midday sun of summer, A thirsty person, suffering from thirst while walking, Sees a pile of water in a mirage, Know all dharmas in this way. In a mirage, there is no water, Ignorant beings desire to drink it, But the false water cannot be drunk, Know all dharmas in this way. Just as a person, Chops down a moist and juicy tree, Seeking its heartwood, But there is no heartwood inside or out, Know all dharmas in this way." Having practiced and taken to heart the teachings, dharmas.
Tibetan
སྤྱོད་དགེ་སྦྱོར་སོགས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་བཞིན་པའི་སེམས་དྲན་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བ་བྱའོ། །གསུམ་པ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྲེ་བ་ནི། མཉམ་རྗེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་ན། དྲན་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དྲན་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། དེ་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་ཀུན་གཞི་ལ་བག་ཆགས་ངན་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ལས་བསགས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན། དེ་བླ་མས་ངོ་མ་སྤྲད། བདག་རྐྱེན་ཉམས་སུ་མ་ལེན་བས་ལན་པ་ཡིན་ཏེ། ཟབ་དོན་འགྲེལ་པ་ལས། ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ལྷན་ཅིག་བསྡད་ཀྱང་ཞལ་མ་མཐོང་། གཏན་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་ངོས་མ་ ཟིན། །དཔེར་ན་རང་གི་མིག་དང་བྱད་གཉིས་ཐག་ཉེ་ཞིང་འགྲོགས་ཡུན་རིང་ཡང་མེ་ལོང་ཞིག་ལ་མ་བལྟས་ཀྱི་བར་དུ་མི་མཐོང་བ་བཞིན། བླ་མའི་ངོ་སྤྲོད་པ་མེ་ལོང་འདྲ་བ་དང་། རང་གི་ཉམས་ལེན་མིག་དང་འདྲ་བ་དེ་གཉིས་མ་འཛོམ་ན་བྱད་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མི་མཐོང་བས། དེ་གཉིས་འཛོམ་དགོས་པར་གསུངས། ཡང་དེ་ཙམ་བློར་མི་ཤོང་བ་རྣམས་ལ་ཞི་གནས་གཙོར་སྟོན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲིད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། སྣའི་རྩེ་མོ་ན་ཨ་དཀར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་དུ་བསྒོམ། རེ་འགའ་ཨ་དེ་ཉིད་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཕར་སོར་བཅུ་གཉིས་ཙམ་སོང་། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་སྣ་མགོར་གནས་པ་ཡང་ཡང་དུ་བསམ་ཏེ། སེམས་གནས་པའི་ཐབས་བྱ། སྐབས་རེར་སྙིང་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་གཏད་དེ་ནམ་གནས་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །རེ་འགའ་ཐིག་ ལེ་དེ་ཉིད་སྙིང་གི་ཡར་རྩེ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ནམ་མཁར་བསྟིམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་ཁྱབ་པར་བསམ། རེ་འགའ་རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པ་བསམ་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཐད་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཨ་ཤད་དམར་པོ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། རླུང་རོ་ཕྱུང་ནས་ཡང་བསྒོམ། ཕོ་བ་གཡས་གཡོན་བསྐོར་ཞིང་རླུང་གོང་ལྟར་བཟུང་། ཡང་རང་ལུས་སྐད་ཅིག་གིས་ཨ་དཀར་པོར་གྱུར། དོན་གཉིས་བྱས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཡུམ་ཆེན་མོ་གཞུང་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ག་ཏེ་བགྲང་ཞིང་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་གདན་གྱི་ཨ་ལ་གཏད། འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ། དོན་གཉིས་བྱས་སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོ
Chinese
应当使心不离于精勤行持善行和瑜伽等之忆念。第三，融入双运：在融入俱生双运之时，无论生起何种忆念和分别，都要了知为显空双运、乐空无别、明空无执、忆空二取不二。因为这是实相义的体性，所以三世诸佛也是如此证悟而成佛的。如果不了知此，而被根本的恶习气所蒙蔽，并由根本识积聚业力，就会在轮回中流转。这是因为上师没有指示，自己也没有修持对治之方便。如《深义释》中说：“本来安住却不了知，一同安住却未见其面，恒常相伴却未认出。”譬如自己的眼睛和面容二者，虽然距离很近且相伴很久，但在未照镜子之前是无法看见的。上师的指示如同镜子，自己的修持如同眼睛，如果二者不具备，则如同面容一般的法也无法见到，因此必须具备二者。又对于无法领会这么多的人，应当以着重修持寂止之方便来引导。以身体具足七支坐法，于鼻尖观想白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如芥子般大小，心专注于此，短暂多次地修习。有时观想此ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与气息相合，向外移动约十二指。观想吸气入内时，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）安住于鼻尖，反复如此，以作安住心之方便。有时专注于心中如豆粒般大小的白色明点，保持不动，直至能够安住。有时将此明点从心之上端，通过中脉融入虚空，观想与虚空无别地融合而周遍。有时观想中脉之上端插入梵穴，下端插入脐下，于脐间中脉之内，专注于红色ཨ་ཤད་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），并持宝瓶气。呼气后再次修习。左右转动腹部，如前一般持气。又观想自身刹那间化为白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），行二利后化光融入，如《大悲空性母续》一般修习，念诵嘎德，专注于心间月垫上的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。光明遍布虚空，行二利后，观想显现、声响、动摇三者皆为本尊、咒语、法性之游舞。
English
One should keep the mind inseparable from mindfulness, diligently practicing virtuous deeds and yoga, etc. Third, blending into union: When blending into coemergent union, whatever thoughts and concepts arise, one should know them as the union of appearance and emptiness, the inseparability of bliss and emptiness, clarity and emptiness without grasping, and the non-duality of memory and emptiness. Because this is the nature of the meaning of reality, all Buddhas of the three times attained Buddhahood through realizing it in this way. If one does not recognize this and is obscured by negative habitual tendencies in the base, and accumulates karma through the consciousness of the base, one will wander in samsara. This is because the guru has not pointed it out, and one has not practiced the means of counteracting it. As it says in the "Profound Meaning Commentary": "It has always been present, yet one does not recognize it; one dwells together, yet one does not see its face; one accompanies it constantly, yet one does not recognize it." For example, one's own eyes and face are close and have been together for a long time, but one cannot see them until one looks in a mirror. The guru's pointing out is like a mirror, and one's own practice is like the eyes. If these two are not combined, then the Dharma, which is like the face, cannot be seen. Therefore, it is said that these two must be combined. Furthermore, for those who cannot comprehend so much, one should guide them with methods that emphasize the practice of calm abiding. With the body possessing the seven-point posture, focus the mind on a white ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）at the tip of the nose, the size of a mustard seed, and meditate on it briefly and repeatedly. Sometimes, visualize that ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）moves outward about twelve fingers' width, accompanied by the breath. Visualize inhaling the breath and the ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）remaining at the tip of the nose, repeatedly, as a means of stabilizing the mind. Sometimes, focus on a white drop the size of a bean inside the heart, and remain still until it is stable. Sometimes, dissolve that drop from the upper tip of the heart, through the central channel, into the sky, visualizing it merging with the sky without separation and pervading everywhere. Sometimes, visualize the upper end of the central channel inserted into the crown of the head and the lower end inserted below the navel. Within the central channel at the level of the navel, focus on a red ཨ་ཤད་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A）, and hold the vase breath. Exhale and meditate again. Rotate the abdomen left and right, holding the breath as before. Again, visualize your own body instantly transforming into a white ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, performing the two benefits, dissolving into light, and meditating according to the Great Mother Tantra, reciting the Gate Mantra, and focusing on the ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）on the moon seat in the heart. Visualize light rays radiating throughout space, and after performing the two benefits, visualize that appearances, sounds, and movements are all the play of deities, mantras, and the nature of reality.