Tibetan
་སྤར་ལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཡས་མི་ལྤགས་དང་གཡོན་མི་རྐང་འཛིན་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་མཐུན་པར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་སྒོ་མ་བཞི་དང་ཁྲོས་མ་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་ནས་གོང་གི་འགྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚིམ་པའི་ཕོ་གདོན་མོ་གདོན་ཀླུ་གདོན་སོགས་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་ པ་དེ་རྣམས་བཀུག་ནས་བེམ་པོ་ཤ་རི་ཁྲག་མཚོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པར་སྤེལ་བ་དེ། གདོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་མུར་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་རྐང་གླིང་འབུད་ཅིང་། ན་མོ་གནས་གཉན་ས་སོགས་བྱའོ། །ཡང་འགྱེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་བདུད་རྩི་བུམ་འགྱེད་མ་ནི། རང་གཞན་གྱི་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བ་གང་འདོད་ལྟར་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་སྤར། མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བེམ་པོ་དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་བླུགས་པས་བེམ་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་གྲོད་འོ་མས་གང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་ གུག་བཤགས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་ཁོག་ཟམ་ལ་ཐིམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་འདྲེས་པས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་ས་གཞི་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་མཆོད། ཡང་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཐོད་རློན་ཤས་གང་བ་མང་པོར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་མཆོད། དེ་ཕྱིན་གྱི་སྲུང་མ་དང་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་གཞི་བདག་ཀླུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིས་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ་མ་གཅིག་གི་ ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་གྲི་གུག་གིས་བེམ་པོའི་སྨིན་མཚམས་ཡན་སྒར་གྱིས་གྲས་པའི་ནང་དུ་བེམ་པོའི་ཤ་ཁྲག་རྣམས་བླུགས་ན
Chinese
在转移时，从智慧的自性深蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།）字中，生起愤怒母黑母，右手持人皮，左手持人腿，等等，按照仪轨如法生起。从其心间化现出四位司门业使母和无数的愤怒母，因为之前的供施无法满足那些具有恶毒思想的男女鬼、龙鬼等，所以迎请它们前来，将尸体的肉如山，血如海，遍布整个世界。想着那些鬼众吃肉饮血，啃噬骨头，直到轮回未空之间，永不间断地享用，然后用啪（藏文：ཕཊ།）字来作结界，吹奏人腿骨号。念诵：纳摩，圣地等等。此外，还有一些不同的供施方法，其中甘露宝瓶供施法是：随自己意愿将自己或他人的神识转移到益西措嘉的心间。从益西措嘉的心间，由智慧的自性白色哈（藏文：ཧ།）字化现出司作业的空行母，白色，右手持弯刀，左手持盛满甘露的宝瓶，具有各种装饰，变成一体。从尸体的头顶，用手中的宝瓶倾注甘露，观想尸体如同充满乳汁的容器。用右手挥舞弯刀，观想成甘露的大海。从自己的心间放射出光芒，聚集十方诸佛和菩萨的一切加持，融入于食子的连接处，化为光融入甘露中，观想成各种颜色的供云，观想大地如水晶般清净，充满甘露。从自己的心间化现出无数的白色天女，双手持盛满甘露的宝瓶，供养上师、本尊、三宝和侍奉的宾客。然后，那些甘露变成许多盛满鲜血的头盖骨，供养护法神和功德的宾客。之后，用甘露供养世间护法、六道业债、作障鬼神、地主龙族等，使他们感到满足。此外，转移神识等如前所述，从益西措嘉的心间，由智慧的自性白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字化现出司作业的空行母，白色，手持弯刀和颅碗，将其化为一体。用弯刀将尸体的眉间以上的部位割开，将尸体的血肉放入其中。
English
During the transference, from the wisdom essence of the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།) syllable, arise the wrathful mother Black Mother, holding a human skin in her right hand and a human leg in her left, etc., generating them according to the ritual. From her heart, emanate four doorkeeper activity goddesses and countless wrathful mothers, because the previous offerings cannot satisfy those male and female ghosts, nāga ghosts, etc., who possess malicious thoughts, so invite them to come, spreading the corpse's flesh like mountains, blood like oceans, throughout the world. Thinking that those ghosts eat flesh, drink blood, gnaw on bones, enjoying them continuously until saṃsāra is empty, then seal it with the Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།) syllable, blow the human thighbone trumpet. Recite: Namo, sacred places, etc. Furthermore, there are some different methods of offering, among which the nectar vase offering is: According to one's wish, transfer one's own or another's consciousness to the heart of Machig Labdrön. From the heart of Machig Labdrön, from the wisdom essence of the white Ha (Tibetan: ཧ།) syllable, manifest the activity ḍākinī, white, holding a curved knife in her right hand and a vase filled with nectar in her left, adorned with ornaments, becoming one. From the crown of the corpse's head, pour the nectar from the vase in her hand, visualizing the corpse as if it were a vessel filled with milk. Waving the curved knife in the right hand, visualize it as a great ocean of nectar. From one's own heart, radiate light, gathering all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, dissolving into the connection of the offering cake, transforming into light dissolving into the nectar, visualizing it as clouds of offerings of various colors, visualizing the ground as pure as crystal, filled with nectar. From one's own heart, manifest countless white goddesses, holding vases filled with nectar in both hands, offering to the gurus, yidams, Three Jewels, and the guests of service. Then, those nectars transform into many skull cups filled with fresh blood, offering to the Dharma protectors and the guests of merit. Afterwards, offer nectar to the worldly protectors, the karmic debts of the six realms, obstructing spirits, earth lords, nāgas, etc., causing them to be satisfied. Furthermore, the transference of consciousness, etc., is as before, from the heart of Machig Labdrön, from the wisdom essence of the white Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ) syllable, manifest the activity ḍākinī, white, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, transforming her into one. Use the curved knife to cut open the area above the eyebrows of the corpse, placing the flesh and blood of the corpse inside.