Tibetan
་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ལན་ཆགས་ཕྲ་མོའི་རིགས་གྱུར་གྱིས་ད་ལྟ་རང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ལན་ཆགས་བསྙེག་ཅིང་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་གོང་གི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་ཤ་རི་ཁྲག་མཚོ་རུས་པའི་གྲོམ་ཁྲོད་ཁྲ་ཤིག་གེ་བ། རླངས་པ་ཕ་ལེ་བ་ངོ་བོ་ཡག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁྲག་ལྟ་བུ་ཁར་བཏུང་བ་རེག་པ་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལན་ཆགས་འཇལ་གང་དགོས་ཀྱི་ཡུལ་མཁར་རྟ་ནོར་གསེར་དངུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་གོས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་མདོར་ན་ལན་ཆགས་འཇལ་གང་དགོས་དངོས་པོའི་རྫས་དེ་རྣམས་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ་འདོད་དགུ་ཆར་ལྟར་འབེབས་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱིན་པས་ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་དཀར་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་སྐོར་གསུམ་གྱི་རིམ་པའོ། །ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གྲངས་མེད་པ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་པས་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྟོང་སྟེ། སླར་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་གནས་སྟོང་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པས་དམྱལ་བའི་གནས་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དག་པ་པདྨའི་རང་བཞིན། བྱོལ་སོང་གི་གནས་ཤེལ་ ལྟར་དག་པ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན། མིའི་གནས་གསེར་ལྟར་དག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་མར་གད་ལྟར་དག་པ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རང་བཞིན། ལྷའི་གནས་དག་པ་སྟོང་གསལ་འོད་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། མཐར་ལྷ་མོ་རང་ལ་བསྡུས་ནས་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །སླར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། སྨན་སྣ་ཚོགས་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། རྟ་ནོར་སོགས་གཡུང་དྭགས་སྣ་ཚོགས་འབྲང་དང་ཤ་བ་སོགས་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས། བྱ་རིགས་གཅན་གཟན་ཉ་སྲམ་རུ་སྦལ་སོགས་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་ལུས་ཆེ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་འཕྲོ་བ། རྫ་དང་གངས་རི་སྤང་ལྗང་ནགས་ཚལ་མཚོ་དང་ནེའུ་གསེང་ཆུ་མིག་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ཆེན་སོགས་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་
Chinese
享用血等，将微细的业债转化为现在，对于那些寻求这种业债并具有恶毒思想行为的人，其本体是上方的甘露，形象是肉山血海骨骸之中鲜红一片。蒸汽腾腾，本体美好悦意，如同婆罗门第七世转生的血肉一般，仅仅是口中饮用、接触、闻到气味，就能平息暂时和究竟的一切痛苦，获得至高无上的安乐。此外，为了偿还所有业债，幻化出百倍千倍于所需的国土、城市、马、牛、金银珠宝等物，以及俊美丰满的男女，各种衣饰，总之，幻化出百倍千倍于偿还业债所需之物，如雨般降下，从而清净所有业债和仇恨，心想获得菩提，并以“ཕཊ་”（藏文，梵文：phaṭ，梵文罗马音：phaṭ，汉语字面意思：发）字结尾。以上是白供养道用三转的次第。再者，从自己的心间，无数的白色天女手持盛满甘露的颅器，前往六道各自的处所，倾注甘露，使他们从各自的痛苦中解脱，获得菩提，从而使六道之处空无。之后，又从这些天女身上发出光芒，遍布这些空无之处，观想地狱之处如同青金石般清净，成为金刚的自性。同样，饿鬼之处如同红莲花般清净，成为莲花的自性。旁生之处如同水晶般清净，成为法轮的自性。人类之处如同黄金般清净，成为珍宝的自性。非天之处如同酥油般清净，成为十字的自性。天界之处清净，成为空明五光的本体，成为大智慧的自性。最后，将天女收回自身，安住于无所缘之中。再次，将甘露的残余化为白三甜三，各种药物、丝绸、珍宝、各种谷物，马牛等各种牲畜，旱獭和鹿等各种野兽，鸟类、猛兽、鱼、水獭、海龟等各种生物的形象，这些形象身体巨大且充满力量，甚至每一根毛发都能散发出无数相同的形象。悬崖、雪山、绿草地、森林、湖泊和绿洲、泉水、大花园等，成为令人惊叹的景象。
English
Enjoying blood and so on, transforming subtle karmic debts into the present, for those who seek such karmic debts and possess malicious thoughts and actions, their essence is the nectar from above, and their appearance is a vivid scene of mountains of flesh, seas of blood, and piles of bones. The steam is rising, the essence is beautiful and pleasing, like the flesh and blood of a Brahmin's seventh rebirth, merely drinking, touching, and smelling it can pacify all temporary and ultimate suffering, and attain supreme bliss. Furthermore, in order to repay all karmic debts, transform into hundreds and thousands of times the required land, cities, horses, cattle, gold, silver, jewels, etc., as well as handsome and complete men and women, various ornaments, in short, transform into hundreds and thousands of times the objects needed to repay karmic debts, raining down like rain, thereby purifying all karmic debts and hatred, thinking of attaining Bodhi, and ending with the syllable "ཕཊ་" (Tibetan, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: emit). The above is the order of the three cycles of the white offering path. Furthermore, from one's own heart, countless white goddesses holding skull cups filled with nectar, go to the respective places of the six realms, pouring nectar, freeing them from their respective sufferings, attaining Bodhi, thereby emptying the places of the six realms. Afterwards, light radiates from these goddesses, pervading these empty places, visualizing the hell realm as pure as lapis lazuli, becoming the nature of Vajra. Similarly, the hungry ghost realm is as pure as a red lotus, becoming the nature of the lotus. The animal realm is as pure as crystal, becoming the nature of the wheel. The human realm is as pure as gold, becoming the nature of jewels. The Asura realm is as pure as butter, becoming the nature of the cross. The heavenly realm is pure, becoming the essence of empty clarity and five lights, becoming the nature of great wisdom. Finally, gather the goddesses back into oneself, and abide in non-objectification. Again, transform the remaining nectar into the three whites and three sweets, various medicines, silks, jewels, various grains, various livestock such as horses and cattle, marmots and deer, various wild animals, birds, beasts of prey, fish, otters, turtles, etc., the images of these beings are huge and full of power, and even each hair can emit countless identical images. Cliffs, snow mountains, green grasslands, forests, lakes and oases, springs, large flower gardens, etc., become amazing scenes.
Tibetan
མ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཇ་ཆང་གསེར་སྐྱེམས་ཕུད་སྣ་ཚོགས། མདའ་མདུང་གོ་མཚོན་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། བལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས། འདོད་ཡོན་གྱི་བཀོད་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་རང་རང་གི་གནས་ཡུལ་རྒྱན་གོས་བཟའ་བཏུང་ཆ་བྱད་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་གཞི་བདག་ཕོ་རིགས་རྣམས་སྟག་གཟིག་རྟ་སྤྱང་ལ་ཞོན་པ་ཁྲི་ལ་སྡོད་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་བག་ཕེབས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། མོ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དར་ཟབ་གོས་དང་རྒྱན་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལག་ཏུ་ཏོང་སྐུད་དམར་དཀར་གྱི་གྲུ་གུ་བཞུ་བ་སོགས་སོ་སོར་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །ཡང་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ཞོ་དང་འོ་མ་སོགས་དཀར་གསུམ། ཀ་ར་བུ་རམ་སོགས་མངར་གསུམ་ཁྲག་རྣམས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀླུ་སྨན་སྣ་ ཚོགས་པ་དང་། ཀླུ་རྣམས་དགྱེས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མ་བསམ་ལ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་ཁོག་སྟོད་ལྷའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་དང་ལྡན་པ་མགོ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་ལྔ་བདུན་དགུ་ལ་སོགས་པའི་གདེངས་ཀ་ཡོད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དེ་རྣམས་ཀླུའི་ཡོ་བྱད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་གནོད་སེམས་ཞི་ནས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། ཡང་དེའི་ཕྱི་མཚམས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོལ་བས་བཅད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཀླུ་གདོལ་པ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་ཤ་ཁྲག་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མཐར་མཆོད་ལྷ་བསྡུ། མཉམ་པར་བཞག །འདིར་གཞི་བདག་དང་ཀླུ་གཉིས་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་འབུལ་དགོས་པ་ནི་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཕྱི་འཇིགས་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་འཇིགས་མཁན་གྱི་ཤེས་རིག་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ དུ་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་གནས་སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་བཅོལ་བའི་དོན་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ནང་དུ་མ་འདུས་པ་ནི་མིན་ཏེ་གཞི་བདག་ནི་མི་མ་ཡིན་མིའི་འགྲོ་བ་ལ་འདུས་པ་དང་། ཀླུ་རྣམས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་ཚེ་མཆོད་མཁན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྱིར་མདོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་ཀྱང་གཙོ་ཆེར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དམར་མོ་དང་ཕྱི་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་སོགས་ལ་དཀར་མོ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དམར་འགྱེད་བྱེད་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་གོང་ལྟར
Chinese
以及，在各种珍宝器皿之中，幻化出各种茶酒金饮品，以及用箭、矛、盔甲和各种武器装饰，各种毛织品和颜料，以及无数的欲妙陈设，献给地神，使得他们各自的住所、装饰、衣物、食物、用具等都变得圆满丰盛，地神中的男性骑着老虎、豹子、马、狼等，坐在宝座上等，显现出行为举止安详的姿态；女性也用丝绸衣物和珠宝首饰等装饰，手中拿着红白色的占卜线轴等，各自都具备享用一切所需之物的财富，这样想着，然后用“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸）来连接。再将甘露的剩余部分，与酸奶、牛奶等三白，以及冰糖、红糖等三甜，血液等，观想成巨大的乳海，内脏观想成各种龙药，以及各种令龙族欢喜的物品。龙族也观想成上半身如同天人，下半身是蛇尾，头上有着五、七、九等数量的蛇头，用各种珍宝装饰，这些龙族享用龙族的物品，平息了害心，从而获得安乐圆满。再观想其外围，用各种丝绸帷幔隔开，在帷幔之外的血肉之海中，黑色的龙魔等喜欢血肉的众生享用，平息了恶毒之心，从而在心相续中生起菩提心，最终将供养的本尊融入，安住于平等舍中。这里之所以要分别供养地神和龙族，是因为断法修行的特点是依靠外在的恐惧境，来确定内在降伏者的智慧，因此主要展示了前往险地和寂静处的修行，并且是为了暂时委托任何想要的事务而供养。实际上，并非没有包含在六道之中，地神包含在非人的人道之中，而龙族则包含在畜生道之中。如此供养时，供养者的本尊，虽然总体上颜色各异，但主要说护法神是红色，外续部六道等是白色。然后是进行血食供养，明识如前。
English
And, in various precious vessels, visualize various teas, wines, golden drinks, and choice offerings, as well as decorations with arrows, spears, armor, and various weapons, various wool fabrics and dyes, and countless arrangements of desirable objects, offering them to the earth deities, causing their respective residences, decorations, clothing, food, utensils, etc., to become complete and abundant. The male earth deities ride tigers, leopards, horses, wolves, etc., and sit on thrones, displaying an appearance of peaceful conduct. The female deities are also adorned with silk garments and jewelry, holding red and white divination spools in their hands, each possessing the wealth to enjoy all desired objects. Thinking in this way, connect with "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸). Then, visualize the remaining nectar, along with the three whites such as yogurt and milk, and the three sweets such as rock candy and brown sugar, and blood, as a vast ocean of milk. Visualize the internal organs as various Naga medicines, and various items that please the Nagas. Visualize the Nagas as having the upper body like a celestial being, the lower body with a snake tail, and heads with five, seven, or nine snake heads, adorned with various precious jewels. These Nagas enjoy the Naga offerings, pacifying harmful thoughts, thereby attaining happiness and fulfillment. Furthermore, visualize the outer boundary as being separated by various silk curtains. Outside the curtains, in the ocean of flesh and blood, the black Naga demons and other beings who delight in flesh and blood enjoy it, pacifying their malicious hearts, thereby generating Bodhicitta in their mindstream. Finally, merge the offered deity and abide in equanimity. The reason for offering separately to the earth deities and the Nagas here is that the characteristic of Chöd practice is to rely on external fearful environments to ascertain the wisdom of the internal subjugator. Therefore, it mainly demonstrates the practice of going to dangerous places and solitary retreats, and it is offered for the purpose of temporarily entrusting any desired affairs. In reality, it is not that they are not included in the six realms. The earth deities are included in the non-human realm of humans, and the Nagas are included in the animal realm. When offering in this way, the deity of the offerer, although generally of various colors, is mainly said to be red for the Dharma protectors and white for the outer tantra six realms, etc. Then, the blood offering is performed, with the clear awareness as before.