Chinese
供奉处等，如果非常简略，外部器世界少一点也可以。之后用甘露擦拭朵玛，一边念诵观想增补，一边随意布施上界等断法的布施。最后师徒众人享受会供，收起剩余朵玛后举起，用甘露擦拭，观想自己明观为圣尊母，从心间发出四位或一位骷髅空行母，外面没有血肉和皮肤，里面没有血液和心，一位灰蒙蒙的空行母，手中拿着与三个空容器相当的班杂器，里面盛满剩余朵玛，是血肉之海，美好而广大，取之不尽，具足五种妙欲，显现出超越世间却又不离世间的姿态，五部空行母，具有白色、黄色、红色、绿色、蓝黑色头发。属于其眷属的，仅仅通过意念就能到达任何想去的地方，如同虚空身般的空行母们。以及去任何想去的地方，如同秃鹫斩断天空，以迅猛之势飞翔的迅猛空行母们。此外，还有掌管剩余朵玛的二十八自在天，护田的英雄空行，傲慢的部主，外眷属的魔鬼如乌云般密集，以及没有得到上供的立誓者、小权者等，总之，布施给掌管剩余朵玛的众生，想到他们各自发出喜悦的喉音并享用，然后丢到外面。这里，剩余朵玛并非所有断法会供的主持者都必须具备，但成就者玛色仁波切的修行传承者们，被教导要效仿，因此金刚亥母和法界空行，以及二十四圣地等七种剩余朵玛都在这里进行。之后是断法的朵玛供养：观想会供剩余朵玛是甘露之海，是如意宝，是九种所需之享用。迎请世间的五部空行母，松赞三兄弟，暗夜语者，雅拉香波，桑日赞果等玛吉的护法神，想到他们享用朵玛后，所有事业都得到成办。念诵：ཀྱེ་མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་（藏文，མི་མིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་，mimin yeshe kyi khandro ma，非人智慧空行母）等。念诵：ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག（藏文，ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག，lan chags sha khon byang gyur chig，偿还宿债血仇令清净）。中间念诵外。
English
Offering places and so on. If it is very brief, it is okay to have fewer external container worlds. Then, sprinkle the Torma with nectar, and while reciting and visualizing the increase of the offering, freely give the Chod offerings to the upper realms, etc. Finally, the teachers and students enjoy the Tsok, collect the leftovers, raise them up, and sprinkle them with nectar. Visualize yourself clearly as the Holy Mother, and from your heart, emanate four or one skeleton Dakinis, without flesh and skin on the outside, without blood and heart inside, one grayish Dakini, holding a Bhanda vessel equivalent to the size of three empty containers, filled with the remaining Torma, a sea of flesh and blood, beautiful and vast, inexhaustible, possessing the five desirable qualities, assuming a posture that transcends the world but is not separate from it, the five families of Dakinis, with white, yellow, red, green, and blue-black hair. Belonging to their retinue, the Dakinis who can go to any place they desire just by thinking, like bodies of space. And the swift-going Dakinis who go to any place they desire, like vultures cutting through the sky, flying with swift force. In addition, there are the twenty-eight Ishvaris who have power over the leftovers, the heroes who protect the fields, the arrogant leaders of the Dakinis, the swarms of demons of the outer retinue, like dense clouds, and the oath-takers and minor authorities who have not received the upper offering, etc. In short, give to all the beings who have power over the leftovers, thinking that they each make joyful throat sounds and enjoy them, and then throw them outside. Here, the leftover Torma is not necessarily required for all Chod Tsok practitioners, but the practitioners of the lineage of the great Siddha Ma Se Rinpoche were instructed to emulate it, so the Vajravarahi and the Dharmadhatu Dakini, as well as the twenty-four sacred sites, etc., the seven types of leftover Torma are performed here. Then, the Torma offering of Chod: Visualize the Tsok leftover Torma as a sea of nectar, a wish-fulfilling jewel, an enjoyment of the nine necessities. Invite the five classes of worldly Dakinis, the three brothers Songtsen, the Night Speaker, Yarla Shampo, Sangri Tsengo, etc., the Dharma protectors of Machig, thinking that they will accomplish all activities after enjoying the Torma. Recite: ཀྱེ་མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ (Tibetan, མི་མིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་, mimin yeshe kyi khandro ma, Non-human wisdom Dakini) etc. Recite: ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག (Tibetan, ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག, lan chags sha khon byang gyur chig, May debts and blood feuds be purified). In between, recite the outer.
Tibetan
རོལ་ཏུ་དོར། དྲག་ལས་ཀྱི་སྐབས་འགར་རྟ་བྲོ་ཡང་འདིར་བྱེད་སྲོལ་སྣང་ཡང་ཚོགས་ལས་སྐབས་སུ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ན་མོ་གུ་རུ་བདེ་བ་ལེགས་པ་སོགས་ནས། མི་ལྡོག་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ བར་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕོག །ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སོགས་ཤློ་ཀ་དང་། བཛྲ་མུཿའི་མཐར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་། དམ་ཚིག་པ་གཡས་ཀྱི་བྱང་སེམས་རྣམས་རྒྱབ་ཀྱི་དམ་ཆོས་ལ་ཐིམ། དམ་ཆོས་གཡོན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་ཐིམ། ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། དེ་དག་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། སངས་རྒྱས་གསུམ་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཐིམ། སྟེང་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། བར་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ། ཡུམ་ཆེན་མོའང་མདུན་གྱི་མ་གཅིག་ལ་ཐིམ། གཞན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་གཅིག་ ལ་ཐིམ། མ་གཅིག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རང་གི་སྤྱི་བོའི་མདའ་གང་ཙམ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། མ་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། སོགས་དང་། ཤར་ནས་གོམ་གསུམ་བྱོན་ཙ་ན། སོགས་ནས། དབུས་ཀྱི་མཐར་འཕེལ་བ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་པ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མ་གཅིག་ལ་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་ཞུ། འོད་ཟེར་ངང་པའི་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་པས་ཕོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་མོ་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཡིག་དྲུག་མང་དུ་བཟླས་ལ་ཕཊ་བྱས་པས་མགྲོན་རྣམས་ཞི་དུལ་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་རང་ཡང་གོང་གི་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོར་བསྒྱུར་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་ སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་གོང་གི་མ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་སྐབས་སུ་དབུས་
Chinese
扔掉。有些猛厉事业的时候，这里也有跳马舞的习惯，但会供时则不需要。然后使供品朵玛等恢复新鲜。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 阿尔岗等，以及加持之根本噶举上师等供养，以不可说思不可言等赞颂。从“未获得者”等开始，到法身大乐母仪轨等之末尾。那摩 咕噜 德瓦 乐巴等，直至将安置于无退转大乐之地的中间念诵。念诵三遍百字明。然后观想自己是金刚瑜伽母，从心间发出光芒，照射到前方虚空中的大乐母。从大乐母的心间发出光芒，照射到虚空中的诸天神，观想智慧尊众返回各自的处所。嗡 您的有情众生一切等颂词，以及金刚 穆 的末尾用 啪 连接，誓言尊众右侧的菩提心融入后面的誓言法，誓言法融入左侧的声闻，声闻融入十方诸佛，这些融入过去未来现在的诸佛，三世诸佛也融入大乐母，上方噶举上师，中间本尊诸神，这些全部融入大乐母，大乐母也融入前方的玛吉，其他空行母等也融入玛吉。 玛吉是三世诸佛的总集，观想与恩重如山的根本上师无二无别地安住在自己头顶上方一箭之遥的地方。吽。玛 大乐母心间化现的心之子等，以及从东方走三步的时候等，直至加持中央的增长达到极致。从“这样”开始，从自己的心间发出光芒照射到玛吉，融入光中。光芒变成鹅蛋大小，从自己的头顶降下来，观想所有男子都变成观世音菩萨，所有女子都变成圣度母。念诵很多六字真言，念诵啪，观想宾客们以寂静调柔欢喜愉悦的心情返回各自的处所，自己也变成上面的白色空行母，进入行为，并将空性安住在如虚空中央一般。还有一种方法是，在上方将玛吉观想在头顶的时候，中央
English
Throw it away. Sometimes during fierce activities, there is also a custom of doing horse dance here, but it is not necessary during assembly work. Then refresh the offering cakes and so on. Offer with Om Guru Deva Dakini Argham etc., and the root of blessings, the Kagyu lamas etc., and praise with unspeakable, unthinkable, inexpressible etc. From "Those who have not obtained" etc., to the end of the ritual of Dharmakaya Great Bliss Mother etc. From Namo Guru Dewa Lekpa etc., until the middle of placing on the ground of irreversible Great Bliss is recited. Recite the hundred-syllable mantra three times. Then, visualize yourself as Vajrayogini, from whose heart rays of light emanate and strike the Great Bliss Mother in the sky in front. From the heart of the Great Bliss Mother, rays of light emanate and strike all the deities in the sky, and think that the wisdom beings have departed to their own places. Connect Om, the verse "All the purposes of your sentient beings" etc., and the end of Vajra Muh with Phat. The Bodhicitta of the vow-holders on the right dissolves into the vow Dharma behind. The vow Dharma dissolves into the Shravakas on the left. The Shravakas dissolve into the Buddhas of the ten directions. These dissolve into the Buddhas of the past, present, and future. The three Buddhas also dissolve into the Great Bliss Mother. Above, the Kagyu lamas. In the middle, the Yidam deities. All of these also dissolve into the Great Bliss Mother. The Great Bliss Mother also dissolves into the Machig in front. Other Dakinis etc. also dissolve into Machig. Machig is the embodiment of all the Buddhas of the three times. Think that she is inseparable from the kind root guru and resides about an arrow's length above your crown. Hūm. Ma, the heart-son emanated from the heart of the Great Bliss Mother etc., and when taking three steps from the east etc., until the blessing of the central increase reaching the extreme. From "Thus," rays of light emanate from your heart and strike Machig, dissolving into light. The light becomes the size of a goose egg, and as it descends from your crown, think that all males become Avalokiteśvara and all females become Arya Tara. Recite the six-syllable mantra many times, and by reciting Phat, think that the guests return to their own places with peaceful, gentle, joyful, and happy minds, and that you also transform into the white Dakini above, enter into conduct, and place emptiness like the center of the sky. Another method is that when visualizing Machig on the crown above, the center