Tibetan
རྗེ་དང་ས་ནོན། གཡོན་གཉིས་པོ་ཏི་དང་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེ་ལ་སྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། དེའི་དབུའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གཡས་སུ་དཔའ་བོ། གཡོན་དུ་དཔའ་མོ། མདུན་དུ་ སྒྲོལ་མ། རྒྱབ་ཏུ་གངས་ཅན་མཚོ་རྒྱལ། དེ་རྒྱབ་ཏུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ། དེ་རྒྱབ་ཏུ་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་གདན་འོག་ཏུ་བཀའ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་བཀའ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ནད་འདྲེ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་དད་པ་དང་མོས་པ་བཀའ་ཉན་དང་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་མ་གཅིག་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་བཀའ་གྲུབ་ཐོབ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་གུ་རུ་དེ་ཝཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པ། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཡུམ་ཆེན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ། །སེང་གེ་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། ཁྲུས་གསོལ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཡོན་ཆབ་ཁྲུས་ཆབ་བདུག་སྤོས་དང་། །མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དང་། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་ཡང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ དང་དྲི་དང་རོ། །དེ་བཞིན་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བཙུན་མོ་དང་། །བློན་པོ་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དང་། །དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་གླུ་མ་གར། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །ཕྱི་ནང་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམས། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་བར་ཤོག །ཅེས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །དང་པོར་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྟ་བས་མི་ངོམས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག །རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་མང་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །མེ་ཏོག་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ཆར་དུ་འབེབས། །ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་ སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །ཡི་དམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ཇི་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་དུ། །མཆོག་ཏུ་
Chinese
尊者和萨南，左手二者结持经书和等印的手印，身上用丝绸和珍宝的饰品庄严，双足跏趺坐。其子十方诸佛和菩萨众围绕而坐。其头顶上方，有佛陀毗卢遮那佛，右边是勇士，左边是勇母，前面是度母，后面是岗坚措嘉（雪域海王），其后是勇士和勇母，其后是誓言护法神众围绕而坐的玛吉拉准（玛吉拉布准玛）的座下，听命于教言的显现世间的神鬼、教言神、魔女、八部众、病魔、业债的债主男女们，以身恭敬地顶礼，以语恭敬地祈请，以意恭敬地生起信心和敬仰，处于听命和静候吩咐的状态。所有本尊的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出光芒，从密严法界宫殿中，玛吉和母续大成就者断法传承的具德上师们围绕着，迎请到前方虚空处，古汝德瓦达吉尼萨埵萨巴热瓦Ra 班杂萨玛雅 扎扎（藏文略，梵文天城体：गुरुदेवादकिनीसत्त्वसपरिवारा वज्रसमया ज ज，梵文罗马拟音：gurudevadākinīsattvasaparivārā vajrasamayā jajah，汉语字面意思：上师本尊空行勇识眷属 班杂萨玛雅 扎扎）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！是所有众生的怙主，摧毁魔众及其军队的无与伦比之神，如实知晓所有事物，祈请母续及其眷属降临此地。母续大尊降临此处甚好！我等具足福德善缘。为了接受我的供养，祈请安住在狮子莲花月轮座垫之上。如经文中所说，以广大的方式迎请智慧尊，并融入与誓言尊无二无别之中。沐浴是：如佛陀诞生之时，诸天神沐浴一般，以清净的天神之水，如是我也为您沐浴。之后是献供的次第：供水、浴水、焚香和，鲜花、灯、香水和，食物、乐器的供养也，献给母续及其眷属。形、声，香、味，以及触，同样具备，五种欲妙也，献给母续及其眷属。
English
The venerable one and Sanam, both left hands making the mudra of holding a book and equanimity. The body is adorned with silk and precious jewels. Seated in the vajra posture. Surrounded by the sons, the Buddhas of the ten directions, and the assembly of Bodhisattvas. Above the head, in the upper direction, is the Buddha Vairochana, to the right is the Hero, to the left is the Heroine, in front is Tara, behind is Gangchen Tso Gyal (Queen of the Glacial Lake), behind that are the Hero and Heroine, behind that are the protectors, the guardians of the sacred Dharma, surrounded by them, beneath the seat of Machig Labdrön, the gods and demons of appearance and existence who obey the command, the command deities, the demonesses, the eight classes of spirits, the disease demons, the owners, male and female, of karmic debts, these all bow with respectful bodies, pray with respectful speech, and with respectful minds, generate faith and devotion, abiding in the manner of obeying commands and awaiting instructions. On the foreheads of all the deities is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the hearts is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, rays of light emanate, and from the palace of Akanishta Dharmadhatu, Machig and the great Mother, surrounded by the glorious and holy Lamas of the Mother Tantra, the accomplished masters of the Chö lineage, are invited to the space in front, Guru Deva Dakini Sattva Sapariwara Vajra Samaya Jaja (藏文略，梵文天城体：गुरुदेवादकिनीसत्त्वसपरिवारा वज्रसमया ज ज，梵文罗马拟音：gurudevadākinīsattvasaparivārā vajrasamayā jajah，汉语字面意思：上师本尊空行勇识眷属 班杂萨玛雅 扎扎). Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! You are the protector of all sentient beings, the incomparable deity who destroys the hosts of demons and their armies, and knows all things as they are. We invite the Great Mother and her retinue to come to this place. It is excellent that the Great Mother has come here! We are endowed with merit and good fortune. In order to receive my offerings, please be seated upon the lion, lotus, and moon cushion. As it says in the text, the wisdom beings are invited in an extensive manner, and blended inseparably with the samaya beings. The bathing is: Just as at the moment of the Buddha's birth, the gods bathed him, with pure divine water, so too do I bathe your body. Then comes the order of making offerings: Offering water, bathing water, incense, and, flowers, lamps, scented water, and, food, musical instruments, these offerings too, I offer to the Great Mother and her retinue. Forms, sounds, scents, tastes, and, likewise, tangible objects, the five desirable qualities, these too, I offer to the Great Mother and her retinue.
Chinese
供养。轮宝、如意宝、王妃，大臣、象宝、马宝、以及将领、七珍宝，都供养给大母及其眷属。美貌的女子、花环、歌女、舞蹈，香、花、灯、香水，外内美貌等八种，也都供养给大母及其眷属。以香水涂抹大地，散布鲜花，须弥山、四大部洲、日月庄严，观想为佛土而供养，愿一切众生都能享用清净的刹土。如是供养曼扎。之后是礼拜和赞颂的次第：依靠谁的恩德，大乐，于刹那间显现，如珍宝般的上师之身，向金刚持莲足顶礼。诸佛之自性身，我向导师皈依。首先向降下花雨的天神，以及坛城诸尊顶礼。不可言说、不可思议、不可表达的般若波罗蜜多，不生不灭、虚空之自性，各自自证之智慧行境，向三世诸佛之母顶礼赞叹。观看不厌，作为众生之庄严而显现，一面四臂、纯金之色，珍宝严饰、金刚跏趺坐，向成为诸佛之母者顶礼赞叹。一切刹土皆为黄金之地，各种珍宝遍布其上，妙莲花如雨般降下，向成为佛母的度母顶礼赞叹。怙主大悲具足者，一切遍知之导师，福德功德之大海，向如来顶礼赞叹。清净、远离贪欲之因，以善业从恶趣中解脱，唯一之胜义、殊胜者，寂静之法，向其顶礼赞叹。从解脱中又示解脱道，对诸学处极恭敬，圣洁之田、具功德，亦向僧众顶礼赞叹。行、续、瑜伽、四续部中，导师亲自所宣说，外、内、密之本尊，向诸本尊顶礼赞叹。导师之教法如珍宝，于导师之足下，如实护持而发誓者，向诸护法顶礼赞叹。对一切应礼拜者，以等同于无量刹土微尘数的身体，于一切时中，极
English
Offerings. Wheel jewel, wish-fulfilling jewel, queen, minister, elephant jewel, horse jewel, and general, the seven precious things, are offered to the Great Mother and her retinue. Beautiful women, garlands, singers, dancers, incense, flowers, lamps, perfumes, the eight external and internal beauties, are also offered to the Great Mother and her retinue. The ground is anointed with fragrant water and strewn with flowers. Mount Meru, the four continents, adorned with the sun and moon, are visualized as a Buddha-field and offered. May all beings enjoy the pure realms. Thus, offer the mandala. Then, the order of prostration and praise: By whose kindness, great bliss, arises in an instant, the body like a precious lama, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the teacher. First, to the deities who shower flowers, and to all the deities of the mandala, I prostrate. Inexpressible, unthinkable, unspeakable, Prajnaparamita, unborn, unceasing, the nature of space, the wisdom realm of individual self-awareness, I prostrate and praise the mother of the Buddhas of the three times. Unwearying to behold, appearing as the glory of beings, one face, four arms, the color of pure gold, adorned with precious jewels, seated in vajra posture, I prostrate and praise her who has become the mother of the Buddhas. All realms are golden ground, various jewels are spread upon it, lotus flowers fall like rain, I prostrate and praise Tara who has become the mother. Protector, possessing great compassion, omniscient teacher, field of merit and qualities, I prostrate and praise the Thus-Gone One. Pure, the cause of detachment, liberating from the lower realms through virtue, the one ultimate, supreme, the peaceful Dharma, I prostrate and praise it. Having liberated, also shows the path of liberation, greatly revering the trainings, holy field, possessing qualities, I also prostrate and praise the Sangha. In the four tantras of action, performance, yoga, and highest yoga, whatever was spoken by the teacher himself, the outer, inner, and secret yidams, I prostrate and praise all the yidams. The precious teaching of the teacher, at the feet of the teacher himself, those who vowed to protect it as it is, I prostrate and praise all the Dharma protectors. To all those worthy of prostration, with bodies equal to the number of dust particles in countless realms, at all times, supremely