Tibetan
སོ།། ༈ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ངའི་ཡབ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཡུམ་ནི་འགྲོ་བ་བཟང་མོ་ཡིན། །ཕོ་བོ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཨ་ནེ་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །སྲིང་མོ་དད་པའི་ལྕམ་མེ་ཡིན། །གྲོགས་ཤིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བུ་ནི་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཡིན། །དཔེ་ཆ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞག་ཡིན། །རྟ་ཕོ་རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་ཡིན། །ཡོན་བདག་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་ཡིན། །ང་རང་མཆོད་རྟེན་དཀར་ཆུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཨ་ལ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། ངེད་འཇིག་རྟེན་པས་མ་གོ་བས་ཇི་ལྟར་ཡིན་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ངས་སྔོན་ཆད་དབྱངས་ལ་བསྐྱར་མ་མྱོང་། །ད་རེས་ཚིག་ལ་གསལ་ཞིག་འདེབས། །ཡབ་ཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །ལྟ་སྒོམ་ཕོགས་སུ་བཏང་བ་ལ། །འཇིག་ རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ཡོད་མ་མྱོང་། །ཡུམ་ཞིག་འགྲོ་བ་བཟང་མོ་དེས། །གདམས་ངག་ནུ་མ་བསྙོད་པ་ལ། །ཉམས་ལེན་ལ་མུ་གེ་ཡོང་མ་མྱོང་། །ཕོ་བོ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། །ཐབས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད། །ཆོས་ཕྱི་ནང་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་བཞག །ཨ་ནེ་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །རང་སེམས་མེ་ལོང་བལྟ་བ་ལ། །བག་ཆགས་གཡའ་ཡིས་གོས་མ་མྱོང་། །སྲིང་མོ་དད་པའི་ལྕམ་མེ་ཡིས། །སེར་སྣའི་མདུད་པ་འགྲོལ་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ཟས་ནོར་ཡོད་ཀྱང་མེད། །ཡོད་ཀྱང་སྡུག་བརྩིར་བྱེད་མ་མྱོང་། །གྲོགས་ཤིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་ལ། །གཤིས་ངན་དང་སྡུག་འཐབ་བྱེད་མ་མྱོང་། །བུ་གཅིག་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་དེས། །རྒྱལ་བའི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པ་ལ། །སྣབས་ཤལ་བུ་ཚ་གསོ་མ་མྱོང་། །དཔེ་ཆ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞག་དེས། །མཚོན་པའི་གོ་ཡུལ་སྟོན་པ་ལ། །ཡིག་ནག་དཔེ་ཆ་བལྟ་མ་མྱོང་། །རྟ་ ཕོ་རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་དེས། །གར་འདོད་གནས་སུ་སྐྱེལ་བ་ལ། །ཁྲག་ཆགས་རྟ་ལ་ཞོན་མ་མྱོང་། །ཡོན་བདག་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་དེས། །འཚོ་བ་གང་འདོད་སྦྱོར་བ་ལ། །ཕྱེ་རྐྱལ་ལ་དགག་བཙིར་བྱེད་མ་མྱོང་། །ང་རང་མཆོད་རྟེན་དཀར་ཆུང་འདི། །མཆོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ཡིན། །རྟེན་པ་བླ་མ་རྟེན་པ་ཡིན། །དཀར་བ་ཆོས་ལ་དཀར་བ་ཡིན། །ཆུང་བ་ཉོན་མོངས་ཆུང་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དཀར་ཆུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཨ་ལ་ལ་དེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཞིག་འདུག །ཁྱེད་ངེད་ཚོའི་ནང་དུ་འབྱོན་དུས་འཁོར་བའི་སྣང་བ་མེད་ལས་ཆེ་ཞུས་པས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཡང་མགུར་འདི་གསུངས་སོ
Chinese
索！顶礼至尊上师们！祈请加持！我的父亲是普贤王如来。母亲是善妙有情。兄长是多闻天王。阿姨是光明灯。姐妹是具信的贤女。朋友是自生智慧。儿子是明智的孩童。经书是轮涅立基。骏马是识风所乘。施主是卫藏四茹（卫藏指西藏的中心区域，四茹是其行政区划）。我自身是小白塔。这样说后，啊啦啦，真是太稀奇了！我们世俗之人不明白，请问这是什么意思？这样请求后，唱了这首歌。 以前我从未重复过曲调。这次在词句上清晰地表达。父亲是普贤王如来，将见修行持作为生活，从未有过世俗的显现。母亲是善妙有情，喂养口诀的乳汁，修行上从未有过饥荒。兄长是多闻天王，将方便智慧的宝剑交到手中，斩断了佛法内外的一切增益。阿姨是光明灯，观看自心明镜，从未被习气的污垢所染。姐妹是具信的贤女，在解开悭吝的结时，瑜伽士有或没有食物和财富，即使有，也从未吝惜。朋友是自生智慧，在与无二的智慧相伴时，从未与恶劣的习性和痛苦争斗。唯一的儿子是明智的孩童，在继承胜者的血脉时，从未养育鼻涕横流的子孙。经书是轮涅立基，在展示所诠释的意义时，从未看过黑字经书。骏马是识风所乘，在将我送到想去的地方时，从未骑过血肉之躯的马。施主是卫藏四茹，在提供想要的生活时，从未对糌粑袋进行阻挠。我自身是小白塔，供养是供养三宝，依靠是依靠上师，洁白是于佛法洁白，矮小是烦恼矮小，因此是小白塔。这样说完，啊啦啦，这真是太好了！您来到我们中间时，轮回的显现似乎消失了。这样说完，至尊者又唱了这首歌。
English
So! I prostrate to the venerable Lamas! Please grant your blessings! My father is Samantabhadra. My mother is Good-Going Being. My elder brother is Vaishravana. My aunt is the Light of Clear Appearance. My sister is the Faithful Lady. My friend is Self-Arisen Wisdom. My son is the Wise Young Boy. My book is the Basis of Existence and Non-Existence. My horse is the Wind-Riding Consciousness. My patrons are the Four Ru of U-Tsang (U-Tsang refers to the central region of Tibet, and the Four Ru are its administrative divisions). I myself am the Small White Stupa. Having said this, Alala, it seems very wonderful! We worldly people do not understand, please tell us what it means? After requesting this, he sang this song. I have never repeated the melody before. This time I will clearly express it in words. My father, Samantabhadra, has made contemplation and practice his livelihood, and has never had worldly appearances. My mother, Good-Going Being, has fed the milk of pith instructions, and has never had famine in practice. My elder brother, Vaishravana, has placed the sword of skillful means and wisdom in his hand, and has cut off all the additions and subtractions of the outer and inner Dharma. My aunt, the Light of Clear Appearance, has looked into the mirror of her own mind, and has never been stained by the dirt of habitual tendencies. My sister, the Faithful Lady, has untied the knot of miserliness, and the yogi has or does not have food and wealth, and even if he has it, he has never been stingy. My friend, Self-Arisen Wisdom, has never fought with bad habits and suffering when accompanied by non-dual wisdom. My only son, the Wise Young Boy, has never raised snot-nosed children while inheriting the lineage of the Victorious Ones. My book, the Basis of Existence and Non-Existence, has never looked at black-letter books while showing the meaning of what is being expressed. My horse, the Wind-Riding Consciousness, has never ridden a horse of flesh and blood while taking me to the place I want to go. My patrons, the Four Ru of U-Tsang, have never hindered the bag of tsampa while providing the life they want. I myself am the Small White Stupa, the offering is the offering to the Three Jewels, the reliance is the reliance on the Lama, the whiteness is the whiteness to the Dharma, the smallness is the smallness of the afflictions, therefore it is the Small White Stupa. After saying this, Alala, that is very good! When you come among us, the appearance of samsara seems to disappear. After saying this, the venerable one sang this song again.
Tibetan
། །ངས་དགྲ་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཕར་བལྟས་པས། །དང་པོར་འཁོར་བ་ཉམས་དགའ་བ་། །བར་དུ་སྣང་བ་བྲིད་མཁས་པ། །ཐ་མ་བཙོན་དོང་ཐར་མེད་པོ། །འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་ལོག །དེ་ནས་གྲོགས་ལ་ཕར་བལྟས་ཙ། །གྲོགས་དང་པོ་ལྷ་མོ་འཛུམ་ཁ་མོ། །བར་དུ་མི་མོ་ཁྲོ་གཏུམ་མ། །ཐ་མ་བདུད་མོ་ངོ་ནག་ མ། །གཏན་གྲོགས་དེ་ལ་ཆགས་པས་ཕུང་། །དེ་ནས་བུ་ལ་ཕར་བལྟས་ཙ། །བུ་དང་པོ་ལྷ་ཕྲུག་ཁ་འཇམ་པོ། །བར་དུ་ཁྱིམ་མཚེས་སྙིང་རིང་པོ། །ཐ་མ་དགྲ་བོ་ལན་ཆགས་པོ། །དགྲ་ལན་མེད་གསོ་བ་བློ་ཉེས་ཆེ། །དེ་ནས་ནོར་ལ་ཕར་བལྟས་ཙ། །ནོར་དང་པོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །བར་དུ་མེད་ཐབས་མེད་པས་བཟུང་། །ཐ་མར་སྦྲང་རྩི་བསགས་པ་བཞིན། །སྡུག་གསོག་བྱས་ཚད་མི་ཡིས་སྤྱོད། །དེ་ལ་སོམས་ལ་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །འཆི་ཁར་མི་འགྱོད་ཙམ་རེ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཉ་མ་དེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་ལ་ཆོས་རྒྱུད་བཟང་པོ་ཨེ་ཡོད་ཟེར་བའི་ལན་དུ་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། །བརྒྱུད་པ་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལགས། །བརྒྱུད་པ་དེ་གསུམ་ལ་དད་པའི་སྐལ་ལྡན་ཡོད་དམ། །ཞེས་གསུངས་པས་མོ་ན་རེ། བརྒྱུད་པ་ བཟང་བར་འདུག་བླ་མ་བཟང་པོ་ཡོད་དམ་ཟེར་བའི་ལན་དུ་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཤེས་རྒྱུད་ཕྱི་ནས་མཚོན་པ་ཕྱིའི་བླ་མ། །རིག་རྒྱུད་ནང་ནས་སྟོན་པ་ནང་གི་བླ་མ། །དོན་རྒྱུད་སེམས་ལ་འཆར་བ་དོན་གྱི་བླ་མ། །བླ་མ་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལགས། །བླ་མ་དེ་གསུམ་ལ་དད་པའི་ཉ་མ་ཡོད་དམ། །ཞེས་གསུངས་པས་མོ་ན་རེ། བླ་མ་དེ་འདྲ་བ་དང་མཇལ་ནས་དབང་བསྐུར་ཨེ་ཐོབ་ཟེར་བའི་ལན་དུ་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་ཕྱི་ཡི་དབང་། །རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྤྲོད་པ་ནང་གི་དབང་། །སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་དུ་སྤྲོད་པ་དོན་གྱི་དབང་། །དབང་བསྐུར་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལགས། །དབང་བསྐུར་དེ་གསུམ་ཞུ་བའི་ཉ་མ་ཡོད་དམ། །ཞེས་གསུངས་པས་མོ་ན་རེ། དབང་ཟབ་མོ་ཐོབ་རྟིང་གདམས་ངག་ཨེ་ཞུས་ཟེར་བའི་ལན་དུ་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱེད་པ་ཕྱི་ཡི་ཁྲིད། །རིག་པ་རྡོ་རུས་སྤྲོད་པ་ནང་གི་ཁྲིད། །ཉམས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དོན་གྱི་ཁྲིད། །ཁྲིད་ དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལགས། །ཁྲིད་དེ་གསུམ་ཞུ་བའི་
Chinese
我觀看敵人輪迴時， 最初輪迴令人愉快， 中間顯現誘惑， 最終是無法逃脫的監獄。 對輪迴的執著消失了。 然後稍微看了一下朋友， 最初的朋友是面帶微笑的天女， 中間是兇猛的女人， 最後是黑臉的魔女。 因為執著於永遠的朋友而毀滅。 然後稍微看了一下兒子， 最初的兒子是甜言蜜語的天子， 中間是吝嗇的鄰居， 最後是結仇的敵人。 無意義地養育敵人是極大的錯誤。 然後稍微看了一下財產， 最初的財產是珍貴的寶石， 中間是不得不擁有的東西， 最後就像積累蜂蜜一樣。 積累的痛苦都被別人享用。 對此思考，行持佛法， 至少做一些臨終時不會後悔的事情。 這樣說後，那個漁夫生起了信心，問瑜伽士您是否有良好的佛法傳承，作為回答，唱了這首歌。 法身遍一切的普賢王如來， 報身相好莊嚴的金剛持， 化身利益眾生的釋迦牟尼佛， 我是具有這三種傳承的瑜伽士。 有對這三種傳承具有信心的有緣者嗎？ 這樣說後，那個女人說：傳承 很好，有好的上師嗎？作為回答，唱了這首歌。 從外在顯示知識傳承的是外上師， 從內在指示覺性傳承的是內上師， 在心中顯現意義傳承的是意義上師， 我是具有這三種上師的瑜伽士。 有對這三種上師具有信心的漁夫嗎？ 這樣說後，那個女人說：與這樣的上師相遇後，能得到灌頂嗎？作為回答，唱了這首歌。 將寶瓶放在頭頂是外灌頂， 將自己的身體轉化為本尊是內灌頂， 將自心轉化為樂空是意義灌頂， 我是具有這三種灌頂的瑜伽士。 有請求這三種灌頂的漁夫嗎？ 這樣說後，那個女人說：得到甚深灌頂後，能請求訣竅嗎？作為回答，唱了這首歌。 進行聞思修是外訣竅， 將覺性交給石頭骨頭是內訣竅， 體驗和不分離是意義訣竅， 我是具有這三種訣竅的瑜伽士。 有請求這三種
English
When I looked at the enemy, samsara, at first, samsara is delightful, in the middle, it skillfully deceives appearances, and in the end, it is a prison pit from which there is no escape. Attachment to the extremes of samsara is relinquished. Then, just glancing at a friend, the first friend is a smiling goddess, in the middle, a fierce woman, and in the end, a black-faced demoness. Ruin comes from clinging to that eternal friend. Then, just glancing at a son, the first son is a sweet-talking god-child, in the middle, a stingy neighbor, and in the end, a vengeful enemy. To raise an enemy without meaning is a great mistake. Then, just glancing at wealth, the first wealth is a precious jewel, in the middle, something that cannot be done without possessing, and in the end, like accumulating honey. All the accumulated suffering is enjoyed by others. Think about this and practice the Dharma, do at least something that you won't regret at the time of death. Having said this, that fisherman generated faith and asked the yogi if he had a good Dharma lineage, and in response, he sang this song. The Dharmakaya, all-pervading Samantabhadra, the Sambhogakaya, adorned with marks and signs, Vajradhara, the Nirmanakaya, Shakyamuni, who benefits beings, I am a yogi who possesses these three lineages. Are there any fortunate ones who have faith in these three lineages? Having said this, the woman said: The lineage is good, is there a good lama? In response, he sang this song. Showing the lineage of knowledge from the outside is the outer lama, indicating the lineage of awareness from within is the inner lama, manifesting the lineage of meaning in the mind is the meaning lama, I am a yogi who possesses these three lamas. Is there a fisherman who has faith in these three lamas? Having said this, the woman said: Having met such a lama, can one receive empowerment? In response, he sang this song. Placing the vase on the head is the outer empowerment, transforming one's own body into a deity is the inner empowerment, transforming the mind itself into bliss and emptiness is the meaning empowerment, I am a yogi who possesses these three empowerments. Is there a fisherman who requests these three empowerments? Having said this, the woman said: Having received the profound empowerment, can one request instructions? In response, he sang this song. Practicing hearing, thinking, and meditating is the outer instruction, giving awareness to stone and bone is the inner instruction, experience and non-separation is the meaning instruction, I am a yogi who possesses these three instructions. Is there someone who requests these three