Chinese
瑜伽士吗？名为愚痴之敌的懒汉，先装作有益，实则带来损害。您知道愚痴是敌人吗？如果知道，就把它抛在身后。明白了吗？就把它抛在身后。啊，尼玛·贝丹彭，活着且虔诚的富婆，来世比今生更可怕，准备好送行的了吗？送行的是神法，做了吗？名为亲友之敌的推诿者，先装作有益，实则带来损害。您知道亲友是敌人吗？如果知道，就把它抛在身后。明白了吗？就把它抛在身后。啊，尼玛·贝丹彭，活着且虔诚的富婆，来世的道路漫长而险峻，准备好骏马了吗？骏马是精进，开始了吗？名为懒惰之敌的懈怠者，先装作有益，实则带来损害。您知道懒惰是敌人吗？如果知道，就把它抛在身后。明白了吗？就把它抛在身后。这样说完，给予教诲后，通过修行，出现了一位持有口耳传承的奇妙瑜伽母。这些都是关于贡塘拉索的记载。之后，至尊热琼巴前往印度时，由于尼泊尔和印度之间没有旅行者，所以在尼泊尔过冬，并迎娶了尼泊尔哈度嘎布的女儿。春天到来后，为了能去印度，向尼泊尔国王索要信物，带了一根白牦牛尾巴，一块麝香，一两黄金，前去拜见，国王说：“你这个藏族傻瓜，我没空见你。”热琼巴说：“如果能登上王宫顶端，我有重要的事情要禀告。”于是献上那三样礼物，登上王宫顶端，唱了这首歌：观察的王宫高不高？被偏见的军队包围就知道了。修行的山王稳不稳固？在寺庙里长久居住就知道了。行为的国王好不好？超越世间八法就知道了。精进的骏马快不快？在懒惰的平原上奔跑就知道了。吝啬的结解没解开？遇到财物就知道了。智慧的宝剑利不利？用教理和正理辩论就知道了。国王的法律
English
Yogis, is it so? The lazy one called the enemy of ignorance, pretends to be beneficial, but in reality brings harm. Do you know that ignorance is the enemy? If you know, throw it behind you. Do you understand? Throw it behind you. Ah, Nyima Peldar Bum, living and devout rich woman, the next life is more terrifying than this life, are you ready for the send-off? The send-off is the divine Dharma, have you done it? The procrastinator called the enemy of relatives, pretends to be beneficial, but in reality brings harm. Do you know that relatives are the enemy? If you know, throw it behind you. Do you understand? Throw it behind you. Ah, Nyima Peldar Bum, living and devout rich woman, the road to the next life is long and treacherous, are you ready for the steed? The steed is diligence, have you started? The slacker called the enemy of laziness, pretends to be beneficial, but in reality brings harm. Do you know that laziness is the enemy? If you know, throw it behind you. Do you understand? Throw it behind you. Having said this, after giving instructions, through practice, a wonderful yogini holding the oral transmission appeared. These are all records about Gungtang Lho. Afterwards, when Jetsun Rechenpa went to India, because there were no travelers between Nepal and India, he spent the winter in Nepal and married the daughter of Nepal Hadu Karpo. When spring came, in order to be able to go to India, he asked the King of Nepal for a token, and brought a white yak tail, a piece of musk, and one ounce of gold to pay his respects. The king said, "You Tibetan fool, I don't have time to see you." Rechenpa said, "If I can climb to the top of the palace, I have important things to report." So he offered the three gifts, climbed to the top of the palace, and sang this song: Is the palace of observation high or not? You'll know when it's surrounded by the army of prejudice. Is the mountain king of practice stable or not? You'll know when you stay in the monastery for a long time. Is the king of behavior good or not? You'll know when you transcend the eight worldly dharmas. Is the steed of diligence fast or not? You'll know when you run on the plain of laziness. Is the knot of stinginess untied or not? You'll know when you encounter wealth. Is the sword of wisdom sharp or not? You'll know when you debate with doctrine and logic. The king's law
Tibetan
དམ་མི་དམ། །རས་ཆུང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ན་མངོན། །ཞེས་ཞུས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་མི་ལ་རས་པའི་སློབ་མ་རས་ཆུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་ཨེ་ཡིན་གསུངས། ཡིན་ཞུས་པས་གྷཎྜའི་རྟགས་ཤིག་གནང་། ཕྱག་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་གཏད། ལམ་ཆས་དགོས་པ་ཁྱེར་གསུངས་ནས། ད་རེས་ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་ཚད་པ་ཁྲིད་དང་ཅི་ཡང་མི་ལྟོ་གསུངས། རས་ཆུང་པས་བརྒྱ་ཙམ་ཁྲིད་ནས་སོང་བས་ཤིང་སྤང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་རྩ་བ་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་པུ་པ་དང་མཇལ་ལོ།། ༈ །།རྗེ་སྒམ་པོ་པ་སོགས་གྱི་གསུང་མགུར་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་བཞུགས། དེ་ནས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་དེ་ཉིད་བླ་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་རྗེ་རང་ཡང་བླ་མའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་ལ་མོས་ གུས་འབར་ནས་མཇལ་བ་ལ་བྱོན་དུས་སུ། སྤྲོ་བདེ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་དུ་བྱོན་ཏེ། བུད་མེད་ཅིག་ཐགས་འཐག་གིན་འདུག་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་བྱ་བ་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ཅིང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་པ་ཞིག་བཞུགས་ཟེར་བ་ག་ན་བཞུགས་གསུངས་པས། དེ་རྒྱུས་ཡོད་པའི་ཉ་མ་ཞིག་བསྟན་ཟེར་ནས་བུད་མེད་རྒན་མོ་རས་གོས་ཀྱི་སྟེང་ན་རྒྱ་མ་ལྷོད་དེ་བ་བཅིངས་པ་ཞིག་བསྟན་ནས་དྲིས་པས་བུད་མེད་རྒན་མོ་ན་རེ། དོ་ནུབ་སླེབ་ས་མེད་ངའི་ཁང་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཟེར་ནས་སྟེང་ཁང་ཞིག་ཏུ་གདན་དྲངས་ནས། ཁ་སང་ངས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས་དབུས་ནས་བཀའ་གདམས་པའི་སྟོན་པ་ཞིག་ང་ལ་འཕྲད་དུ་འོང་བས། དེ་དང་ང་གཉིས་འཕྲད་པའི་མཇལ་སྣ་སུས་བྱས་པ་དེ་ལ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་གསུངས་པས། ངའི་བུ་མོ་སྒོམ་མ་ཞིག་རྗེ་བཙུན་གྱི་དྲུང་ན་ཡོད་པས་མོ་ལ་མཇལ་སྣ་འཆོལ་བ་ཡིན་ཟེར་ཕྱི་དེ་ནང་པར་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་སླེབ་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ང་ཡོང་བ་མཁྱེན་ལུགས་ཀྱིས་སྣོད་ལྡན་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག །གདམས་ངག་ལ་དཀའ་ཚེགས་མི་འོང་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་མཁྱེན་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་མཇལ་ཁ་མ་བྱུང་། སེ་བན་རས་པས་ཕྲུ་བ་ཞིག་དང་ཤིང་ཕོན་ཞིག་བྱིན་ནས་གད་འོག་ཅིག་ཏུ་བསྐྱལ། དབུས་པ་སྟོན་པ་ཁྱོད་འོང་བ་བླ་མས་མཁྱེན་ནས་ འདུག །གདམས་ངག་ཀྱང་གནང་བར་འདུག་གིས་ད་ངང་ཐུང་མ་བྱེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་སྡོད་ཟེར། ཟླ་བ་ཕྱེད་སོང་ཙ་ན་སྤྲོ་བདེ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ་ཟེར་ནས་བྱོན་པས་རྗེ་བཙུན་ཕ་ཝང་ཞིག་གི་སྟེང་ན་བཞུགས་ནས་འདུག །གསེར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས། གསེར་དང་མི་རྒན་བློ་མི་མཐུན།
Chinese
是否真实？如果热琼去印度，就会显现。这样禀告后，国王说：“你是不是米拉日巴的弟子，名叫热琼巴的那个人？”回答说是的，国王赐予了嘎巴拉的标志，也退还了供品，说拿走需要的路费，这次你们去印度，带多少人都可以，什么都不缺。热琼巴带领大约一百人前往，在香茅黄金坛城的根部，与密咒之王德布巴相遇。༈。杰冈波巴等的道歌历史等。之后，杰冈波巴本人被上师的神通所激励，而且杰本人仅仅听到上师的名号，就生起强烈的敬仰，前去拜见的时候，到达了卓德扎西岗（Spro bde bkra shis sgang），看到一个妇女正在织布，问她：“听说名叫杰尊米拉日巴的人，能够知晓他人的想法，并且能够示现各种化身，他住在哪里？”妇女说知道，指着一个老妇人，老妇人穿着粗布衣服，腰间系着松垮的腰带，问她，老妇人说：“今晚没有去处，就住在我家的楼上吧。”于是请到楼上，老妇人说：“昨天我去杰尊大士面前，他说从卫藏（dbUs）会来一位噶当派的导师与我相遇，谁促成我们两人相遇，就能从恶趣的恐惧中解救出来。我的一个女儿是修行者，在杰尊的身边，所以让她促成相遇。”第二天去上师面前，上师似乎知道我要来，心想我是一个有资格的弟子，心想获得教诲不会有困难，生起了这样的傲慢，因此半个月没有得到接见。色本热巴给了他一个包裹和一捆柴火，把他送到一个垃圾堆下面，说：“卫藏的导师，上师知道你要来，似乎也要赐予教诲，所以不要着急，祈祷等待吧。”半个月后，他说要去卓德扎西岗拜见上师，于是前往，看到杰尊坐在一个法座上，献上了黄金，杰尊说：“黄金和老人，心意不相投。”
English
Is it true? If Rechhung goes to India, it will become apparent. After reporting this, the king said, "Are you the disciple of Milarepa, the one called Rechhungpa?" He replied yes, and the king bestowed the symbol of the kapala, and also returned the offerings, saying to take the necessary travel expenses. This time, however many people you take to India, you will not lack anything. Rechhungpa led about a hundred people and went, and at the root of the fragrant golden mandala, he met the king of secret mantras, Depupa. ༈. The songs and histories of Jey Gampopa and others are present. After that, Jey Gampopa himself was inspired by the miraculous powers of the lama, and Jey himself, merely hearing the name of the lama, developed intense devotion and went to meet him. He arrived at Trode Tashi Gang (Spro bde bkra shis sgang), and saw a woman weaving cloth. He asked her, "Where does the one called Jetsun Milarepa live, who is said to know the thoughts of others and is able to manifest various emanations?" The woman said she knew, and pointed to an old woman, who was wearing a coarse cloth and had a loose belt tied around her waist. When asked, the old woman said, "There is nowhere to stay tonight, so stay in the upper room of my house." So he was invited to the upper room, and the old woman said, "Yesterday I went before the great Jetsun, and he said that a Kadampa teacher from U-Tsang (dbUs) would come to meet me. Whoever facilitates our meeting will be able to save us from the fear of the lower realms. One of my daughters is a practitioner and is with Jetsun, so I will have her facilitate the meeting." The next day, when he went before the lama, the lama seemed to know that I was coming, and thought that I was a worthy disciple, thinking that there would be no difficulty in receiving the teachings. He developed such arrogance, and therefore he was not granted an audience for half a month. Seban Repa gave him a package and a bundle of firewood, and sent him to a place below a garbage heap, saying, "Teacher from U-Tsang, the lama knows that you are coming, and it seems that he will also bestow teachings, so don't be impatient, pray and wait." Half a month later, he said he was going to Trode Tashi Gang to meet the lama, so he went, and saw Jetsun sitting on a throne. He offered gold, and Jetsun said, "Gold and old men do not agree."
Tibetan
ཁྱོད་རང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་བརྒྱགས་གྱིས་གསུངས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་པས། བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་བྱ་བ་ལགས་ཞུས་པས། བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་བསགས་ལས་བྱུང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས། ཆང་ཐོད་ཕོར་གང་གི་གསོལ་འཕྲོ་འདུག་པ་དེ་གནང་ནས་འདི་འཐུང་གསུང་བ་ལ་རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་པ་དང་འཁོར་མང་བར་འདུག་པས་ལེན་མ་ནུས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་རྣམ་རྟོག་མ་མང་འཐུངས་གསུངས་པས་བླ་མས་མཁྱེན་འདུག་སྙམས་ནས་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས་རྒྱུད་པ་ཟིན་ཅིང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པའི་སྣོད་དུ་འགྲོ་བར་མཁྱེན་ནོ། །དེ་ནས་སེ་བན་རས་པ་དང་རས་ཆུང་པ་གཉིས་འདིར་ཤོག་འོ་སྐོལ་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་སྣ་ལེན་གྱི་གླུ་ཞིག་བྱའོ་གསུངས་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤར་སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་དེ། །བཅུད་དང་ལྡན་པར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །ལྷ་ དབང་བརྒྱ་བྱིན་ཁོང་གིས་གསོལ་ནས་འོང་། །ལྷོ་རྒྱ་སྟག་ཁྲ་བོའི་ཡང་རྩལ་དེ། །ཡང་རྩལ་ཆེ་ཡོ་སྐད་པར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་ཆིབས་ནས་འོང་། །ནུབ་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་དེ། །གཟིགས་མོ་ཆེ་ཡོ་སྐད་པར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཁོང་གིས་གཟིགས་ནས་འོང་། །བྱང་ལྟང་དཀར་ཉ་ཡི་མཁྲིས་པ་དེ། །རོ་ཁ་ཡོ་སྐད་པར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་ཁོང་གིས་གསོལ་ནས་འོང་། །ནཱ་རོའི་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་དེ། །ལམ་བགྲོད་ཐག་ཉེ་བར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱས་གཤེགས་ནས་འོང་། །མར་པ་སྙན་རྒྱུད་དྲི་མེད་དེ། །ཉམས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །མི་ལ་རས་པ་ང་ཡིས་བསྒོམས་ནས་འོང་། །ང་མི་ལའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་གསུམ་པོ། །ཚིག་གནད་དུ་འདྲིལ་བར་ཆ་མཆིས་ཀྱང་། །དབུས་པ་སྟོན་པ་ཁྱོད་བྱུང་བས་འཆད་པ་ཡིན། །གསེར་དང་བན་རྒན་བློ་མི་མཐུན། །ཇ་ ལ་བསྐོལ་བའི་ཐབ་ཀ་མེད། །བུ་སྙིང་ནས་ལྷ་ཆོས་མཛད་དགོངས་ན། །ཚེ་འདི་ལ་མ་དགའ་ཕྱི་མ་སོམས། །བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་འཛིན་འདོད་ན། །ཚིག་ལ་མ་དགའ་དོན་ལ་ལྟོས། །ཁྱེད་དགེ་སློང་གི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །དེ་ལ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྣ་ལེན་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། །སློབ་དཔོན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཕུལ་བ་བས། བླ་མའི་བ་སྤུ་
Chinese
您用修行的食物说。问您的名字是什么？回答说，我叫索南仁钦。索南，索南，是从积累大量功德中产生的。一切众生的珍宝。说了三遍“行为”。给了一碗喝剩下的酒，说喝这个。因为看到他是僧人，而且有很多随从，所以没敢接。尊者说，不要多分别，喝吧。心想上师知道了，所以一点也没剩地喝了，知道他会成为传承的持有者和所有教言的容器。之后，色本热巴和热琼巴两人说，来这里，我们为导师唱一首迎接的歌吧。然后唱了这首歌。 顶礼诸位上师！东方白狮子的乳汁，虽然据说充满精华，但是天神帝释会享用。南方花斑虎的威猛，虽然据说非常威猛，但是 Dombi Heruka 会骑乘。西方兜率天神的宫殿，虽然据说非常壮观，但是圣者无著会观看。北方白鲢鱼的胆，虽然据说味道苦涩，但是龙王顶髻宝会享用。那若巴的甚深方便道，虽然据说道路近便，但是译师玛尔巴会前往。玛尔巴无垢的口耳传承，虽然据说会生起证悟，但是我米拉日巴会修持。我米拉的三个经验之语，虽然据说浓缩了要点，但是因为你中部斯敦巴的出现才宣讲。黄金和老僧想法不一致。茶没有用来煮的灶。儿子如果真心想修行佛法，就不要贪恋今生，要考虑来世。如果想持有噶举派的法座，就不要贪恋言辞，要看重意义。你们这些僧人要这样放在心上。这是为导师您做的迎接之歌。还有，从密集金刚和金刚座四处等地也说：供养三世诸佛，不如上师的一根毫毛孔。这样说过。供养给三世一切诸佛如同须弥山般的珍宝堆，不如上师的毫毛
English
You spoke with the food of practice. When asked what your name was, you replied, "I am called Sonam Rinchen." Sonam, Sonam, arises from accumulating great merit. A jewel for all beings. He said "action" three times. He offered a bowl of leftover chang (Tibetan barley beer), saying, "Drink this." Because he saw that he was a monk and had many attendants, he didn't dare to take it. The venerable one said, "Don't have so many discriminations, drink it." Thinking that the lama knew, he drank it all without leaving a drop, knowing that he would become a holder of the lineage and a vessel for all the instructions. Then, Seban Repa and Rechungpa said, "Come here, let's sing a welcoming song for the teacher." Then they sang this song. Homage to all the venerable lamas! The milk of the eastern white lion, although said to be full of essence, will be enjoyed by the god Indra. The might of the southern spotted tiger, although said to be very powerful, will be ridden by Dombi Heruka. The western Tushita heaven's palace, although said to be very magnificent, will be viewed by the noble Asanga. The gall of the northern white carp, although said to taste bitter, will be enjoyed by the Naga king Tsugna Rinchen. Naropa's profound path of skillful means, although said to be a near path, will be traveled by the translator Marpa. Marpa's stainless oral transmission, although said to give rise to realization, will be meditated upon by me, Milarepa. My, Milarepa's, three words of experience, although said to condense the key points, are explained because you, the Central Tibetan Stonpa, have appeared. Gold and old monks do not agree. There is no stove to boil tea on. Son, if you truly wish to practice the Dharma, do not be attached to this life, consider the next. If you wish to hold the seat of the Kagyu lineage, do not be attached to words, value the meaning. You monks should keep this in mind. This is the welcoming song for you, teacher. Furthermore, from Guhyasamaja and the four Vajrasanas, and so on, it is also said: Better than offering to the Buddhas of the three times, is a pore of hair of the master. Thus it was said. Better than offering a heap of jewels the size of Mount Meru to all the Buddhas of the three times, is a hair of the lama.