Tibetan
་སོ། །དེར་ཇེ་འཇིགས་ཇེ་འཇིགས་ལ་སོང་ནས་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་ལ་མ་ཚུགས་པར་བཞུགས་གདན་ཁྱེར་ནས་མ་ཚད་ལ་བྱོན་ནས་གཟིགས་སོ། །ནང་པར་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། དབུས་པ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་ན་ཡོན་ཏན་འཚོང་བ་དང་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་ཡིན། སྟོན་བྲིན་དང་སྙེ་ནམ་ལ་བསོད་སྙོམས་གྱིས་ནུབ་མོ་གྲོང་སེབ་ཏུ་མ་སྡོད་པར་སྤྲོ་བདེ་ཕུག་ཏུ་སྙོགས་གསུངས། དེར་རྗེ་བཙུན་བདེན་དགོངས་ནས་བསོད་སྙོམས་མཛད་དེ། གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་དང་པོ་ལ་ལུང་པའི་མདོར་གཅེར་ བུར་བསྒོམས་པས་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལ་སོང་། ནམ་ལངས་ནས་གཉིད་དུ་སོང་བས་ལུས་རྡོ་བ་ལྟར་སོང་ནས་འདུག །དེ་ནས་ཞག་བདུན་བསྒོམས་པས་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལ་སོང་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་ནང་པར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་མིག་བཙིར་ནས་བལྟས་པས་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་མཐོང་བ་དང་འདྲ། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཟིན་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པའི་ཐོ་རངས་ཤིག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན་འཁོར་ཞིང་འདུག་པས་སྟོང་སྐྱུག་མང་པོ་བྱས། འགྱེལ་ནས་ཡུན་རིང་ཞིག་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་འདུག་པ་ལ། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་བརྗེས་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་སྔ་དྲོ་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐེམ་བེར་ནེམ་བེར་དུ་འདུག་པ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དབུ་ཐོག་ན་འདུག་པར་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་དགོང་མོ་སྲོད་ཅིག་ལ་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྙིང་འཚངས་པས་སྙིང་རླུང་དྲག་པོ་བྱུང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་སྒོམ་ཐག་ཐུང་བས་རྩ་བཅིང་པ་ཡིན། ཅུང་རིང་དུ་གྱིས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཟིན་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་ཉིན་ཞིག་ཙ་ན་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་གསལ་པོར་མཐོང་ནས་གོང་མ་གོང་མས་འོག་མ་འོག་མ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་འདུག །ལྷ་རྣམས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས་འདུག་པ་ལ་བདག་གི་མ་སྐོམ་གྲིར་འཆི་བ་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། བདུད་རྩི་འབབ་པ་དེ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་ལེ་འཕེལ་བ་ཡིན། མ་སྐོམ་པ་དེ་དྷཱུ་ཏིའི་ཁ་མ་བྱེ་བ
Chinese
索。在那里越来越害怕，无法承受身躯的光辉，拿着坐垫来到边缘观看。第二天去到至尊者面前，（至尊者）说：“卫地的修行者，如果你真想修行纯正的佛法，那么贩卖功德和修行是背道而驰的。去屯布林（Ston-brin）和聂南（snye-nam）乞食，晚上不要住在村子里，去斯德山洞（spro-bde-phug）。” 于是至尊者认为这是真话，便去乞食，请求拙火的引导并进行禅修。一开始在山谷口裸身禅修，感到乐暖自生。天亮后睡着了，身体变得像石头一样。之后禅修了七天，乐暖自生，在这七天里见到了五部佛。请教上师，上师说：“眯着眼睛看，就像看到两个月亮一样，这是掌握了五大的风，既不是过失也不是功德，继续禅修。” 三个月后的一个黎明，三千大千世界的这个世界像车轮一样旋转，于是吐了很多。倒下昏迷了很久。请教上师，上师说：“这是左右二脉的风转移到了中脉，既不是过失也不是功德，继续禅修。” 又一个清晨，看到大悲观音像帷幔一样垂下来，每个月亮的坛城都在头顶上。请教上师，上师说：“这是顶轮大乐轮的明点增长，既不是过失也不是功德，继续禅修。” 又一个傍晚，看到了黑线地狱，因此感到心痛，引发了强烈的心脏病。请教上师，上师说：“这是因为禅修时间太短，脉络收缩了，稍微延长一些，这是掌握了向上运行的风，既不是过失也不是功德，继续禅修。” 又有一天，清楚地看到了欲界六天的天神们，上面的天神们给下面的天神们降下甘露雨。天神们感到满足和饱足，但我却看到自己像饿死鬼一样。请教上师，上师说：“降下甘露，这是喉咙受用轮中左右二脉的明点增长，没有感到满足，这是因为中脉的口没有打开。”
English
So. There, becoming more and more frightened, unable to bear the splendor of his body, he took his seat and went to the edge to look. The next day, he went before the venerable one, who said, "You, the teacher from Ü (dbus), if you truly want to practice genuine Dharma, then selling merits and engaging in virtuous deeds are contradictory. Beg for alms in Stonbrin and Nyenam, and do not stay in the village at night, but go to the cave of Sode." There, the venerable one took it as truth and went to beg for alms. He requested the instructions on Tummo and meditated. At first, he meditated naked at the mouth of the valley, and bliss-warmth arose spontaneously. After dawn, he fell asleep, and his body became like a stone. Then, after meditating for seven days, bliss-warmth arose spontaneously, and within those seven days, he saw the faces of the Five Conquerors (the five Dhyani Buddhas). He asked the lama, who said, "If you squint and look, it is like seeing two moons. You have mastered the winds of the five elements. It is neither a fault nor a virtue, so meditate." One dawn after three months had passed, this world of the great trichiliocosm was spinning like a wheel, and he vomited a lot. He fell and remained unconscious for a long time. He asked the lama, who said, "The winds of the two channels (left and right) have been transferred to the central channel (duti). It is neither a fault nor a virtue, so meditate." Again, one morning, he saw the Great Compassionate One (Avalokiteśvara) hanging like a curtain, with each mandala of the moon on top of his head. He asked the lama, who said, "The bindus are increasing in the wheel of great bliss at the crown of your head. It is neither a fault nor a virtue, so meditate." Again, one evening, he saw the hell of black lines, and because of that, his heart ached, and he had a severe heart attack. He asked the lama, who said, "Because the meditation rope is too short, the channels are constricted. Lengthen it a little. You have mastered the upward-moving wind. It is neither a fault nor a virtue, so meditate." Again, one day, he clearly saw the gods of the six realms of desire, and the higher gods were showering nectar upon the lower gods. The gods were satisfied and full, but he saw himself dying of thirst. He asked the lama, who said, "The nectar falling is the increase of the bindus of the two channels in the enjoyment wheel of the throat. The reason you are not satisfied is that the mouth of the central channel has not opened."
Tibetan
་ཡིན་པས། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཚོ་གྱིས་དང་གསུངས། འཁྲུལ་འཁོར་བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྡེག་འཚོག་གནང་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་བྱས་པས་ལུས་འཕར་བ་དང་འདར་བ་དང་སྤྲུག་འདོད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་། རང་དབང་མེད་པའི་ཀུ་འདེབས་འདོད་པ་བྱུང་། འདྲེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན། འཁྲུལ་འཁོར་འཕྲོ་མ་བཅད་པར་འབད་ལ་སྒོམས། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་གསུངས། དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཆེར་མི་དགོས་པ་བྱུང་། ཡང་ཉིན་གཅིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་གཟས་ཟིན་འདུག །གཟའ་དེ་རྟ་རྔ་ཕྲ་མོ་གཉིས་སུ་འདུག་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། དྷཱུ་ཏིར་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཆུད་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན། ཕོ་རྒོད་རབ་ཏུ་འདུག །ད་ནི་ད་ནི་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས། དེ་ནས་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་མཐོང་། བླ་མས་ད་ནི་ད་ནི་གསུངས་པ་དེ་འདི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་འབད་ནས་བསྒོམས་པས་ཉིན་གཅིག་བདེ་མཆོག་ལོ་ཧི་པ་ཀེང་རུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། དེ་ནས་འབད་དེ་བསྒོམས་པས། ཞག་བཅུ་བཞི་ལོན་ཙ་ན་མཚན་ཐོ་གཅིག་ལ་བདག་གི་ལུས་འདི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཙམ་དུ་རེད་ནས་འདུག །སྦྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུག་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་འོ་མ་འབའ་ཞིག་འཐུང་ཞིང་འདུག །ལ་ལ་སྐར་མ་ལ་བཞོས་པའི་འོ་མ་འཐུང་ཞིང་འདུག །འུར་དིར་གྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ག་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་དུས་རྒྱུན་དུ་འོང་ཞིང་འདུག །ནམ་ལངས་ནས་སྒོམ་ཐག་བཀྲོལ་ཙ་ན་མེད་པར་སོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ལུས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་བསྒྱུར་འཚལ་གདའ་གསུངས་ནས་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་གནང་ནས་བསྒོམས་པས་ཉིན་གཅིག་གུང་ཐང་གི་ལུང་པ་ཐམས་ ཅད་དུད་པས་གང་ནས་འདུག །ཕྱི་དྲོ་སོང་ནས་མུན་ནག་ཏུ་རེད་ནས་འདུག །ལམ་མ་རྙེད་པས་ལོང་བ་འགྲོས་བྱས་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཅི་ཡང་མི་ལྟོ་དེར་སྡོད་ལ་སྒོམས་གསུངས་ནས། སྟེང་གི་གེགས་
Chinese
因此，（上师）说：“做这些身体的幻轮。” 通过强制进行幻轮的击打，一个月后，身体出现膨胀、颤抖和想要抽搐的现象，并且不受控制地想要尖叫。 我心想是不是撞邪了，就去请教上师。 上师说：“心间法-轮充满了明点。 不要中断幻轮，努力修习。 这既不是过失也不是功德。” 之后，我变得不太需要食物。 又有一天，我看到前方的天空中，日月都被遮蔽了。 遮蔽物呈现出两条细长的马尾状。 我去请教上师。 上师说：“这是由于明妃脉和啰啰嘛脉中容纳了气息。 这既不是过失也不是功德。 雄性能量非常强烈。 现在，现在，行动吧！”（说了三遍）。 之后，我猛烈地修习，一个月后，
English
Therefore, (the Guru) said, "Do these physical exercises." By forcibly performing the striking of the exercises, after a month, the body experienced swelling, trembling, and the urge to twitch constantly, and there was an uncontrollable desire to scream. Thinking that I might be possessed by a demon, I consulted the Guru. The Guru said, "The Dharma wheel in the heart is filled with bindus. Do not interrupt the exercises, strive to practice. This is neither a fault nor a virtue." After that, I became less in need of food. One day, I saw that the sun and moon in the sky in front were both eclipsed. The eclipses appeared as two thin horsetails. I consulted the Guru. The Guru said, "This is because the breath is contained in the Dakini and Rasana channels. This is neither a fault nor a virtue. The masculine energy is very strong. Now, now, act!" (said three times). After that, I practiced intensely, and after a month,
Tibetan
སེལ་ཞིག་གནང་བས་ནམ་ལངས་པ་བཞིན་སོང་། དེ་ནས་ཡང་ནུབ་ཅིག་རང་གི་ལུས་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་པར་རྩ་མང་པོས་སྦྲེལ་ནས་འདུག་པར་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། རླུང་རྩུབ་ཐལ་བ་ཡིན། འཇམ་པར་གྱིས་གསུངས། དེ་ནས་སྲོད་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཤིང་བཟླས་པ་བྱས། གུང་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཤིང་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་བཏབ། ཐོ་རངས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་བསྒོམས། ནང་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙམ་ན་གཉིད་ཐུན་ཕྲན་ཙམ་ཞིག་སོང་བ་ལ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད་པའི་རྨི་ལམ་དུ་ལྟས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བྱུང་བ་ལ། དེར་མནལ་སད་པ་དང་། རྨི་ལམ་དགེའམ་མི་དགེ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས། ཡང་ཐུགས་དགོངས་བཏང་བས་ཡོང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པ་ཅི་ཡང་མཁྱེན་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཞུས་པས་ཆོག་སྙམ་ནས་ཚ་བ་ཡང་མ་སྐོལ་བར་དེ་ཀ་ལ་བཞེངས་ནས་བྱོན་པས། རྗེ་བཙུན་ཆུ་བར་གྱི་བྲག་རྩ་ཞིག་ན་དབུ་ཐུམས་སྐྱུར་གཟིམས་གདའ་བ་ལ། དེར་ཕྱག་བཙལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། རྗེ་བཙུན་ལགས་ཁོ་བོ་ལ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་མཆིས། མ་གཟིམས་པར་བཞེངས་ པར་ཞུ་ཞུས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ལ་རྣམ་རྟོག་ཅིག་སྐྱེས་འདུག་པ་ད་ནང་དེ་ངའི་ཉམས་སྣང་ལ་བྱུང་བས། ད་མ་བདེ་བའི་དོ་གལ་ཅི་ཡོད་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་ལྟས་དེ་རྣམས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྙན་དུ་གསོལ་ཏེ་དེ་རྣམས་དགེ་མི་དགེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པ། རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ངོ་མཚར་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཀུན་གྱིས་ཐོད་བཞིན་བཀུར་བའི་གནས། །མཚན་མི་ལ་ཞེས་བྱར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མཚན་དེ་ཡི་སྙན་པས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །དེ་ཐོས་པས་ཁོ་བོ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །ཤར་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་འོག་ནས་བསྙགས། །ལུས་ཚ་གྲང་ཡིད་ལ་མ་བགྱིས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ངུ་ཡི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །རྗེ་རས་པ་ཁྱོད་དང་ནམ་མཇལ་སྙམ། །ལམ་རིང་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །གདུགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཁ་རུ། །ལུས་སྲོག་ཡལ་བར་དེའུ་དོར་བྱས། །འོན་ཀྱང་མོས་གུས་དྲག་པོའི་མཐུས། །ཤར་ཕྱོགས་སྤོས་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་ དུ། །ཆོས་འཕགས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ལྟར། །བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་གདན་ས་རུ། །ཕ་རས་པ་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་དང་མཇལ། །ཁོ་བོའི་བསམ་པ་མཐར་ཕྱིན་སྙམ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་དགའ་བ་སྤུ་གཡོས། །ནོར་སྒྱུ་མའི་འབུལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གཞི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པ་ལོག །ལམ་སྐྱེ་ཤི་གཉི
Chinese
消除了一些障碍后，天就亮了。然后又一天晚上，我看到自己的身体只剩下骨架，没有肉，被许多根脉络连接着。我向喇嘛请教，他说：“这是粗糙的风气造成的，让它变得柔和。”之后，晚上观修本尊，念诵咒语。中午观修上师瑜伽，只是祈祷。黎明时分，观修命勤风。早晨，当天空刚亮时，我小睡了一会儿，在梦中出现了二十四个以前不熟悉的景象。醒来后，我心想这个梦是好是坏，产生了一些想法。后来，我又想，不如去请教无所不知的真实上师至尊佛，于是连茶都没烧就起身前往。至尊在一处河边的岩石缝隙里，用头巾裹着头在睡觉。我向他顶礼，献上曼达，说：“至尊，我有一件非常重要的事情，请不要睡觉，起来。”至尊说：“你产生了一个念头，今天早上我的觉受中也出现了。现在有什么不舒服的事情，说吧。”于是，喇嘛仁波切将黎明时梦中出现的景象都告诉了上师至尊，问这些是好是坏。尊者，行为如苦行瑜伽士，身穿奇妙的棉布衣，如意宝是头顶的装饰，是大家都像头顶般敬重的地方，名字叫米拉，广为人知。他的名声传遍四方，听到他的名字我感到非常高兴，像东方昴星团下的一颗星。不顾身体的冷热，总是像哭泣的解脱者一样。我总是想着什么时候能见到您，尊者热巴。经历了漫长而艰难的道路，用了一年半的时间，将身体和生命都抛弃了。然而，凭借着强烈的虔诚心，在东方香气弥漫的城市里，如同亲眼见到了圣法一样，在扎西岗的座席上（意为吉祥洲，可能是指贡塘），见到了父亲热巴至尊您，我觉得我的愿望已经实现了，非常高兴，毛发都竖起来了。虽然没有虚幻的财物可以供养，但我对轮回的执着已经消失了，道路是生死二
English
After some obstacles were cleared, the day dawned. Then one night, I saw my body as just a skeleton, without flesh, connected by many veins. I asked the Lama, and he said, "It is caused by rough winds, make it gentle." After that, in the evening, I meditated on the Yidam deity and recited mantras. At noon, I meditated on the Guru Yoga and only prayed. At dawn, I meditated on the life-force winds. In the morning, as the sky just began to brighten, I took a short nap, and in the dream, twenty-four unfamiliar signs appeared. Upon waking up, I wondered whether the dream was good or bad, and some thoughts arose. Later, I thought, it would be better to ask the all-knowing, true Guru Jetsun Buddha, so without even boiling tea, I got up and went. The Jetsun was sleeping with his head wrapped in a cloth in a rock crevice by the river. I prostrated to him, offered a mandala, and said, "Jetsun, I have something very important, please do not sleep, get up." The Jetsun said, "You have had a thought arise, and this morning it also appeared in my experience. Now, what uncomfortable matter do you have, tell me." Then, the Lama Rinpoche told the Guru Jetsun all the signs that appeared in the dream at dawn, and asked whether they were good or bad. The venerable one, a yogi who practices asceticism, wearing a wondrous cotton robe, the wish-fulfilling jewel is the ornament on his head, a place revered as if on everyone's head, his name is Mila, widely known. His fame spread in all directions, hearing his name I felt very happy, like a star under the Pleiades in the east. Without regard for the body's heat or cold, always like a weeping liberated one. I always wondered when I could meet you, Venerable Repa. Having experienced a long and difficult road, spending a year and a half, abandoning body and life. However, through the power of strong devotion, in the city filled with eastern fragrance, as if seeing the Holy Dharma in person, at the seat of Tashi Gang (meaning Auspicious Continent, possibly referring to Gungtang), I met you, Father Repa Jetsun, I felt that my wish had been fulfilled, I was very happy, and my hair stood on end. Although there are no illusory riches to offer, my attachment to the Dharma of samsara has disappeared, the path is birth and death.