Tibetan
ཁོར་བ་དུག་འོབས་དང་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདིར། །དམུས་ ལོང་སྨྱོན་པ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཁོར་བ་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་སྙིང་པོ་མེད་པ་འདིར། །ཚ་གདུང་རི་དྭགས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་བ་བདེན་མེད་འདིར། །མ་རྟོགས་སྡུག་ཡུན་རིང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མཐོ་དམན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གྱུར་མགོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་དྲན་མཆོག་སེམས་ཅན་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྣམས། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྣམས། །བར་ཆད་བདུད་དཔུང་ཆོམས་ལ་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་འཁོད། །བླ་མ་ཁྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི། །ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང་། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་ཞིང་ ཁམས་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལ་ཞི། རྩོལ་མེད་དུ་སྐམ་སར་ཆོད་པས་ཉ་པ་དེ་ཆོས་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་བྱིན་རླབས་ཞུས་ནས་ལྡོག་ཁར་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་དཀོན་མཆོག་ལ་གཏོད་ཅིག་མི་བསླུ་ངེས་པ་ཡིན་ཞིང་བུ་དང་ཡང་བར་ཆད་མེད་པར་བདེ་བར་ཕྲད་གསུངས། ཉ་པ་དེ་ལྟར་ཕར་ཁར་བདེ་བར་ཕྱིན་ནོ། །དེར་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་དེའི་མཚན་ཉིད་གཟིགས་པས་མཚོ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པ་བཻཌཱུཪྻའི་མདོག་ལྟ་བུ། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་ནུབ་པ་ཡང་མཚོའི་གཏིང་ནས་ཤར་བ་དང་ནུབ་པ་ལྟ་བུ། ཇོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པ། མཚོ་དེའི་དཀྱིལ་ཐང་རྒྱ་མི་ཆེ་བ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུ། གཡས་གཡོན་གྱི་རི་བྱ་རྒོད་གཤོགས་པ་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་ལྷོ་འདབས་ལ་ཀླུ་ཁང་ཕུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུག་དྭངས་ཤིང་གཙང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིད་ཆགས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ། འདུ་འཛི་དང་གཡེང་བའི་གནས་ལས་འདས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བའི་སྒྲུབ་གནས་དེ་གཟིགས་པ་དང་ཐུགས་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱེ་གལ་ཏ་གང་པོ་དེའི་ཕྱེད་སང་རེས་ཀྱི་ཐེས་སུ་བཞག ཕྱེད་ད་ལོའི་བརྒྱགས་མཛད་དེ། ལྷ་བཤོས་ དང་གཏོར་མ་རྣམས་མ་ཆག་པར་མཛད། ལྷ་བཤོས་བྲ་བའི་རྣ་ཅོག་ཙམ། གུང་གཏོར་ལུག་རིལ་ཙམ། བརྒྱ་རྩ་བྲ་རིལ་ཙམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆུ་སྐྱ་ཙམ་ལ་སྐྱོ་ཚའི་གདན་བྱས་པས་དེའི་ལོ་ལས་སྐྱིད་པ་ཡོང་མ་མྱོང་གསུངས། ཉི་ཤུ་ལྔའི་མཆོད་པ་ནམ་བྱུང་ལ་བུར་དཀར་རྡོག་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ཏིང་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པའི་ནང་དུ་སྦྱངས་ཤིང་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པ་རེ་མཛད་པས་ཡིད་ཚིམ་པ་རེ་བྱུང་གསུངས། དེའི་དུས་སུ་གཉན་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷ་སྔགས་པ་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཇོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ་ཡང་བཙད་པོའི་བུ་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་མཚོ་སྨན་དང་ཡུལ་ལྷའི་ཚོགས་མང་པོས་བསྐོར་ནས་སྐབས་སྐབས་སུ་ཆོས་ཉན་པ་དང་མགུར་ཉན་པ་ལ་ཡོང་ངོ་། །ལར་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་མགུར་ལ་དགའ་བས་མགུར་བྱེད་རེས་ཀྱིས་འཚོགས་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ན་གླུ་ལོང་ཡང་ན་ཆོས་ཤོད་ཟེར། ཆོས་བཤད་མགུར་ཡང་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ཉིན་ཅིག་གཟིགས་མོ་ལ་བྱོན་པས་ཕར་ཁར་ཉ་པས་ཉའི་ཕུང་པོ་དང་ཉ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་གཟིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་བདུན་གྱི་མགུར་ཡང་གསུངས། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་ལོ་དེ་ཕྱི་དོ་ལ་འབྲི་སྟག་པའི་རི་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ན་རེ། ན་ཉིན་འབྲུག་པའི་བཙུན་ཆུང་གཅིག་བརྒྱགས་མེད་པར་སེ་མོ་དོ་ལ་སོང་ཡོད་པ་དེ་ཤིའམ་མ་ཤི་ལྟ་ཟེར་གཉིས་ཀྱིིས་ལྟར་ཕྱིན་པས། ཆོས་རྗེ་སྒྲུབ་ཁང་ཕུག་ན་གསོལ་བ་ འདེབས་པའི་སྐད་ཚོར་ནས་སྨྱོ་ནས་ཡོད་པ་འདུག་ཟེར་ཞིང་ཕྱིན་པས། ཆོས་རྗེ་ནི་ཕྱེ་གལ་ཏ་གང་པོ་དེའི་ཕྱེད་ལས་མ་ཟད་པར་འདུག་སྐུ་མདངས་རྒྱས་ཤིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་མཐོང་ནས་དད་ཅིང་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། ད་ཕྱི་དོ་ལ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ད་དུང་ཕྱེ་གལ་ཏ་ཕྱེད་ཡོད་པས་འདི་ཀ་རང་དུ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུང་ལོ་ཧྲིལ་པོ་གཅིག་བཞུགས། དེ་ནས་དགུན་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་དུས་ཞྭ་མོ་དོ་ལ་འབྱོན་དགོངས་པ་ལ་གཞི་བདག་མོས་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་རྭ་གཅིག་ཡ་ཐེམ་ལ་བརྒྱབས་རྭ་གཅིག་མ་ཐེམ་ལ་བརྒྱབས་ནས་བཀག་པ་ལ་བློ་ལས་འདས་ཚུལ་ཐག་ཆོད་དགུའི་མགུར་གསུངས་པས་བུ་མོའི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱག་བཙལ་ནས་ཁྱེད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཐོ་འཚམས་པ་མ་ལགས་ཐེགས་པ་ལ་མ་དགའ་བ་ཡིན། ད་ཁྱེད་ལ་བཤོལ་ཐེབས་པར་མི་འདུག །ཞྭ་མོ་དོར་བཞུགས་དུས་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་ཟེར་མི་སྣང་བར་སོང་། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་ཞྭ་མོ་དོར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པ་ལས། དུས་ནམ་ཞིག་ན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། ཉེ་གནས་དགེ་འདུན་དར་ལམ་སྣར་གནང་བྱུང་བ་དང་བསྡོངས་ནས་བྱང་ལ་སླེབས། མཚོ་ལ་དར་ཆགས་འདུག་པས་ཞྭ་མོ་དོར་ཆོས་རྗེ་དང་
Chinese
轮回如同毒坑般的巨大痛苦中，祈求救护如同盲聋喑哑般的众生。轮回如同海市蜃楼般的无有实义中，祈求救护如同渴求的热恼鹿群般的众生。轮回如同梦幻泡影般的无有真实中，祈求救护未觉悟而长期受苦的众生。作为一切高低贵贱之怙主的法王，祈求救护铭记您大恩大德的众生。上师、诸佛、菩萨以及寂静忿怒诸尊，以及喜好白法的持誓护法们，请平息障碍魔军，令众生安乐。上师您虽然不具有将佛陀和众生等，执着为不同的分别念，但请救护正在感受痛苦的众生。请平息障碍，圆满功德，弘扬佛法，清净刹土。 如此祈祷的加持力，使妖术瞬间平息。不费吹灰之力便到达岸边，渔夫将法王视为真佛，顶礼膜拜祈求加持后，在返回时，法王开示说，将心、精髓、胸膛全部托付给三宝，一定不会欺骗，而且会和儿子毫无阻碍地安乐相见。渔夫就这样平安地回到了对岸。之后，法王亲自观察了该地的特征，发现湖水自然清澈，如同青金石的颜色。太阳的升起和落下，也如同从湖底升起和落下一般。这里变成了度母金刚作明母的宫殿。湖中央的平地不大，如同手掌般平坦。那里中央如同堆积的珍宝。左右两边的山如同雄鹰展开翅膀一般。其南面山脚有龙宫洞和坛城洞，清澈干净，自然令人心生向往，并能生起禅定。远离喧嚣和散乱之地，修行体验和证悟如同上弦月般增长的修行地，在看到这些后，内心无比欢喜。将那一袋面粉的一半留作明年的口粮，一半作为今年的食物。供奉神馐和朵玛没有间断。神馐大约是荞麦的耳状大小，中午的朵玛大约是羊羔的大小，百
English
In this great suffering of samsara, which is like a pit of poison, I pray for the protection of sentient beings who are like blind and mad people. In this samsara, which is like a mirage and devoid of essence, I pray for the protection of sentient beings who are like heat-tormented deer. In this unreal samsara, which is like a dream and an illusion, I pray for the protection of sentient beings who have long suffered from ignorance. O Lord of Dharma, the protector of all high and low, I pray for the protection of sentient beings who cherish the memory of your great kindness. Lama, Buddhas, Bodhisattvas, and all the peaceful and wrathful deities, and oath-bound protectors who delight in the white side, please pacify obstacles and demonic forces, and establish sentient beings in happiness. Lama, although you do not have the concept of grasping Buddhas and sentient beings as different, please protect sentient beings who are experiencing suffering. Please pacify obstacles, perfect qualities, propagate the teachings, and purify the realms. Through the blessings of this prayer, the magical tricks were pacified in an instant. Without any effort, he reached the shore, and the fisherman saw the Dharma Lord as the actual Buddha. He prostrated and circumambulated, and asked for blessings. On his return, the Dharma Lord said, "Entrust your mind, essence, and heart to the Three Jewels, and you will surely not be deceived, and you will meet your son happily without any obstacles." The fisherman returned safely to the other side. Then, the Dharma Lord himself observed the characteristics of that place and saw that the lake was naturally clear, like the color of lapis lazuli. The rising and setting of the sun were also like rising and setting from the bottom of the lake. This became the palace of Jomo Dorje Kungragma. The flat land in the middle of the lake was not large, but as flat as the palm of a hand. In the center of it was like a pile of jewels. The mountains on the left and right were like eagles spreading their wings. On the southern slope were the Naga Palace Cave and the Mandala Cave, clear and clean, naturally attracting the mind and giving rise to samadhi. It was a place of practice that was beyond bustle and distraction, and where experience and realization increased like the waxing moon. Seeing these, he was greatly pleased. He kept half of that bag of flour as provisions for next year, and half as food for this year. He made offerings of divine food and tormas without interruption. The divine food was about the size of a buckwheat ear, and the midday torma was about the size of a lamb, a hundred.
Chinese
一点点糌粑。用那些的祭祀水稍微和一下，做成糌粑团，据说比那一年更快乐的年份从未有过。二十五供养的时候，有一块白糖，放在一个小碗里融化，做一次盛大的胜乐金刚的修供，据说每次都心满意足。那时，念青唐古拉大神化现为年轻咒士的形象。觉姆多吉昆扎玛也化现为赞普的女儿的形象，被海神和地方神的众多眷属围绕，时不时地来听法和听歌。一般来说，所有的神鬼都喜欢歌，所以轮流唱歌聚会，瑜伽士要么唱歌，要么当乞丐，要么说法。也说了许多说法歌。一天，去观光的时候，看到远处渔夫把鱼堆积如山，像晒鱼场一样铺开，于是唱了七悲歌。之后的那一年，后天，止达巴的修行者们说：前几天，一个不饱腹的不丹小僧去了色莫多，看看他是死了还是没死。两人前去观看，听到法王在修行山洞里祈祷的声音，说他疯了，然后走了过去。法王只吃了一半的糌粑，脸色红润，修行精进，看到后生起了信心，感到惊讶。他们说：现在后天就去世吧。法王说：还剩一半糌粑，所以就住在这里。住了一整年。之后冬天湖面结冰的时候，打算去夏莫多，地主母神变成了一个有角的恶魔，一个角放在门槛上，一个角放在门槛下，挡住了去路，唱了超越思维的九断歌，变成了一个二十岁的女孩，磕头说：我从心底里向您道歉，不是不喜欢您走，现在您不能被挽留了。在夏莫多居住的时候，侍者消失不见了。之后，法王去了夏莫多居住。什么时候，父母二人去了卓衮·仓巴嘉热的面前。和近侍格敦达拉一起到了北方。湖面结冰了，在夏莫多和法王
English
Just a little tsampa. They would mix those offering waters slightly and make tsampa balls, and it is said that there had never been a happier year than that one. When the twenty-fifth offering came, there was a piece of white sugar, which was dissolved in a small bowl, and a grand Chakrasamvara practice offering was made, and it is said that each time they were satisfied. At that time, the great Nyenchen Thanglha appeared in the form of a young mantra practitioner. Jomo Dorje Kundrakma also appeared in the form of a daughter of a Tsenpo, surrounded by many retinues of sea goddesses and local deities, and would come from time to time to listen to Dharma and songs. In general, all gods and demons like songs, so they gather in turns to sing, and the yogi either sings, or is a beggar, or tells Dharma. Many Dharma-teaching songs were also sung. One day, when he went sightseeing, he saw fishermen piling up fish like mountains in the distance, spread out like a fish-drying field, and sang the Seven Sorrows Song. Then, the following year, the next day, the meditators of Drigung Tagpa said: A few days ago, a small, unfed Bhutanese monk went to Semodo, let's see if he is dead or not. The two went to see, and heard the Dharma Lord praying in the meditation cave, saying that he was crazy, and then went over. The Dharma Lord had only eaten half of the tsampa, his complexion was radiant, and his practice was progressing, and seeing this, they developed faith and were amazed. They said: Now, let's pass away the day after tomorrow. The Dharma Lord said: There is still half of the tsampa left, so I will stay here. He stayed for a whole year. Then, when the lake froze in winter, he intended to go to Zhamodo, but the local deity turned into a horned demon, placing one horn on the upper threshold and one horn on the lower threshold, blocking the way, and sang the Nine Decisive Songs Beyond Thought, turning into a twenty-year-old girl, prostrating and saying: I sincerely apologize to you, it's not that I don't want you to go, but now you cannot be retained. When residing in Zhamodo, the attendant disappeared. After that, the Dharma Lord went to Zhamodo and resided there. At some point, his parents went to Drogön Tsangpa Gyare. Together with the attendant Gedun Darlam, they arrived in the north. The lake was frozen, and the Dharma Lord was in Zhamodo