Tibetan
།ལུས་ལ་སྐུ་ ཡིས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཕྱག་དབང་སྤྱི་བོར་རེག་ཙམ་གྱིས། །ལུས་ཟག་མེད་བདེ་བས་ར་རོ་བ། །གླང་ཆེན་ཆང་གིས་མྱོས་པ་བཞིན། །གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །ངག་ལ་གསུང་གིས་བྱིན་བརླབས་པ། །སྟོང་ཉིད་སེང་གེའི་ང་རོ་ཡིས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་གསུངས་པ། །ལྐུགས་པས་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་བཞིན། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །ཡིད་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་མི་རོ་བཞིན། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དེ་རྗེས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་གསུང་། །རིན་ཆེན་མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ནས། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བརྡ་སྐད་ཀྱིས། །སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དོན། །གནས་ལུགས་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར། །སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །ན་མོ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་གཉུག་མའི་སེམས། །གདོད་ ནས་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་སྦྱོར་བ་མཐོང་། །རྩ་བ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཙོན་དུ་གཟུང་། །སྒོམ་པ་ཤེས་པ་ཕྱི་མ་ཡིས། །སེམས་ལ་ལྷན་པ་གདབ་ཏུ་མེད། །སྣང་སྲིད་སེམས་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས། །གཉེན་པོས་བཅོས་ཏེ་སྒོམ་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དྲན་དུ་མེད། །དེ་ཡང་མ་བཅོས་ངང་ལ་ཞོག །དེ་དོན་མཐོང་ན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བུ་ཆུང་གདོལ་པའི་སྤྱོད་ལ་ལྟོས། །ཤ་ཟ་སྨྱོན་པ་གང་དགར་ཐོང་། །བསྙེངས་དང་བྲལ་བའི་སེང་གེ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡིན་དུ་ཆུག །བུང་བ་མེ་ཏོག་རྒྱུ་བ་ལྟོས། །འཁོར་བ་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་བྱར་མེད། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་དེ། །མ་བཅོས་སོ་མ་ཉིད་དུ་ཞོག །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་མ་རྟོག །ཕྱོགས་དང་ཆ་ལ་མི་གནས་ཤིང་། སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ལྟོས། །ཆོས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་སྙིང་པོའི་དོན། །ལྟ་བའི་ ཡང་རྩེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་བརྡ་དོན་ཞིག །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལས་ཐོས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གཉིད་ཀྱང་སད། །དེ་མ་བརྗེད་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན། །མ་རིག་གཉིད་ཀྱི་མུན་ཁུང་དུ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ཕྱེ་ནས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ལྟར། །འཁྲུལ་པའི་མུན་ནག་སངས་ནས་ཐལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཇལ་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཆད་ཞུ་རྒྱུ་མེད་དོ་སྙམ། །སེམས་ཁོ་ཐག་ཆོད་པའི་ཉམས་ཤིག་སྐྱེས། །ཡིད་འགྱུ་བ་ཟད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟ
Chinese
身体被身加持， 手掌触碰头顶时， 身体被无漏的喜乐所浸透， 如大象被酒灌醉一般， 生起一种无法动摇的体验。 语被语加持， 以空性狮吼， 宣说无字之义， 如哑巴做梦一般， 生起一种无法言说的体验。 意被意加持， 俱生法身， 了悟无来去之义， 如尸陀林中的尸体一般， 生起一种无法思虑的体验。 其后，大乐清净之语， 从珍贵颈部的宝瓶中， 以梵天妙音的象征语言， 无云晴空空性的意义， 象征实相的金刚歌， 听闻这无生自声。 那摩，空性与慈悲无别， 无有间断的本元心， 本来清净的如是性， 虚空见虚空结合。 因为根本住在家里， 将意的分别识囚禁， 用后来的修行知识， 无法在心上缝补。 知晓显有是心的自性， 无需用对治来修饰， 无需忆念心的实相， 就那样安住在无为中。 若能见到那个意义，就能解脱， 看看小孩无拘无束的行为， 让食肉疯子随心所欲。 如无所畏惧的狮子一般， 让心如大象般自在。 看看蜜蜂采蜜， 不将轮回视为过患， 也不将涅槃视为可得。 平凡的意识，那本来的状态， 就那样安住在原始的本性中， 对于诸事你不要执着。 不住于方和分， 看着离戏虚空的中央， 穷尽诸法的归宿是精要之义。 见解的顶峰是大手印， 这是击中要害的象征意义。 从大婆罗门口中听闻， 在那一瞬间连睡眠也醒了， 不要忘记，用忆念的铁钩抓住它。 在无明睡眠的黑暗中， 开启觉性智慧之眼， 如无云晴空旭日东升， 迷乱的黑暗消散无余。 即使面见三世诸佛， 也觉得以后没有什么可请教的了， 生起一种心已决定的体验， 意的流动止息，真是太稀奇了！ 唉玛，本尊空行的授记。
English
The body is blessed by the Body, When the hand touches the crown of the head, The body is intoxicated with immaculate bliss, Like an elephant drunk with wine, A state of immobility arises. The speech is blessed by the Speech, With the roar of the lion of emptiness, Speaking the meaning without letters, Like a mute person dreaming, A state of indescribability arises. The mind is blessed by the Mind, The co-emergent Dharmakaya, Realizing the meaning of no coming and going, Like a corpse in a charnel ground, A state of inconceivability arises. Thereafter, the pure speech of Great Bliss, From the precious vase of the neck, With the symbolic language of Brahma's melody, The meaning of the empty sky without clouds, The Vajra Song symbolizing the nature of reality, This unborn, self-sounding sound is heard. Namo, emptiness and compassion are inseparable, The unbroken, primordial mind, The primordially pure Suchness, Sky sees sky uniting. Because the root resides at home, Imprison the mind's consciousness, With later knowledge of meditation, There is no patching up the mind. Knowing that appearances are the nature of mind, There is no need to meditate by correcting it, There is no need to remember the nature of mind, Just leave it in its natural, uncorrected state. If you see that meaning, you will be liberated, Look at the uninhibited behavior of a young child, Let the flesh-eating madman do as he pleases. Like a fearless lion, Let the mind be like an elephant. Look at the bee gathering honey, Not seeing samsara as a fault, Nor seeing nirvana as something to be attained. Ordinary consciousness, that natural state, Just leave it in its original, uncorrected state, Do not cling to things. Not dwelling in directions or parts, Look into the center of the empty space beyond elaboration, The essence of exhausting phenomena is the essential meaning. The ultimate view is the Great Seal, This is a symbolic meaning that strikes the vital point of the mind. Heard from the mouth of the Great Brahmin, In that instant, even sleep awoke, Do not forget it, seize it with the iron hook of mindfulness. In the darkness of the sleep of ignorance, Opening the eye of awareness and wisdom, Like the sun rising in a cloudless sky, The darkness of delusion cleared away. Even meeting the Buddhas of the three times, I feel that there is nothing more to ask, A state of mind of certainty arises, The cessation of the mind's movement is truly amazing! Ema, the prophecy of the Yidam Dakini.
Tibetan
ན་དང་། །བླ་མས་གསུངས་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །ངག་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་གསུངས་ན་ཡང་། །དགུང་དོ་ནུབ་མི་སྨྲའི་ཐབས་མ་བྱུང་། །དུས་ད་རེས་ཙམ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། །སྔོན་ཆད་ངག་ཏུ་བརྗོད་མ་མྱོང་། །ད་ཕྱིན་ཆད་བཟླས་སམ་རྣ་བས་ཉོན། །ང་སྔོན་ཆད་ཤུལ་རིང་རྒྱང་གི་མི། །མཛའ་བཤེས་གཉེན་མེད་གྲོགས་ཀྱང་མེད། །ལུས་ངལ་དུབ་ བཀྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་བྱས་སེམས་ལ་ཡོད། །དེ་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅགས། །དྲིན་འཁོར་བར་ཐལ་ལོ་སྙིང་གི་གྲོགས། །རྗེ་གོང་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །མི་བདག་ལ་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །དོན་འཁྲུལ་པར་གདའ་ན་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་པའི་མགུར་གསུངས་པ་དང་ཀློག་སྐྱ་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་རྗེ་མར་པ་རྒྱ་གར་ལ་འབྱོན་གསུངས་པ་ལ། སླར་ཡང་སློབ་འབངས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ཕུལ་ནས་ད་སྐུ་ན་བྱོན་པ་དང་རྒྱ་གར་གྱི་འབྱོན་ལམ་ན་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐང་ཆེན་པོ་རྟ་ཡང་ངལ་དུབ་ཆད་པ་དང་ཁ་ལ་བྱེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་དབྱར་ཡང་འཁྱགས་པ་དང་རོང་དང་བལ་པོ་ཚད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཆུ་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་དང་ལམ་བར་གྱི་ཡུལ་ཕྲན་མུ་གེ་ཆེ་ཞིང་ཨར་ཇག་རྒོད་པ་རྣམས་ནི་བླ་མ་རང་གི་གསུང་ཚད་མ་ལགས་པས་བདེན་ངེས་ཡིན། ད་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེན་ལ་བསྔོས་ནས་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་རུང་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་སོང་ན་རང་རེ་གྲྭ་པ་ བུ་སློབ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་སུ་ལ་རེ་ཞིང་ཇི་སྐད་བྱེད། གང་ཟག་གིས་ཉམས་ལེན་ནུས་ན་ཆོས་སྔར་བོད་དུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་དགོས་ཆོག །བླ་མ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འབྲལ་མེད་དུ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལ་ཐག་ཉེ་རིང་མེད་ཕྱིར་འདིར་བཞུགས་རུང་ཆོག་ལགས་མོད། ཅིས་ཀྱང་སྔར་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་ཆོག་པར་ལེན་དགོས་ན་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ཕྱག་ཕྱི་བ་དང་བཅས་པ་ལ་བསླབ་བྱ་ལམ་ཡིག་གནང་། ཆོས་ཞུ་བ་ལ་བརྫངས་ཏེ་བླ་མ་རང་ད་ལན་བོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་རུང་ངས་ད་དུང་མཇལ་དུ་ཡོང་བའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་ཡོད། བོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཕྱི
Chinese
那和，上师所说的深奥之义，虽说不能用语言表达，但最终还是没能做到整夜不语。除了这一次，以前从未用语言说过。从今以后，要么念诵，要么倾听。我以前是远方偏僻之人，没有亲朋好友，也没有同伴。身体疲惫饥饿之时，你所做的一切我都铭记在心。不要忘记，要铭刻在心。恩情重如山，我心中的朋友。祈请上方在座的上师，赐予成就的本尊神，以及消除障碍的护法们，不要对我不利。如有错误，请宽恕。说完这些歌之后，克洛嘉·觉赛（Klokya Josay）将上师视为真正的佛陀。之后，玛尔巴尊者说要前往印度。弟子们再次顶礼，说道：现在您年事已高，而且前往印度的路上，有一个叫做巴莫巴塘（Palmo Palthang）的大草原，马匹也会疲惫不堪，还有一个叫做卡拉杰拉（Khala Jela）的地方非常寒冷，即使在夏天也会结冰，还有荣（Rong）和尼泊尔（Nepal）非常炎热。恒河（Ganga）水流湍急，令人恐惧，印度边境和路上的小国饥荒严重，盗贼猖獗，这些都是上师您亲口所说，绝对真实。现在，冒着这样的危险前往印度，如果危及生命，我们这些僧侣、弟子和受教化之人该依靠谁，又该怎么办？如果有人能够修行，那以前翻译到西藏的佛法又有什么用呢？上师您在心中观修，并不断祈祷，因为慈悲的加持没有远近之分，所以即使您留在这里也可以。无论如何，如果一定要接受以前迎请到西藏的佛法所没有的教法，那就给儿子达玛多德（Darma Dode）和侍从们传授教诲和路标。派遣他们去求法，恳请上师您为了这次西藏的受教化之人，无论如何都留下来，以慈悲心摄受我们。上师说：虽然上师的慈悲没有远近之分，但我已经发誓还要再去拜见。为了怜悯西藏的受教化之人，因为还有以前没有得到的殊胜诀窍
English
And, the profound meaning spoken by the Lama, although it was said that it could not be expressed in words, in the end, it was not possible to remain silent all night. Except for this time, I have never spoken it in words before. From now on, either recite or listen. I used to be a person from a distant and remote place, without relatives or friends, and without companions. When the body is tired and hungry, I remember everything you have done. Do not forget it, engrave it in your heart. The kindness is as heavy as a mountain, my friend in my heart. I pray that the Lamas who are seated above, the Yidam deities who grant accomplishments, and the Dharma protectors who eliminate obstacles, will not be unfavorable to me. If there are any mistakes, please forgive me. After saying these songs, Klokya Josay saw the Lama as the actual Buddha. Then, Lord Marpa said that he would go to India. The disciples prostrated again and said: Now that you are old, and on the way to India, there is a large plain called Palmo Palthang, where even horses will be exhausted, and there is a place called Khala Jela which is very cold, even in summer it freezes, and Rong and Nepal are very hot. The Ganges River is rapid and terrifying, and the small countries on the border of India and on the road are severely famine-stricken, and robbers are rampant, these are all said by the Lama himself, and are absolutely true. Now, risking such dangers to go to India, if it endangers life, who should we monks, disciples, and those who are to be taught rely on, and what should we do? If someone can practice, then what is the use of the Dharma that was translated into Tibet before? Lama, you meditate in the center of your heart, and pray constantly, because there is no distance between the blessings of compassion, so it is okay for you to stay here. In any case, if you must receive the teachings that were not available in the Dharma that was invited to Tibet before, then give instructions and road signs to your son Darma Dode and his attendants. Send them to seek the Dharma, and implore the Lama to stay for the sake of the Tibetan disciples this time, and to accept us with compassion. The Lama said: Although the Lama's compassion has no distance, I have vowed to visit again. For the sake of compassion for the Tibetan disciples, because there are still special instructions that have not been obtained before.