Tibetan
ཐུན་པས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ། ཕྱི་མ་ཡང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ངས་བསུ་སྟེ་འབྲལ་མེད་དུ་འགྲོགས་པར་འགྱུར་ བས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས་མར་པས་ཆོས་རྒྱུད་ལ་དར་རྒྱས་ཡོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། མཐར་ཐུག་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ལ་ཁྱད་མི་འདུག་པས་གཉིས་ཀའི་རྟོགས་པ་དང་ལུང་གི་བསྟན་པ་འཛིན་རུང་། རྣམ་པ་ཀུན་སྤྱོད་སོ་ཐར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནི་མི་ཡོད་ལགས་སམ། བདག་ལ་དར་མ་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་ཐོག་དྲངས་ཤ་ནས་ཆད་པའི་བུ་བདུན་ཡོད་རུང་། རིགས་རྒྱུད་ཆད་ན་མི་ཆད་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གནང་དུ་རུང་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པས། པན་ཆེན་ནཱ་རོ་པའི་ཞལ་ནས། མ་འོངས་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་ཕྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ནང་ཐེག་ཆེན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་མང་པོ་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཆ་ལུགས་ངེས་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། བུ་བདུན་གྱི་མི་ཚད་སྟོང་ཡོད་ཀྱང་རིགས་རྒྱུད་ཡོངས་རིགས་སུ་མི་འདུག་ནའང་འགྱོད་མེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་ཕ་བུ་ཀུན་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚམས་དམ་པོའི་ངང་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་གཏོར་ལ་འབད་འབུངས་ཐོན། ཁྱོད་སྐྱེ་བ་སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་པས། བོད་གངས་ཅན་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་ཕྱིར་ངའི་རྒྱལ་ཚབ་ ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཕྱག་གཡས་མར་པའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་གྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །སྔོན་ཚུལ་བཞིན་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། །གཉུག་མའི་དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པ། །བོད་ཡུལ་གྱི་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཁྱོད། །རིགས་ལྔ་བྱ་འཕུར་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་རིན་ཆེན་འཛིན། །རིགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡལ། །ཆོས་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་འདྲ། །ཞེན་པ་རྡོ་ལ་རི་མོ་བཀྲ། །འཁོར་བ་ཆུ་རིས་རང་ཡལ་འགྱུར། །བུ་སེང་གེ་ཁྱུང་གི་ཕྲུག་གུ་བཞིན། །སློབ་མ་བས་ཀྱང་ཡང་སློབ་བཟང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ལས་ཅན་སྨིན་དང་གྲོལ་གྱུར་པའི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །ད་ནི་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། །སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་རྒྱས་པ་ས། །སྨན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་རི་མགུལ་ན། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་སྣོད་ལྡན་ཡོད། །བུ་དེ་རུ་སོང་
Chinese
上师以光明之状态无有分离，来世我将在清净空行刹土迎接您，与您无离相伴，请欢喜。说完，玛尔巴对教法的弘扬生起预言之慈悲心。究竟而言，显宗和密宗的见解证悟没有差别，因此二者的证悟和教法传承都可以持有。请问，是否有人行为举止都是小乘声闻的装束？我达玛多德开始有七个被断绝血脉的儿子，即使血脉断绝，是否可以赐予不断绝血脉之方便的教言？玛尔巴如此请示。班禅那若巴尊者说道：未来你的教法传承中，会出现许多外表是小乘声闻的形象，内心却安住于证悟大乘意义的地上菩萨及其眷属。此外，不拘一格的实修传承教法将会弘扬光大。即使有七个儿子，甚至成千上万个，如果血脉不纯正，也不必后悔，父子都应在严守本尊的修持闭关中，努力进行空行护法的会供。你从前世起就具有修习的因缘，是地上大菩萨，因此能够利益许多众生。为了调伏雪域西藏的所化众生，我将您立为我的法嗣。说完，将右手放在玛尔巴的头顶，说了这个未来的预言之歌：往昔如法修习具缘者，通达本元意义瑜伽士，雪域之玛尔巴译师您，五部如鸟飞翔法性中，转轮圣王持有珍宝者，血脉如虚空鲜花般消逝，教法如河流般源远流长，执着如在石头上绘画般，轮回如水波般自灭。儿子如狮子、鹏鸟之幼崽，弟子之中再传弟子更贤良，通达大乘意义之后，成为成熟解脱具缘者，您是所化众生之王。现在前往卫藏地区，北方雪山之地，那里是香树繁茂之地，也是各种药材生长的山谷，那里有具器之有缘所化众生，孩子，去那里吧！
English
The master is inseparable in the state of clear light. In the future, I will welcome you to the pure Dakini realm and accompany you without separation, please rejoice. Having said that, Marpa generated the compassionate mind of prophecy for the flourishing of the Dharma lineage. Ultimately, there is no difference in the view and realization of Sutra and Tantra, so the realization and teachings of both can be held. May I ask, is there anyone whose behavior is in the guise of a Hinayana Shravaka? I, Dharma Dode, started with seven sons who had their bloodlines severed. Even if the bloodline is cut off, can you grant the teachings of the means to not cut off the bloodline? Marpa asked. The great scholar Naropa said: In the future, in your Dharma lineage, many Bodhisattvas of the grounds and their retinues will appear, who outwardly have the appearance of Hinayana Shravakas, but inwardly abide in the realization of the meaning of the Mahayana. In addition, the teachings of the practice lineage of uncertain appearance will flourish. Even if there are seven sons, or even thousands, if the bloodline is not pure, there is no need to regret it. Both father and son should strive to make offerings to the assembly of Dakinis and Dharma protectors in the strict retreat of the practice of the Yidam deity. You have the karmic connection of practice from previous lives, and you are a great Bodhisattva of the grounds, so you can benefit many beings. In order to tame the beings to be tamed in the snowy land of Tibet, I have installed you as my successor. Having said that, he placed his right hand on Marpa's head and spoke this song of future prophecy: In the past, one who has the karmic connection of practicing according to the Dharma, the yogi who understands the meaning of the essence, you, Marpa Lotsawa of the snowy land, the five families fly like birds in the realm of Dharma, the Chakravartin king who holds the precious ones, the bloodline vanishes like a flower in the sky, the Dharma lineage is like a river flowing far, attachment is like painting on a stone, samsara is like a ripple of water that disappears by itself. Sons are like lion and garuda cubs, disciples are better than re-disciples, after understanding the meaning of the Mahayana, becoming the king of the fortunate beings to be tamed who are matured and liberated, now go to the central region of Tibet, the land of the northern snowy mountains, where the fragrant trees flourish, and in the mountain valleys where various medicines grow, there are fortunate beings to be tamed who are worthy vessels, child, go there!
Tibetan
ལ་འགྲོ་དོན་མཛོད། །ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཚེ་ འདིར་བརྩེ་གདུང་ནང་མཐུན་པས། །འོད་གསལ་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཕྱི་མ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །ཁོ་བོས་བསུས་ནས་འབྲལ་མེད་དུ། །འགྲོགས་པར་འགྱུར་ལ་གདོན་མི་ཟ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་ད་ཁྱོད་འདི་ནས་མཻ་ཏྲི་པའི་སར་སོང་ལ་འདོད་ཆོས་རྣམས་ནན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུས་ཤིག །སྔར་བས་ཀྱང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་ཞིག་ཡོང་བར་འདུག་གི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མར་པས་བོད་ལ་འབྱོན་པར་ཐུགས་ཆས་པའི་ཚེ། པུལླ་ཧ་རིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨ་མྲའི་ཚལ་གྱི་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་གཟིམས་པའི་ཐོ་རངས་ཤིག་ཐུགས་དགོངས་ལ། ཡང་ངས་ཚེ་འདིར་བོད་ནས་རྒྱ་གར་ལ་ལན་གསུམ་འོངས་པའི་སྔ་མ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས། བར་པ་ལ་ལོ་དྲུག །ད་ལན་གསུམ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་སོང་བ་ལས་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་རང་གི་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་བདུན་བསྡད་འདུག །ཆོས་བྱས་པ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཇལ། སྒྲ་སྐད་དང་སློབ་གཉེར་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཤེས་དགོངས་ཏེ་དགྱེས་ཤིང་བོད་དུ་འབྱོན་པ་ལ་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཤུལ་དུ་ལུས་པ་ལ་ནི་ཐུགས་འཕྲེང་། ལམ་བར་གྱི་ཆུ་འཕྲང་ཨང་ཇག་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འཚེར། སློབ་གཉེར་མཐར་ཕྱིན་གྱི་རྗེས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ རྣམས་ཐོབ་ནས་བོད་དུ་འབྱོན་པ་ལ་ནི་བྲོད་པའི་ཐུགས་ཉམས་དྲག་པོ་ཤར་བ་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་གི་ཚུལ་དུ་ཚོགས་མཆོད་ཅིག་ཕུལ་བའི་གྲལ་དུ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཀའ་གནང་ཞུས་ནས། བུང་བ་རྒྱང་རིང་དུ་འཕུར་འགྲོ་བའི་སྒྲ་ལ་རྟ་དྲངས་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མགུར་ཆེན་ལམ་གླུ་རིང་མོ་འདི་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལོ།། ༈ རྗེ་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་བཀའ་དྲིན་ཅན། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །མི་ཁོ་བོའི་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྒྱ་གར་གྱི་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་དང་། །བོད་ཡུལ་གྱི་མར་པ་ལོ་ཙཱ་གཉིས། །སྔར་སྦྱངས་སྨོན་ལམ་གཅིག་པས་མཇལ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བ་བདུན་དུ་བསྟེན། །དུས་སྐད་ཅིག་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་ལ་མི་འདོགས་ཀྱི་སྐབས་མ་མཆིས། །དཔལ་མེ་ཏོག་མདངས་འཕྲོག་གི་དགོན་པ་འདིར། །དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་རྫོགས་པར་བསྐུར། །སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་མཐར་ཐུག་གནང་། །བླ་མེད་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དོན། །གཉིས་མེད་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་ བཞག །སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦར་ཟིན་བྱས། །ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ལུང་བསྟ
Chinese
成办利他之事！您定能成就利他之事！此生因慈爱情谊内心和谐，故于光明之境无有聚散。来世于清净空行刹土，我将迎接您，永不分离，定能相伴，勿生疑虑！孩子，就这样铭记于心吧！说完，又说：现在你从这里去弥勒巴处，以恳切之心请教所欲之法，看来你将比以前更加坚定无疑。之后，当玛尔巴准备返回西藏时，在普拉哈日（梵文：Pullahari）西边的芒果园的一棵树下睡觉的黎明时分，他心中想到：我又在此生中从西藏来印度三次，第一次十二年，第二次六年，这次第三次，已经二十一年了，其中在尊贵的纳若巴（梵文：Nāropā）本人身边住了十六年零七个月。修行方面，与各位成就者的上师们相见，对于语音和学问，心中想着已经学到究竟，因而感到高兴，但对于返回西藏，上师和道友们留在身后，则感到惆怅。对于路途中的险峻水路和盗匪，则感到害怕。学业圆满之后，获得了各种殊胜的诀窍，想到即将返回西藏，心中生起强烈的喜悦之情，以顶礼的方式向班禅纳若巴（梵文：Paṇḍita Nāropā）献上会供，并在席间请求讲述历史和给予开示。之后，伴随着蜜蜂飞向远方的声音，他牵着马，向所有的上师和道友们献上了这首广为人知的长篇道歌。 至尊引导众生的恩德之士啊！成就者传承的上师们，请安住在我的头顶作为庄严，安住并加持我！印度之纳若巴班智达和西藏之玛尔巴译师二人，因往昔所修之愿相同而相遇，依止了十六年零七个月，为了时时刻刻不分离地相伴，心中没有丝毫的厌倦。在这光芒四射的吉祥花朵寺庙中，圆满地接受了四种灌顶之水，给予了口耳相传的究竟诀窍，对于无上大乘之义，置于无二专注的境界中，心已熟悉空性。在雪域藏地的北方，授记
English
Accomplish the welfare of beings! You will surely accomplish the welfare of beings! In this life, due to loving affection and inner harmony, there is no gathering or separation in the state of luminosity. In the next life, in the pure realm of the Dakinis, I will welcome you and we will be inseparable. We will surely be together, have no doubt! Child, keep this in your heart! After saying this, he further said: Now, go from here to Maitripa and earnestly request the Dharma you desire. It seems that you will have even more certainty than before. Then, when Marpa was preparing to return to Tibet, one dawn while sleeping under a tree in the mango grove west of Pullahari, he thought: Again, in this life, I have come to India from Tibet three times. The first time was twelve years, the second time was six years, and this third time, it has been twenty-one years. Among them, I have stayed with the venerable Naropa himself for sixteen years and seven months. In terms of practice, I have met the masters who are accomplished ones. Regarding language and learning, I thought that I had learned to the end, so I was happy. But regarding returning to Tibet, I felt sad that the masters and Dharma friends were left behind. I was afraid of the dangerous waterways and bandits on the way. After completing my studies, I received various special instructions. Thinking about returning to Tibet, a strong feeling of joy arose in my heart. I offered a Ganachakra to the great scholar Naropa in the manner of prostration, and during the gathering, I requested him to tell the history and give instructions. Then, with the sound of bees flying far away, he led his horse and offered this well-known long song of the path to all the masters and Dharma friends. O venerable and kind one who guides beings! May the masters of the lineage of accomplished ones reside as an ornament on the crown of my head. Reside and bless me! The Indian scholar Naropa and the Tibetan translator Marpa, met because of the same aspirations cultivated in the past. They relied on each other for sixteen years and seven months. In order to be together without separation at all times, there was no time for weariness in their hearts. In this glorious temple of radiant flowers, the water of the four empowerments was completely bestowed. The ultimate instructions of the whispered lineage were given. Regarding the meaning of the supreme, unsurpassed vehicle, it was placed in a state of non-dual, one-pointed sameness. The mind has become familiar with emptiness. In the northern region of the snowy land of Tibet, a prophecy