Tibetan
་བྲོད། །ངོ་མཚར་ཆེ་བ་རྣམས་གསུམ་ནི། །བསྲེ་དང་འཕོ་བ་མ་གཏོགས་པའི། །ཁྱད་ཆོས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཤེས། །ཆེ་ན་ངོ་མཚར་དེ་ཆེ་མོད། །དུད་སོལ་ལྷ་མོ་མ་གཏོགས་པའི། །བསྟན་སྲུང་བརྒྱ་ དང་རྩ་བརྒྱད་ཤེས། །ཆེ་ན་ངོ་མཚར་དེ་ཆེ་མོད། །རིམ་ལྔའི་སྨར་ཁྲིད་མ་གཏོགས་པའི། །རྫོགས་རིམ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཤེས། །ཆེ་ན་ངོ་མཚར་དེ་ཆེ་མོད། །དེ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྗེ་ཡི་དྲིན། །འབངས་དྲིན་ལན་གཞལ་གྱིས་མི་འཁོར་བས། །རྗེ་མི་འབྲལ་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །དེ་འོག་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས། །བན་ཆུང་བོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཞུ། །དུས་ད་ནི་མཇལ་བར་ཡོང་མ་མཆིས། །དཔལ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བར་ཞུ། །ཞེས་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བས་མགུར་དེ་བཞེངས་པས། མཆེད་གྲོགས་གོང་མར་གྱུར་པ་བྲམ་ཟེ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་སུ་ཁ་དྷཱ་རི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྱན་ཆབ་ཤོར་རོ། །དེ་ནས་རྗེ་མར་པས་བླ་མའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བཞི་ཞུས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་བྱོན་པ་ལ། མཆེད་ལྕམ་གཤེགས་སྐྱེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཆས་ཀུན་བསྣམས། རྗེ་མར་པ་རང་གིས་པུལླ་ཧ་རིའི་རྡོ་སྐས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཕེབས་བར་ཕྱི་འགྲོས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་གོམ་པ་རེ་ལ་ཕྱག་རེ་དང་ཐེམ་སྐས་རེའི་སྟེང་ནས་ཕྱག་རེ་ཕུལ་ ཞིང་། རྡོ་སྐས་རྫོགས་མཚམས་སུ་བླ་མ་ལ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་བའི་ས་དེར་ཡང་རྡོ་ལ་རྗེ་མར་པའི་ཞབས་རྗེས་ཤིག་བྱུང་བ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་བོད་ལ་བྱོན་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་མཻ་ཏྲི་པ་དང་དཔལ་ཞི་བ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ཕྱག་ཕུལ་ནས། དགུན་བལ་པོར་སྙེལ་གསོ་ཞིང་བཞུགས་པའི་ཐུགས་དགོངས་དང་། བོད་ལ་ཚུར་བྱོན་ཏེ་བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་དུ་ཕེབས་པ་དང་། སྤྱི་ཐེར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་དེ་ནི་སྐུ་ཡལ་འདུག་པིཎྜ་པས་ཐོག་དྲངས་པའི་མཆེད་ལྕམ་མང་པོས་སྣ་ལེན་དུ་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་བཤམས་པའི་གྲལ་དུ་པིཎྜ་པའི་ཞལ་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་ཁྱེད་ལ་ངས་དང་པོ་ནས་ཁྱེད་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་མོས་གུས་ནང་མཐུན་པས་ཞལ་མཇལ་བར་ངེས་བྱས་པ་ལྟར་ཞལ་མཇལ་བའི་སྙན་པ་ནི་སྔར་ནས་ཐོས། རང་རེ་གཉིས་བསྡེབས་ནས་བཙལ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་གང་དང་གང་དུ་བཙལ། བླ་མ་དང་ཞལ་གང་དུ་མཇལ། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལྟས་ཅི་འདྲ་བ་མཐོང་། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་བླ་མ་དུ་ཙམ་བསྟེན། ངེད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆུང་འདི་ཁྱེད་བར་ཆད་མེད་པར་འདིར་བྱོན་པའི་དགའ་སྟོན་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱི་ཀྱང་སྐྱེས་ཁ་ལ་དྲི་བ་དེ་དག་གི་ལན་དུ་གླུ་ཞིག་ལོང་མཛོད་གསུངས་པའི་ལན་དུ་ཡིད་གདུང་ཤུགས་སྐྱོ་བ་སེལ་ བར་བྱེད་པ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བཤུག་གླུའི་སྐད་ལ་རྟ་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་དང་མཇལ་ཚུལ་ངོ་མཚར་ལྟས་བརྒྱད་ཀྱི་མགུར་ཆེན་འདི་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལོ།། ༈ དཔལ་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱིས་དབུ་མཛད་པའི། །འདིར་བཞུགས་གསོན་ཅིག་མཆེད་ལྕམ་རྣམས། །མི་ང་རང་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །མཚན་སྙན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཡིན། །ལྟེ་བ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བཅད། །སྦྱངས་པ་ལྷོ་བལ་རྒྱ་རུ་བྱས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱིན། །དུས་ད་རེས་ནན་ཏན་ཞུ་ཏིག་བྱས། །ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་རེག་མཛད་ཅིང་། །གསུང་དོན་བདུད་རྩི་རྗེས་གནང་བའི། །སྤྱིར་ཆོས་འབྲེལ་བ་ཙམ་གྱི་བླ་མ་མང་། །དཔལ་སིངྒ་གླིང་པས་སྣ་དྲངས་པའི། །མངོན་ཤེས་རིག་པ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་། །སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོད་སྡོང་བཞིན། །རྗེ་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ནཱ་རོ་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མི་གཟུགས་ཅན། །རྗེ་ཁོང་གི་དྲིན་ལ་འཁོར་ཐབས་མེད། །ཕ་ཡིད་ལ་གཅགས་སོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མི་ཁོ་བོས་མ་ བཙལ་ས་ཕྱོགས་མེད། །ཞལ་ཡང་དེ་མཇལ་དེ་མ་མཇལ། །རི་མུན་པ་ཅན་གྱི་ནགས་འདབས་སུ། །ངོ་མཚར་ཤེལ་གྱི་ཕ་བོང་ལ། །རྒྱ་ཡིས་འབུར་དུ་བཀོད་པ་བཞིན། །ཕ་རྗེ་བཙུན་གཤེགས་པའི་ཞབས་རྗེས་མཐོང་། །ལར་ངོ་མཚར་ཆེ་ན་དེ་ཆེ་མོད། །ཤིང་ཙནྡན་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ལ། །ནཱ་རོའི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དགྱེས་རྡོར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་ཡི། །ཡུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཨཱཥྚ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ། །སྤུ་ཤད་རྩེ་མོས་བྲིས་འདྲ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཡིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད། །ངོ་མཚར་ཆེ་ན་དེ་ཆེ་མོད། །ང་རང་དབང་མེད་པར་མཆི་མ་ཤོར། །ངུ་སྙིང་འདོད་པའི་གདུང་སེམས་སྐྱེས། །རབ་ཏུ་མ་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན། །མཐོང་ལམ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་སྐྱེས། །ངོ་མཚར་ཆེ་ན་དེ་ཆེ་མོད། །ངས་དཀོན་ པའི་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ། །ང་ནི་དེ་ཀུན་མི་འདོད་གསུངས། །ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་བཞེས་པར་ཞུས། །ཕ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིག་གསུང་། །སྟོས་མེད་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་གཏོར། །ཁོ་བོ་ཕངས་སེམས་སྐྱེས་པ་ལ། །ཁྱོད་འདོད་ན་སླར་ཡང་ཡོད་དོ་གསུངས། །ཕྱག་ཐལ་
Chinese
……。奇妙的三件事是：除了混合和转移之外，知道一百零八种特性。如果大，那奇妙就大。除了烟煤女神之外，知道一百零八位护法。如果大，那奇妙就大。除了五次第的口诀之外，知道一百零八种圆满次第。如果大，那奇妙就大。这一切都是上师仁波切的恩德。因为无法报答百姓的恩情，所以上师不离头顶为庄严。在那之后，师兄弟姐妹们，为小僧去西藏，祈祷没有障碍。现在没有机会见面了。在吉祥邬金（Orgyen）刹土或空行净土，来世无论如何都要见面。这样上师译师唱了这首歌，师兄弟中为首的婆罗门苏摩底·吉尔提（Sumati Kirti），和瑜伽母苏卡达日（Sukhadhari）等八人流下了眼泪。之后，玛尔巴尊者向上师的身坛请求四灌顶，祈祷后出发。送行的师兄弟姐妹们拿走了所有的行李。玛尔巴尊者亲自走到普拉哈日（Pullahari）的石阶脚下，对送行的上师每走一步都顶礼一次，在每个台阶上都顶礼一次。 而且，在石阶尽头，因为对上师强烈的思念而多次顶礼的地方，石头上出现了玛尔巴尊者的脚印，现在也还在。第三，去西藏的方式是：之后向梅纪巴（Maitripa）和吉祥寂护贤（Shantibhadra）智慧藏（Yeshe Nyingpo）等恩德深重的上师们告别。冬天在尼泊尔休养生息的想法，以及回西藏，到达尼泊尔帕姆塘（Phamting）时，总持法眼（Chokyi Chen）已经去世，以宾达巴（Pindapa）为首的众多师兄弟姐妹们前来迎接，在摆设的会供行列中，宾达巴说道：译师，我对你从一开始就对你们师徒的慈悲和虔诚相互协调，确信一定会见面，所以早就听说了见面的美名。除了我们两个一起寻找之外，还在哪里寻找？在哪里见到上师？看到了什么伟大的功德和奇妙的景象？除了那若巴（Naropa）和梅纪巴（Maitripa）之外，还依止了多少位上师？我们
English
... The three wonders are: Apart from mixing and transferring, knowing one hundred and eight characteristics. If it is big, then the wonder is big. Apart from the coal ash goddess, knowing one hundred and eight protectors of the doctrine. If it is big, then the wonder is big. Apart from the oral instructions of the five stages, knowing one hundred and eight stages of completion. If it is big, then the wonder is big. All of this is due to the kindness of the Lama Lord. Because the kindness of the subjects cannot be repaid, the Lord abides inseparable as an ornament on the crown of the head. After that, the brothers and sisters, pray that there will be no obstacles for the young monk going to Tibet. There is no chance to meet now. In the glorious Orgyen realm or the realm of the Dakinis, I will definitely meet you in the next life. Thus, the Lama Translator sang this song, and eight people, including the Brahmin Sumati Kirti, who was the leader of the brothers and sisters, and the Yogini Sukhadhari, shed tears. After that, Jetsun Marpa requested the four empowerments from the mandala of the Lama's body, made aspirations, and departed. The brothers and sisters who were seeing him off took all the luggage. Jetsun Marpa himself, before reaching the foot of the stone steps of Pullahari, prostrated once for each step to the Lama who was seeing him off, and prostrated once on each step. Moreover, at the end of the stone steps, at the place where he prostrated many times due to intense longing for the Lama, a footprint of Jetsun Marpa appeared on the stone, which still exists today. The third way of going to Tibet is: After that, he bid farewell to Maitripa and the glorious Shantibhadra Yeshe Nyingpo and other kind Lamas. The intention of resting and recuperating in Nepal in winter, and returning to Tibet, when he arrived at Phamting in Nepal, the Omniscient Chokyi Chen had passed away. Pindapa led many brothers and sisters to greet him. In the row of the arranged feast, Pindapa said: Translator, from the beginning, I was sure that I would meet you because of the compassion and devotion of you and your teacher being in harmony, so I had heard the good name of meeting you before. Apart from the two of us searching together, where else did you search? Where did you meet the Lama? What great qualities and wonderful signs did you see? Apart from Naropa and Maitripa, how many Lamas did you rely on? We
Chinese
你们的小组今天能不受阻碍地来到这里，真是值得庆祝。为了回答你们提出的问题，请唱一首歌吧。为了消除内心的悲伤和痛苦，我以护法的歌声为灵感，向喇嘛和师兄弟姐妹们献上这首讲述与上师相见以及八种奇妙景象的大歌。 愿吉祥！由迦那迦室利（Kanakashri）为首的， 诸位在此的师兄弟姐妹们， 如果有人问我是谁， 我是名声响亮的玛尔巴译师。 我的脐带是在卫藏（Ü-Tsang）地区的中心被剪断的， 我在南方的尼泊尔和中国学习。 我曾三次前往印度。 这次我非常努力地请求。 他的莲足触碰我的头顶， 他的话语如甘露般赐予我。 一般来说，仅仅在佛法上有联系的上师有很多。 由吉祥的辛嘎林巴（Singalingpa）引导的， 拥有显现的智慧和学识， 显现出十三种确定的变化。 在所有人之中，如同供奉的圣树一般， 至尊无与伦比的那若巴（Naropa）， 是金刚持的化身。 他的恩情无以回报。 父亲，您铭刻在我的心中，是化身。 我没有 没去寻找过您的地方。 我是否真的见到了您的面容？ 在黑暗森林的山脚下， 在一块奇妙的水晶石上， 就像印度人用浮雕雕刻的一样， 我看到了父亲至尊逝去的脚印。 总的来说，如果说奇妙，这才是最奇妙的。 在檀香药树上， 凭借那若巴（Naropa）的慈悲神力， 喜金刚（Hevajra）化现的九尊神祇， 从与明妃一同出生的佛母的心间， 阿ཥྚ་（藏文，梵文天城体：आष्ट，梵文罗马拟音：āṣṭa，汉语字面意思：八）咒语的轮盘， 就像用毛笔尖画出来的一样， 散发出各种光芒， 赐予我加持。 如果说奇妙，这才是最奇妙的。 我情不自禁地流下了眼泪， 我渴望哭泣，心中充满了悲伤。 我无法忍受，发出了悲鸣和祈祷。 我全心全意地祈祷， 您慈悲地看着我，来到了我的面前， 我感受到了如同见到光明般的喜悦。 如果说奇妙，这才是最奇妙的。 我献上了珍贵的金粉， 您说：“我不需要这些。” 我一次又一次地请求您接受， 父亲说：“供养上师和三宝。” 您将金粉撒在了荒无人烟的森林中， 我感到非常惋惜， 您说：“如果你想要，还会有更多。” 手...
English
This gathering of you all is a celebration of your unhindered arrival here. In response to your questions, please sing a song. To dispel the sorrow and pain in my heart, inspired by the voice of the Dharma protector's song, I offer this great song of meeting the Lama and the eight wondrous sights to the Lama and my Dharma brothers and sisters. May it be auspicious! Led by glorious Kanakashri, All you Dharma brothers and sisters present here, If someone asks who I am, I am the renowned Marpa Lotsawa. My umbilical cord was cut in the heart of Ü-Tsang, I studied in southern Nepal and China. I went to India three times. This time, I requested with great effort. His lotus feet touched the crown of my head, His words were bestowed upon me like nectar. In general, there are many Lamas who are merely connected by Dharma. Guided by glorious Singalingpa, Possessing manifest wisdom and knowledge, Manifesting thirteen certain changes. Among all, like a sacred tree of offering, The supreme, unparalleled Naropa, Is the embodiment of Vajradhara. His kindness cannot be repaid. Father, you are etched in my heart, an emanation. There is no place I have not searched for you. Did I truly see your face? At the foot of the dark forest mountain, On a wondrous crystal rock, Like an Indian carved in relief, I saw the footprints of the departed Father Jetsun. In general, if we speak of wondrous, this is the most wondrous. On the sandalwood medicinal tree, Through the compassionate power of Naropa, The nine deities emanated from Hevajra, From the heart of the consort-born mother, The wheel of the Āṣṭa (Tibetan, Devanagari Sanskrit: आष्ट, Romanized Sanskrit: āṣṭa, literal Chinese meaning: eight) mantra, As if drawn with the tip of a brush, Emanating various rays of light, Bestowed blessings upon me. If we speak of wondrous, this is the most wondrous. I uncontrollably shed tears, I longed to cry, my heart filled with sorrow. I could not bear it, and uttered laments and prayers. I prayed with single-pointed mind, You looked upon me with compassion and came before me, I felt joy like seeing the path. If we speak of wondrous, this is the most wondrous. I offered precious gold dust, You said, "I do not need these." I repeatedly requested you to accept, Father said, "Offer to the Lama and the Three Jewels." You scattered the gold dust in the desolate forest, I felt great regret, You said, "If you want it, there will be more." Hand...