Tibetan
མ། །ང་རྒྱ་གར་ཡུལ་ནས་ཡོངས་པ་དང་། །ཁྱེད་བལ་ཡུལ་མཐིལ་ན་བཞུགས་པ་གཉིས། །ཚེ་འདུ་བྱེད་དབང་དུ་མ་ཐལ་བར། །ཁ་སང་དེ་རིང་དུས་བཟང་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པའི་ཚོགས་གྲལ་དུ། །དུས་མཚུངས་ཞལ་ཡང་འཛོམ་པ་དེ། །དམ་ཚིག་ ངོ་ལྐོག་མེད་པར་ངེས། །མི་ཁོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། ཁྱེད་དགའ་རུ་ཚོར་རམ་འདིར་བཞུགས་རྣམས། །ང་བློ་རྨོངས་བོད་ཀྱི་བན་ཆུང་ལ། །མི་ཁྱེད་ཀྱིས་མཚན་སྙན་ལོ་ཙྭར་བཏགས། །ཁྱོད་སྒྲ་སྒྱུར་བོད་ཀྱིས་གླུ་ལོང་ཟེར། །ངག་མགྲིན་པའི་གྲེ་འགྱུར་མི་བདེ་ཡང་། །ཁྱེད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཆོག །རྗེ་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་རྣམ་གཉིས་ལ། །སྐུ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གླུ། །ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཐོང་ལུགས་ཡོད། །སྙན་ལྷན་ནེ་གསོན་ཅིག་མཆེད་གྲོགས་རྣམས། །རྗེ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་མཻ་ཏྲི་པ། །མི་ཁོང་གི་སྙན་པ་རྒྱང་ནས་འཁུམས། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་གནས་རྒྱ་གར་ཡུལ། །ལྗོངས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་བསྟེན་མཛད་ཅིང་། །གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་རྣམས། །མངའ་བདག་གཙུག་གི་རྒྱན་ཡིན་ཞེས། །སྙན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱ་ཡི་ལོ་དུས་སུ། །བདེ་ གཤེགས་མཆོད་པ་མངའ་མཛད་ཕྱིར། །མཚན་མངའ་བདག་ཅེས་བྱར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །རྗེ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཞལ་སྔ་ནས། །ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བགྱིས། །ཕྱི་གཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འདི། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རྟོགས། །ནང་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འདི། །འགྱུ་བ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཕྱིར། །རིག་པ་རྟེན་མེད་གཅེར་བུར་མཐོང་། །སྤྱིར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གདོད་ནས་མ་གྲུབ་སྐྱེ་བ་མེད། །ངོ་བོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་རྟོགས། །འཁོར་བ་སྤང་བྱར་མི་འདོད་ཅིང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྒྲུབ་བྱར་མེད། །འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཕྱུང་ཡང་། །མཐར་ཐུག་དེ་ལས་མེད་དོ་གསུངས། །མི་ཁོ་བོའི་སྒྲོ་འདོགས་དེ་ནས་ཆོད། །རྗེ་མཻ་ཏྲི་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་ཡིན། །ཁྱེད་ལྟ་བ་བཞེད་ ན་དེ་ལ་མཛོད། །དབྱངས་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་གདན་གང་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཁོང་རྣམས་རྗེ་མར་པ་ལ་ལྷག་པར་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཛ་གླིང་ན་བླ་མ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པས་བསྡུས་པའི་མཆེད་གྲོགས་ཡིན་ཞིང་རྗེ་རང་གིས་ཀྱང་ཀྲི་ཡ་ཚར་གཅིག་གསན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་ཡིན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་པས། ཁོང་གི་གྲོགས་པོ་ཁ་ཆེའི་ལྷ་བཟོ་ཞིག་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་གི་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་གདའ་བ་ལ། དེའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་བྱོན་པས་ཁོང་རྣམས་ན་རེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཡུན་རིང་པོ་བཞུགས། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་དེ་སྐུ་སྙན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གདའ་བ། ཁོང་གི་དྲུང་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་བཞུགས། ཆོས་ནི་གང་གསན། ཁྱེད་རང་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གདེངས་ཅི་ཡོད། ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་པའི་སྐྱེས་སུ་གླུ་ཞིག་ལོང་ཟེར་བའི་ལན་དུ། ནཱ་རོ་པ་དང་མཇལ་ལུགས་ཀྱི་མགུར་འདི་བཞེངས་སོ།། ༈ རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ང་མོས་པའི་བུ་ཡི་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ལར་མི་ང་ལ་གླུ་ལོང་ མི་རིགས་ཏེ། །ཁྱེད་མཆེད་གྲོགས་གོང་མའི་གསུང་མ་ཆོག །ད་ནི་འཆི་བྲོད་ཀྱི་གླུ་ཞིག་ལེན། །ཁྱེད་གདན་གང་ཐུགས་ལ་འདི་བཞེས་ལ། །ཆོས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ། །ང་བོད་ཡུལ་གྱི་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དང་། །རྒྱ་གར་གྱི་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གཉིས། །ལྗོངས་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །རི་བོ་གསེར་གླིང་གི་དགོན་པར་མཇལ། །དེ་ཚེ་རབས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དག་པ་འདྲ། །གནས་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེར། །སྐུ་སྙན་པ་ཅན་གྱི་རྗེ་བཙུན་དེ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བ་བདུན་དུ་བསྟེན། །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ལན་བདུན་ཞུས། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་བྱིན་རླབས་མཛད། །རྒྱུད་ཟབ་མོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུངས། །ཡི་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་གནང་། །གདམས་ངག་སྐོར་ཚེ་སྐོར་ཚེ་ཞུས། །ལམ་རྩ་དང་རླུང་ལ་སྦར་འཛིན་བྱས། །སངས་རྒྱས་ལག་པའི་མཐིལ་ན་གདའ། །དུས་ལན་ཅིག་འཆི་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། །རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྒྱ་གྲོལ་བའི་ ཕྱིར། །འདའ་ཀ་ཟབ་མོའི་གདིངས་ཡོད་དེ། །བསྲེ་འཕོ་གནད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་བསུ་བ་ཡོང་། །རྒྱལ་མཚན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། །བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ། །དཔལ་ནཱ་རོ་པ་དང་མཇལ་བར་ངེས། །ད་ནི་འཆི་ཡང་ང་རེ་བྲོད། །ཁྱོད་འདིར་བཞུགས་ཀྱི་ཇོ་བོ་སྔགས་པ་ཀུན། །དོན་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་མི་མངའ་བར། །བཤད་རྒྱུད་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ལ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མ་རེ་མཛོད། །ལར་སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་མཛད་དགོངས་ན། །ནཱ་རོ་མཻ་
Chinese
啊！我从印度而来，您二位居住在尼泊尔中心。在生命被业力控制之前，就在今天这个好日子里，空行母会供的行列中，同时相聚，这一定是誓言没有虚假。我非常高兴，你们，以及在此的所有人，感到高兴吗？我这个愚昧的藏族小僧人，您给我起了个美妙的译师之名，您被称为翻译，西藏人称之为歌者。虽然我的嗓音不太好，但不能违背你们上师的命令。为了纪念那若巴和梅纪巴两位尊者，献上这首奇妙的歌。请安静聆听，各位道友。尊者梅纪巴，他的名声远扬。化身的驻锡地在印度，在那广阔的城市里，统治者的王冠，也用来侍奉他的脚莲。五明学者们都说，他是君主的顶饰，他的美名传遍四方。在神奇的鸟年，为了供养善逝，他的名字被称为“君主”。从那位佛陀面前，我领受了终极精髓之义，上师开示了我大手印法。外在所取的境之显现，恒常处于大乐之中，了悟到这是无生法身。内在所执的心之识，因为无法捕捉其流动，所以见到觉性是无根的赤裸。总而言之，所有显现和存在的诸法，原本未生，没有产生，了悟到其自性是离戏的。不希求抛弃轮回，也不追求涅槃，轮回和涅槃在原始状态中自然解脱，了悟到这是双运大乐。过去、现在、未来诸佛的心髓，也说没有比这更究竟的了。我的一切疑惑从此断绝，这是梅纪巴尊者的意愿。如果你们想要见解，就在此中寻找。献上歌声作为供养，供养三宝，愿所有在座者心生欢喜。说完这些，他们对玛尔巴尊者更加惊叹。之后，在梅扎林，有一位名叫喇嘛米涅多吉的...
English
Ah! I have come from the land of India, and you two reside in the heart of Nepal. Before life is overtaken by karma, on this auspicious day, in the assembly of the Dakini feast, to meet at the same time, this must be a sign that vows are without deceit. I am very happy, are you, and all those present here, pleased? I, a foolish Tibetan little monk, you have given me the wonderful name of translator, you are called a translator, Tibetans call you a singer. Although my voice is not very good, I cannot disobey the orders of your masters. To commemorate the two venerable ones, Naropa and Maitripa, I offer this wonderful song. Please listen quietly, fellow practitioners. Venerable Maitripa, his fame spreads far and wide. The residence of the incarnation is in India, in that vast city, the crown of the ruler, is also used to serve his lotus feet. The scholars of the five sciences all say that he is the crown jewel of the monarch, his fame is known in all directions. In the miraculous bird year, in order to offer to the Sugatas, his name is known as "Lord." From that Buddha, I received the meaning of the ultimate essence, the master introduced me to the Mahamudra Dharma. The appearance of the object taken externally, is constantly in great bliss, realizing that this is the unborn Dharmakaya. The inner grasping mind consciousness, because its movement cannot be captured, therefore seeing that awareness is rootless and naked. In general, all phenomena that appear and exist, are originally unborn, without arising, realizing that their nature is free from elaboration. Not desiring to abandon samsara, nor pursuing nirvana, samsara and nirvana are naturally liberated in the original state, realizing that this is the union of great bliss. The heart essence of the Buddhas of the past, present, and future, is also said to be nothing more ultimate than this. All my doubts are cut off from then on, this is the intention of the venerable Maitripa. If you want a view, look for it here. Offering songs as offerings, offering to the Three Jewels, may all those present be pleased. After saying these words, they were even more amazed at the venerable Marpa. After that, in Mezaling, there was a lama named Minye Dorje...
Chinese
据说，曾有一位是嘉瓦·曼达巴（Kyawa Mengdagpa）尊者所聚集的同修道友，也是尊者本人曾听闻一次《事部》（Kriya）的老师。尊者前去拜访他，当时他的一位克什米尔籍的工匠朋友正在举行吉祥密集金刚坛城的开光仪式。尊者也去了那场法会，他们便说：“译师，您在印度待了很久，您的上师那若巴的名声非常响亮，您在他身边待了多久？听了什么法？您对自己有多少把握？您从印度回来，给我们唱首歌吧。”尊者便唱了这首与那若巴相遇的歌。 顶礼诸位成就者上师！ 请加持具缘的我！ 引导我这虔诚信徒的道路！ 一般来说，我不擅长唱歌， 你们这些前辈道友的教言不可违背， 现在唱一首临终之歌。 请各位认真听取， 并如法修持佛法。 我，是来自藏地的玛尔巴译师， 与印度的那若巴大班智达， 在花朵盛开的城市， 以及金洲山（Suvarnadvipa）的寺院相遇。 那就像生生世世的清净愿力。 在那被称为加持圣地的地方， 我依止了那位名声显赫的尊者， 十六年零七个月之久。 圆满了七次灌顶， 蒙受了吉祥胜乐轮的加持。 他讲授了甚深《喜金刚》续， 赐予了我本尊俱生母。 我请求了窍诀和口诀， 掌握了脉和气的要点。 证悟就在佛的手掌心中。 有一次，他示现了死亡之相， 为了解脱成熟之身， 我拥有甚深中阴的把握， 将融合转化的要点结合起来， 勇士和空行母前来迎接， 伴随着幢幡和乐器的声音， 前往大乐空行刹土。 我确信能与吉祥那若巴相遇， 现在即使要死，我也无所畏惧。 你们这些住在这里的瑜伽士们， 如果没有实修口耳传承的窍诀， 只依靠经论的文字， 就想一生证得佛果，那是徒劳的。 如果真的想从内心修持正法， 那若麦
English
It is said that there was a fellow practitioner gathered by Kyawa Mengdagpa, who was also a teacher from whom the Venerable himself had heard the Kriya once. When the Venerable went to visit him, a Kashmiri artisan friend of his was performing the consecration ceremony of the glorious Guhyasamaja mandala. When the Venerable went to that Dharma assembly, they said, "Translator, you have stayed in India for a long time. Your guru Naropa's reputation is very loud. How long have you stayed with him? What Dharma have you heard? How confident are you in yourself? You have returned from India, sing us a song." The Venerable then sang this song about meeting Naropa. Homage to all accomplished gurus! Please bless me, the fortunate one! Guide the path of me, the devoted disciple! Generally speaking, I am not good at singing, The teachings of you senior Dharma friends cannot be disobeyed, Now I will sing a song about facing death. Please listen carefully, And practice the Dharma properly. I, the translator Marpa from Tibet, Met the great Indian scholar Naropa, In the city where flowers bloom, And in the monastery of Suvarnadvipa. That seems like the pure aspiration of lifetimes. In that place known as the blessed holy site, I relied on that venerable one with a great reputation, For sixteen years and seven months. I received the complete four empowerments seven times, And received the blessings of the glorious Chakrasamvara mandala. He taught the profound Hevajra Tantra, And bestowed upon me the innate consort deity. I requested the key instructions and oral instructions, And mastered the key points of the channels and winds. Enlightenment is in the palm of the Buddha's hand. Once, he showed the appearance of death, In order to liberate the ripened body, I have the confidence of the profound Bardo, Combining the key points of blending and transformation, The heroes and heroines come to greet, Accompanied by the sound of banners and musical instruments, Going to the realm of Great Blissful Khechara. I am sure to meet the glorious Naropa, Now even if I die, I have no fear. You yogis who live here, If you do not have the practical key instructions of the oral transmission, And only rely on the words of the scriptures, Trying to attain Buddhahood in one lifetime is futile. If you really want to practice the true Dharma from the heart, Naro Mai