Tibetan
ག་པས། །ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྒྱང་དུ་བསྐྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་ལ། །འདི་སྙམ་གྱི་འཛིན་སྟངས་མ་མཆིས་པས། །བཅོས་མའི་མཉམ་བཞག་བོར་ལ་ཐོང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ། །འདི་བྱེད་ཀྱི་གཏད་སོ་མི་བདོག་པས། །བྱ་དང་མི་བྱའི་རྟོག་པ་ཕྲལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ། །འདི་བསྒྲུབ་ཀྱི་གསར་ཐོབ་མ་མཆིས་པས། །རེ་དོགས་འདོད་བློ་རིང་དུ་བཏང་། །འདི་བཀའ་བརྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། ། སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཟློག་པའི་ཐབས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆོས། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་སྟེ། །མི་བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཆམས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གྲུབ་ཤོག །འདིའང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཟོལ་དུ་སྣང་བའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བའི་སླད་དུ། པདྨའི་འབངས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། དེ་བཱི་ཀོ་ཊེ་གསུམ་པ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་གཡོན་མགུལ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྨྲས་པ་ཤུ་བྷམ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བན་སྒར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གཉན་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷས་འཚོ་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས་པ་ན་ལོ་བདུན་སོང་བའི་མཚམས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པས་སྤྱན་ཆབ་ཆར་ལྟར་འབྲུབ་ཅིང་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདུང་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བརྒྱ་ཡོད་ཀྱང་། །དྲིན་ལྡན་ གྱི་བླ་མ་གཅིག་ལས་མེད། །མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་ཀརྨ་པ། །འབྲལ་མེད་དུ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཀུར། །ཁྱེད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧ། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས། །དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད། །དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་བྱོན། །མི་བདག་གི་དཔལ་དུ་ཤར་བས་ལེགས། །ད་བདག་ལ་རེ་ལྟོས་བཅས་པའི་མི། །ཁོང་ལ་ལས་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱས། །ཁོང་ལ་ལ་ཞེན་པའི་ཡིད་མོས་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལ་གཞན་གྱི་དེར་རྗེས་ཕྱོགས། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རེ་ལྟོས་བཅས། །དེ་འདྲེན་པའི་ནུས་པ་བདག་ལ་མེད། །ཁྱེད་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐུགས་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་ཀློང་ཡངས་ན། །སྐུ་མཚན་
Chinese
噶巴（地名）。将作意的意识远远抛弃，大手印的修法中，没有“这是什么”的执着，所以，放下人为的禅定。大手印的行持中，没有“要做什么”的打算，所以，断开该做和不该做的分别。大手印的果位中，没有“要成就什么”的新得，所以，远远抛弃希望、疑虑和欲望。这是噶举派所有宗义的精髓，是所有佛子唯一的道路，是遣除轮回幻象的方法，是今生获得成佛的法。是经、律、论所有的精华。愿人主和遍布虚空的众生，同时证悟解脱，成就最胜的大手印。这也是为了让一切具足圆满的空性般若波罗蜜多，不超出金刚持的形象显现的语，一切形象的范围，莲花生大师的眷属功德海、智慧无边者的僧团，在德威果德（Dewikote）第三座擦扎仁钦扎（Tsa-adra Rinchen Drak）的左侧山腰，普贤大乐光明洲所说，吉祥圆满。又是瑜伽自在者班噶蒋贝桑布（Ban-gar Jampal Zangpo）十二年间依止念青唐古拉山（Gnyan Chen Thang Lha），专修大手印的意愿，七年之际，见到一切智者通瓦顿丹（Thongwa Donden）前往他世的征兆，眼泪如雨般落下，一心悲痛地祈祷： 纳摩古汝（藏文，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。 纵有百位具名之上师，然唯有一位具恩之根本上师。 噶玛巴（Karmapa），名号难以称颂，无离无别顶戴于我顶。 您是世间自在萨惹哈（Saraha），吉祥马头明王莲花生等，三世一切善逝您，浊世众生之怙主降临，作为人主之光辉而升起真好。如今我尚有依赖之人，他们对您生起信心之举动，他们对您生起贪恋之意乐，他们对您追随他人之行径，无论如何作为皆有依赖，我没有引导他们的能力。您是具足慈悲之金刚持，心如虚空般广阔的法界中，身名
English
Gapas (place name). Abandon the consciousness of ideation far away. In the meditation of Mahamudra, there is no grasping of "what is this?" Therefore, let go of artificial samadhi. In the conduct of Mahamudra, there is no intention of "what to do." Therefore, separate the thoughts of what to do and what not to do. In the fruition of Mahamudra, there is no new attainment of "what to accomplish." Therefore, abandon hope, doubt, and desire far away. This is the essence of all tenets of the Kagyu school, the single path of all Buddhas and their sons, the method of reversing the illusion of samsara, the Dharma of attaining Buddhahood in this lifetime. It is the essence of all Sutras, Vinaya, and Abhidharma. May the lord of men and all beings pervading space simultaneously realize liberation and attain the supreme Mahamudra. This is also so that the all-perfect emptiness Prajnaparamita does not go beyond the speech appearing in the guise of Vajradhara, the retinue of Padmasambhava, the ocean of merits, the Sangha of boundless wisdom, said in Kunzang Dechen Odsel Ling on the left side of the third Tsa-adra Rinchen Drak in Dewikote, may it be auspicious. Furthermore, when the yogi Wangchuk Ban-gar Jampal Zangpo relied on Nyenchen Tanglha for twelve years, solely practicing the intention of Mahamudra, at the juncture of the seventh year, seeing the signs of the omniscient Thongwa Donden passing away to another world, tears fell like rain, and with one-pointed mind, he prayed with grief: Namo Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: namo guru, Chinese literal meaning: Homage to the Guru). Even if there are hundreds of Gurus with names, there is only one Guru with kindness. Karmapa, whose name is difficult to praise, I honor inseparable on the crown of my head. You are the worldly lord Saraha, glorious Hayagriva Padmasambhava, etc. You are the Sugatas of the three times. You have come as the protector of beings in the degenerate age. It is good that you have arisen as the glory of the lord of men. Now, the people who rely on me, they show gestures of faith in you, they have minds of attachment to you, they follow the actions of others towards you. No matter how they act, they are dependent. I do not have the ability to guide them. You are the compassionate Vajradhara, in the vast expanse of mind like the sky, body name
Tibetan
དཔེས་སྤྲས་པའི་འོད་སྟོང་འབར། །གསུང་ཟབ་མོའི་དབྱངས་ཀྱི་ཚ་ཟེར་གྱིས། །ངེད་མོས་པའི་བུ་སློབ་ཇི་སྙེད་པ། །སང་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ལམ་ཟབ་མོ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་ཐོས། །དེ་ཐོས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལེན་པས་དབེན། །བློ་ཡེངས་མ་ལམ་དུ་མི་ཚེ་ཟད། །ཚེ་འདི་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡི། །གྲོགས་མིག་ལྟོས་ངན་པའི་དབང་སོང་ནས། །རང་གཅིག་རྐྱ་ཐུབ་པ་མ་བྱུང་བས། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །ད་ཅི་བྱེད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན། །རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་དུས། །ཡུས་ཆེས་པས་ཅལ་ཅོལ་གསོལ་འདེབས་འདི། །རྐྱེན་ངེས་འབྱུང་ཆ་ཙམ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །ཚིག་རི་མོའི་ངོས་སུ་བཀོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བན་སྒར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུངས་པའི་མཚན་མ་གསལ་བར་གཟིགས་པའི་ཚེ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྲོ་ཆེས་པས་འདི་སྐད་དུ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། བན་དེ་རི་སྟོང་དུ་ཐོན་ན་རྒྱང་གླུ་ལེན། །དེ་མི་ལེན་རྒྱུ་ཉམས་མྱོང་གི་སྤང་གཤོང་ལ། །སེམས་རྟོགས་པའི་རྩི་ཐོག་འཁྲུངས་པས་ལེན། །ད་དགའ་ཡོ་སྐྱིད་དོ་དྲིན་ཅན་རྗེ། །མི་ང་ ནི་བླ་མ་དགྱེས་པའི་བུ། །ཉམས་རྟོགས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཕྱག་རྟེན་བྱེད། །རྗེ་དྲན་ནོ་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱི་དལ་འབྱོར་ལུས་ལ་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ། །ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྲང་ལ་ཞུགས། །ད་དགའ་ཡོ་སྐྱིད་དོ་དྲིན་ཅན་རྗེ། །ལུས་ཐ་མལ་ཞེན་པ་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། །ཁམས་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྷ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རུ་ལྡང་། །ད་དགའ་ཡོ་སྐྱིད་དོ་དྲིན་ཅན་རྗེ། །ངག་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་གནད་དུ་བསྣུན། །སྔགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པས་བྲན། །ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་ལྡང་། །ད་དགའ་ཡོ་སྐྱིད་དོ་དྲིན་ཅན་རྗེ། །སེམས་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །དོན་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་བརྒྱན། །འདི་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ལྷང་ངེ་བ། །ད་དགའ་ཡོ་སྐྱིད་དོ་དྲིན་ཅན་རྗེ། །བློ་གཏོད་ས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བྱས། །ཕུགས་ འཕྲལ་གང་གཉིས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་ཞུས། །ཅི་བསམ་པ་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བར་བྱུང་། །ད་དགའ་ཡོ་སྐྱིད་དོ་དྲིན་ཅན་རྗེ། །ནོར་ཟང་ཟིང་འདི་ལ་ཞེན་པ་ལོག །མི་མར་འདྲེན་གྱི་ཁ་ལ་
Chinese
以庄严装饰的光芒万丈！ 以您深奥话语的妙音热力， 引领我们这些虔诚的弟子， 前往极乐世界！ 听闻甚深次第双运瑜伽， 然听闻后却乏于实修， 心散乱而虚度人生。 追随今生者的脚步， 受损友恶视的支配， 未能独自一人成事。 若一心一意从心底祈祷， 现在该怎么办？上师三宝垂鉴！ 忆念具德上师恩德之时， 因过于激动而语无伦次地祈祷， 在生起些许定会出离之念时， 将此记录于文字之上。 如是，瑜伽自在本噶·蒋贝桑波，当他清楚地看到具恩法主见者有义的转世化身曲扎嘉措降生之征兆时，因强烈的信仰而非常喜悦，说了这些话。 ༈ 皈敬上师！ 僧人在空旷的山中唱着远歌， 不唱那样的歌，而是在经验的草地上， 因觉悟之苗生起而歌唱。 现在快乐啊，愉悦啊，恩德之主！ 我乃上师欢喜之子， 将此经验觉悟作为上师的礼物。 忆念上师，再三祈祷， 请加持我虔诚的弟子！ 外在暇满人身以梵行庄严， 内在菩提心二者的坛城灿烂， 步入二次第的道路。 现在快乐啊，愉悦啊，恩德之主！ 将对平凡身体的执着远远抛弃， 将蕴、界、处等各种， 转变为本尊、胜者的身。 现在快乐啊，愉悦啊，恩德之主！ 语，风的结合紧要地压制， 以（藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）三金刚的念诵来束缚， 业，风的运行升入中脉。 现在快乐啊，愉悦啊，恩德之主！ 心，安乐空性大手印， 以意义光明俱生智来庄严， 此在法身的境界中明朗。 现在快乐啊，愉悦啊，恩德之主！ 将信任寄托于三宝， 祈求究竟和暂时的皈依处， 所想之事如愿以偿。 现在快乐啊，愉悦啊，恩德之主！ 对虚幻的财物失去执着， 不再听信将人引入歧途的谗言。
English
Adorned with examples, the light blazes forth! With the radiant heat of your profound speech's melody, Lead us, your devoted disciples, To the realm of great bliss tomorrow! Hearing the profound path of the two stages of yoga, Yet lacking the practice despite hearing it, Life is wasted in the distraction of the wrong path. Following in the footsteps of those of this life, Being dominated by the influence of bad companions' evil gaze, Unable to accomplish anything alone. If I pray with single-pointed mind from the depths of my heart, What should I do now? Lama and the Three Jewels, know! At the time of remembering the kindness of the qualified master, Praying ramblingly due to excessive emotion, When a bit of the thought of definite renunciation arises, This is written on the surface of words. Thus, the master of yoga, Bangar Jampel Zangpo, when he clearly saw the signs of the birth of the incarnate body of the kind Dharma Lord, Thongwa Donden, Chodrak Gyatso, with great joy due to the force of faith, said these words: ༈ Namo Guru! The monk sings a distant song when he goes to the empty mountain, Not singing that kind of song, but on the meadow of experience, Singing because the sprout of mind's realization has arisen. Now, happy and joyful, kind Lord! I am the son who pleases the Lama, I offer this experience and realization as a gift to the Lord. Remembering the Lord, I pray again and again, Please bless my devoted disciple! Outwardly, the leisure and endowment body is adorned with celibacy, Inwardly, the mandala of the two Bodhicittas is radiant, Entering the path of the two stages. Now, happy and joyful, kind Lord! Having cast far away the attachment to the ordinary body, Transforming the various elements, aggregates, and sources, Into the body of the deity, the victorious ones. Now, happy and joyful, kind Lord! Speech, the union of wind is pressed to the essential point, Bound by the recitation of the three vajras (Tibetan: སྔགས།, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Literal Meaning: mantra), The movement of the karma wind rises into the central channel. Now, happy and joyful, kind Lord! Mind, the great seal of bliss and emptiness, Adorned with the meaning of co-emergent luminosity, This is clearly in the state of Dharmakaya. Now, happy and joyful, kind Lord! Having placed trust in the Three Jewels, Requesting refuge for both ultimate and temporary, What was desired has come to fruition. Now, happy and joyful, kind Lord! Turning away from attachment to illusory wealth, No longer listening to the words that lead people astray.