Tibetan
དཔལ་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །རྗེ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁོང་མདའ་བསྣུན་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་སྣང་བ། །ཞབས་པདྨོའེ་དྲྭ་བར་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཡུལ་བྱང་ ཕྱོགས་ལྷ་ལྡན་པཀྵུའི་འགྲམ། །མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པ་ན། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དྲིན་འཁོར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེས། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་ལ་ལྷག་བརྩེ་བའི། །ཐུགས་མི་བཟོད་སྙིང་རྗེའི་འོད་སྣང་ཅན། །བློ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་ཀུན་ནས་བསལ། །དེ་བསལ་བས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དེ་རྒྱས་བས་བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྨིན། །དེ་སྨིན་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་གྲུབ་པས་ལུང་རྟོགས་གྱིས་སྙིང་པོ་མཆོག །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་མཁན། །ཐབས་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀའི་འཛུམ་མདངས་ཅན། །ཆོས་ཟབ་མོའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོས། །མི་ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་མུན་པ་བསལ། །དྲིན་འཁོར་ཐབས་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །དོན་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དཔལ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུའི་ཐུགས། །སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་འདྲེས། ཆོས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་དགེ་འབྲས་རྣམས། །འགྲོ་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིང་། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་སྔས། ངེད་རང་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་ན་ཚོད་དུ་ལུས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་འགྲོས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། ངེད་རང་གི་གྲྭ་བུ་སློབ་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་སྣང་མ་དག་པའི་ཀུན་སློང་གིས་བཅེངས་ཏེ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན་པར་བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བར་མཐོང་སྟེ་ཡིད་ལྷག་པར་སྐྱོ་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། རྗེ་བཀའ་བབས་རྣམས་དང་ཏི་ལོ་པ། །དཔལ་ན་རོ་མི་ཏྲི་ལ་སོགས་པའི། །ཁྱེད་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ཀུན་གཅིག་བསྡུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྗེ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྣང་བ། །དུས་ད་རེས་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། གནས་འོག་མིན་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །ཕྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་བསམ་དང་། གསང་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་པ་ཡི། །ཆོས་སྒྲུབ་
Chinese
吉祥不變菩提金剛之座前，至尊乃諸佛之總集體性，顯現為孔達努（Khong-mda' bsNun）國王之身相者，我以頭頂禮拜於蓮足之網。北方拉丹（Lha-ldan）巴曲（Pakshu）之畔，在楚布多沃隆（Mtshur mDo-bo-lung）之寺院中，吉祥世間自在觀世音，至尊三世知者化身之身，無有恩情可報之法界金剛者，對於濁世之眾生尤為慈愛，具備不忍之心與慈悲之光芒，消除智慧無明之障蔽，由彼消除故，無二之智慧增長，由彼增長故，斷證之功德成熟，由彼成熟故，二利任運成就，由彼成就故，以教證成為精華之最勝者，能自在掌握廣大之佛法，具備方便悲心之笑容，甚深佛法之光芒普照，消除我心之黑暗，生起無可回報之恩情，意義乃自生覺性之智慧，與吉祥金剛法界之意，心意融為俱生之本性。 佛法窮盡之善果，願於六道眾生之相續中成熟。如是云。又，尊貴之嘉瓦（rGyal-ba）耶謝多傑（Ye-shes rDo-rje）為利他而思慮，我等尚處於年幼之時，對於濁世之行徑感到厭倦，我等之僧眾弟子等，亦為自顯不淨之動機所驅使，剎那亦不憶念三律儀之差別，見其以放逸之行徑度日，心中更感厭倦，故催促自心，向傳承上師、本尊、護法、地神等祈禱速疾成就所願，其詞如下：吉祥金剛持與瑜伽母，至尊噶舉（bKa'-brgyud）諸師與帝洛巴，吉祥那若巴等，祈請您等加持傳承垂念。本尊護法三寶，總集為一之耶謝多傑，顯現為至尊菩提金剛之身相者，此時此刻祈請以慈悲救護。於此奧明成就之宮殿中，外別解脫戒律，內菩提心之增上意樂，密守護樂空智慧之佛法修持
English
At the seat of glorious Immutable Bodhi Vajra, the supreme essence of the assembly of Buddhas, appearing as the form of King Khongda Nun, I bow with my head to the web of lotus feet. In the northern direction, on the bank of the Lhdan Pakshu, in the monastery of Tsur Mdo-bo-lung, the glorious Lord of the World, Avalokiteśvara, the incarnate form of the omniscient Lord of the Three Times, the Dharmadhatu Vajra whose kindness is inexhaustible, with great love for the beings of the degenerate age, possessing the light of unbearable compassion, completely dispels the obscurations of ignorance. By dispelling that, the non-dual wisdom increases. By increasing that, the qualities of separation and maturation ripen. By ripening that, the two benefits are spontaneously accomplished. By accomplishing that, the supreme essence is achieved through scripture and realization. One who has mastery over the vast Dharma, possessing the smiling face of skillful compassion, the rays of profound Dharma radiate in all directions, dispelling the darkness of my heart, giving rise to the certainty of unreturnable kindness. The meaning is the wisdom of self-arisen awareness, and the mind of the glorious Vajradharmadhatu, the mind merges into the nature of co-emergence. May the virtuous fruits of exhausting the Dharma ripen in the continuum of the six realms of beings. Thus it is said. Furthermore, the supreme and venerable Gyalwa Yeshe Dorje, thinking for the benefit of others, while we were still young children, became weary of the ways of the degenerate age. Our monastic disciples, driven by impure motivations, did not remember the distinctions of the three vows even for a moment, and seeing them spend their time in reckless behavior, he became even more weary. Therefore, urging his mind, he prayed to the lineage lamas, yidams, dharma protectors, and local deities for the swift accomplishment of his wishes, as follows: Glorious Vajradhara and Yoginis, the Kagyu masters and Tilopa, the glorious Naropa and others, please heed the lineage of your blessings. The yidam deities, dharma protectors, and Three Jewels, the unified Yeshe Dorje, appearing as the form of the supreme Bodhi Vajra, at this time, please protect us with your compassion. In this palace of Ogmin accomplishment, the external Pratimoksha vows, the internal superior intention of Bodhicitta, the secret practice of guarding the bliss-emptiness wisdom.
Tibetan
བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་སོགས། །ཡིད་འདོད་དོན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བགེགས་རིགས་ཀྱི་བར་ཆད་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །དགེ་ལེགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་དུ་གསོལ། །དཔལ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །འདིར་གནས་པའི་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཐུན་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ལ། །འདོད་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་དོ་ཅོག །རང་འཁྲིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་ལགས་པས། །གཞན་དོན་དུ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཅེས་པ་འདི་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བརྒྱད་པས་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཚུར་ཕུར་མི་ཟད་པའི་ལོ་མཆུ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གང་བ་གཉིས་པའི་མཚན་ཐུན་དང་པོར་གནང་བའོ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་རྗེས་འཛིན་པའི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་བླ་མ་རྗེའི། །སྐུ་གསུངས་ ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་ལ། །རྣམ་ཀུན་མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་གྱིའོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་ཡུལ་དུ་བཞུགས་སྐབས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བཞེངས་པ་འདི་ཉིད་ཟིན་ཐོ་རྟོགས་དཀའ་བ་ཞིག་སྣང་བས་ཕྱིས་མ་ར་ད་མ་ཀ་བཛྲས་གསལ་བར་བྲིས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་སྤྱི་གཟུགས་བླ་མ་མཆོག་ལ་འདུད། །ལྗོངས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ནགས་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་དབེན་ས་ན། །མི་སྙོམ་ལས་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡི། །སེམས་ཀུན་གཞིའི་མཁའ་སྔོན་དྭངས་པ་ལ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་ཆུ་འཛིན་ཤར། །དེ་ཅོལ་ཆུང་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས། །བཙོན་མཐའ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །གཏན་ཐར་མེད་འཁོར་བར་རབ་འཁོར་བ། འདི་བསམ་གྱིན་བཟོད་མེད་ཡིད་རྩ་ཁོལ། །ཀུན་ཐར་བར་འདོད་པའི་བློ་སྐྱེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཁྱོན་ཆུང་བ་ཡིས། །འགྲོར་ཕན་པའི་བགྱི་བ་རྔོ་མ་ཐོག །དུས་ སྙིགས་མའི་སྤྱོད་འགྲོས་མངོན་གྱུར་ཚེ། །བསྟན་འཛིན་པར་སྙམས་པའི་བློའི་བུམ་པ། །སྤངས་རྟོོགས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་སྟོངས་པར་ཤར། །ད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་པ། །མགྱོགས་བྱེད་ཀྱི་གྲལ་དུ་ནོར་སྐྱོང་བཞིན། །བདག་མི་སྲུན་རང་རྒྱུད་མ་ཐུལ་བ། །འདི་དུག་ལ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །སྐྱབས་བསླུ་མེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས། །ཕ་རྗེས་སུ་བུ་ཡིས་སླེབས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཕྲེང་སྤྲོ་བར་མཛོད། །རྗེ་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ།
Chinese
弘扬传承教法等，祈愿心愿圆满成就，遣除各种魔障，竖立吉祥胜幢。荣光自生王母等，所有住于此地的地祗，祈愿以顺缘成办事业。我善行者法成，所有希求之事物，自身无有染污，祈愿成办利他之吉祥。此为第八世夏玛巴·却贝坚赞于上密院吉祥楚布寺，在无尽妙乐之年（藏历），牛月上弦初二之夜晚首座时所赐予。顶礼至尊上师们！末世尤为摄受众生之，具有菩提金刚之名的上师尊，对于身语意之事业，以一切不二之信心敬礼。如是至尊上师于南方门隅时，对于轮回之法性心生厌倦，所著金刚歌，因记录难懂，后由玛拉达玛嘎瓦扎清晰书写如下： ༈ 皈敬 गुरु (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思：上师)。 皈敬上师，一切皈依处本尊之密意总集之化身。于雪域藏地之南方，丛林茂密之寂静处，如不如法之人所为之法，于心之阿赖耶清净虚空中，生起种种分别念之云，将其草率地写成文字。对于无边无际之牢狱中众生之痛苦，于无有解脱之轮回中不断流转，思及此，难以忍受，内心焦灼。虽生起欲令一切解脱之心，然因自心生起之范围狭小，故利益众生之事未能成办。时值末法时代之行径显现之时，自诩为持教者之智慧瓶，显现为空空如也，毫无证悟之精华。如今实修传承之追随者，如于迅速道中守护牛群般。我难以调伏，未能调伏自心者，此如将毒药转化为甘露一般。祈愿以不欺之皈依处本尊众之加持力，如父随子至般，降下慈悲之光芒。于上师噶举之上师传记中。
English
Propagating the teachings of the lineage, etc., bless that wishes may be fulfilled. Turn back obstacles of all kinds of demons. Raise the victory banner of auspiciousness. Glorious Rangjung Gyalmo and all the local deities residing here, please accomplish your activities with favorable conditions. For me, the virtuous practitioner Chokyi Dondrup, all the desired objects, are without any defilement of self-interest. Please grant auspiciousness to accomplish the benefit of others. This was given by the Eighth Shamar Rinpoche, Chokyi Gyaltsen, at Ogmin Pelgyi Tsurphu, on the second waxing night of the inexhaustible year of the Ox month, during the first watch of the night. Homage to the venerable lamas! Especially holding beings in this degenerate age, Lama Rje with the name of Changchub Dorje, to the activities of body, speech, and mind, I prostrate with unwavering faith in all aspects. When the venerable lama himself was residing in the southern region of Mon, he composed this Vajra Song in a state of sorrow for the nature of samsara. Because the notes seemed difficult to understand, it was later clearly written by Marada Makavajra as follows: ༈ Namo Guru (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思：上师). Homage to the supreme lama, the embodiment of the secret essence of all refuges and deities. In the southern part of the snowy land of Tibet, in a secluded place with dense forests, like a Dharma made by an uneven person, in the clear blue sky of the mind's alaya, clouds of various thoughts arise. I hastily wrote it down in letters. For the suffering of beings in endless prisons, constantly revolving in samsara without liberation, thinking of this, I cannot bear it, my heart is burning. Although the mind arises with the desire to liberate all, because the scope of my own mind is small, the work of benefiting beings has not been accomplished. When the conduct of the degenerate age becomes manifest, the vase of wisdom of those who think they are upholders of the teachings, appears empty, devoid of the essence of realization. Now, the followers of the practice lineage, are like guarding cattle in a fast lane. I, who am unruly and have not tamed my own mind, this is like transforming poison into nectar. May the compassion of the deities of refuge, who are not deceptive, spread rays of compassion, as a son follows his father. In the biographies of the Kagyu lamas.