Tibetan
ལྟ་བུའི་དགོངས་དོན་གྱི་ནོར་བུས་ཐུགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཡོང་སུ་བལྟམས་པ། རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་སྒྲིབ་མེད་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ། བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་རོལ། །ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པ་དཔལ་ལྡན་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས། གདུལ་བྱའི་མོས་ཁམས་དང་མཚམ་པར་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་མཛོད་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཕྱེ་བ་ལས་ཁ་འཐོར་བ་འགའ་ཞིག་རེ་གཟིག་ཏུ་བཀོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པའི་མཚན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དྲུག་པ་མིང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འབོད་པ་བདག་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་དུས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་ དཔེན་གནས་གཉའ་གཉའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྟན་ཆགས་པའི་ཚེ། བདག་ཅག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་བསལ་ནས་དད་པའི་ལམ་ལ་དཀྲི་བའི་བཀའ་དྲིན་ཅན་སེམས་ངོ་ལག་བཅང་དུ་གཏོད་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དཀྱིལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པའི་མཐུས། སླར་མོས་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བཏབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ ན་མོ་བཛྲེཤྭ་རཱ་ཡ། བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ང་། །དུས་དེ་རིང་སྐྱིད་པའི་གླུ་ཞིག་ལེན། །དུས་དེ་རིང་དགའ་བའི་གླུ་ཞིག་ལེན། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕ་མར་པ་རྗེ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གུང་ཐང་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གོང་ན་དཔོན་མེད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ཞིག་ང་རེ་འདོད། །འོག་ན་གཡོག་མེད་ཀྱི་བྱ་བཏང་ཞིག་ང་རེ་འདོད། ཚེ་མི་རྟག་རླུང་ནང་གི་མར་མེ་འདྲ། །དེ་རྟག་འཛིན་མཁན་རྣམས་སྙིང་ནས་འཁྲུལ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །བློ་དགེ་ཆོས་ལ་ མི་འབུངས་སྙིང་རེ་རྗེ། །བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་མཁན་ང་། །ཕ་མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་། །ཕ་མི་ལ་རས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ལར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་རུ་རྟོགས་པ་ལ། །ཕྱི་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ག་ནས་འོང་། །རང་སེམས་བླ་མ་རུ་ཤེས་པ་ལ། །བཅོས་མའི་མོས་གུས་སུ་ལ་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །བློས་བྱས་ཀྱི་བསྒོམ་རྒྱུ་ག་ནས་འོང་། །སྣང་སྲིད་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་ལ། །ཕ་ཡུལ་ལོགས་སུ་ག་ནས་དགོས། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འདུན་མ་མ་གཏོགས་པ། །གཏན་གྱི་གྲོས་འདེབས་ལོགས་སུ་མེ
Chinese
以如是的见解之珍宝，使心之宝库得以圆满。对于无边知识的法理，所有的一切都能无碍地如实知晓，拥有如是智慧。极乐世界的怙主无量光佛以幻化而示现。第六世夏玛巴，尊贵的噶旺曲吉旺秋尊者面前，为了适应所化众生的根器，开启了成百上千甚深秘密金刚之宝藏之门，从中摘录一些散落的片段，整理如下： 也就是，以夏玛巴持红帽之名加持的第六世，名为曲吉旺秋的我，在十三岁的时候，瑜伽自在者大成就者笑金刚（བཞད་པ་རྡོ་རྗེ།）在 本处聂尼（གཉའ་གཉའི）的寂静处安住之时，为了消除我们身语意的三种过失，将我们引入信仰之路，以大恩德赐予我们心性指引。凭借忆念具有四摄和四无畏等佛陀功德的噶玛巴旺秋多杰尊者的容颜，再次生起极大信心而祈祷如下： ༈ 纳摩班匝惹伊夏瓦惹亚（藏文：ན་མོ་བཛྲེཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Vajreshvaraya，汉语字面意思：敬礼金刚自在）。 上师加持的瑜伽士我，今日唱一首快乐之歌。今日唱一首欢喜之歌。祈请尊贵的金刚持。 父亲玛尔巴尊者请加持。祈请贡塘巴。 旺秋多杰请加持。我渴望成为一个上面没有主人的流浪者。我渴望成为一个下面没有仆人的苦行者。生命无常犹如风中之烛。执着于常有者，内心实在颠倒。对于业因果不虚的自性，不精进修习善法的人，实在可悲。我乃噶举派教法的护持者。行持父亲米拉日巴的传记。祈请父亲米拉日巴。 实际上，证悟诸法本性为空性之后，外在的鬼神如何显现神通呢？ 认识到自心即是上师之后，又对谁做作虚伪的信敬呢？ 认识到一切法远离戏论之后，又从何处生起分别念的修持呢？ 当显现世间显现为乐空不二时，又何必另寻他乡呢？ 除了来世的期盼之外，没有其他的长远打算。
English
Having completely filled the treasury of his mind with the jewel of such understanding. Possessing the wisdom to know all the various aspects of knowledge without any obscuration, just as they are. An emanation through the magical display of Amitabha, the protector of the blissful realm. From the mouth of the Sixth Shamarpa, the glorious Garwang Chökyi Wangchuk. In accordance with the inclinations and capacities of those to be tamed, he opened hundreds of treasure doors of profound and secret vajra teachings, and from these, some scattered fragments have been arranged as follows: That is, the sixth Shamarpa, blessed by the name of the Red Hat Holder, named Chökyi Wangchuk, when I was thirteen years old. When the great master of yoga, Shyepa Dorje, was dwelling in retreat at Nyanyi (གཉའ་གཉའི) hermitage. In order to eliminate the three faults of our body, speech, and mind, and to lead us onto the path of faith, he bestowed the kindness of entrusting us with the recognition of our own mind. Through the power of repeatedly remembering the face of Karmapa Wangchuk Dorje, who possesses the qualities of a Buddha, such as the four means of gathering and the four fearlessnesses. Again, with great devotion, I prayed as follows: ༈ Namo Vajreshvaraya (藏文：ན་མོ་བཛྲེཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Vajreshvaraya，汉语字面意思：Homage to the Vajra Lord). I, the yogi blessed by the lama. Today I will sing a happy song. Today I will sing a joyful song. I pray to the glorious Vajradhara. Father Marpa, please bless me. I pray to Gungtangpa. Wangchuk Dorje, please bless me. I long to be a beggar with no master above me. I long to be a renunciate with no servant below me. Life is impermanent, like a butter lamp in the wind. Those who cling to it as permanent are truly mistaken. In the face of the infallible nature of cause and effect, it is pitiful for those who do not strive in virtue and Dharma. I am the holder of the Kagyu teachings. I uphold the biography of Father Milarepa. I pray to Father Milarepa. In reality, having realized the nature of all phenomena as emptiness, how can the magic of external gods and demons arise? Having recognized one's own mind as the lama, to whom does one offer artificial devotion? Since all dharmas are free from elaboration, from where does conceptual meditation arise? When appearance and existence arise as bliss and emptiness, why is it necessary to seek a separate homeland? Apart from the aspiration for the next life, there is no other lasting plan.
Tibetan
ད། །གྲོགས་མཆེད་ཀུན་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་རང་ལོ་བཅུ་བཞིའི་ཐོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་གནས་གཉའ་གཉའི་རི་སུལ་དུ་བཅད་རྒྱའི་ཁོངས་སུ་བླངས་པའི་དགེ་བས་འཛམ་གླིང་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། དེ་ཡང་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པ་རྗེས་མའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐར་ཚོགས་འདུས་པའི་དུས་སུ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་ན་དག་པའི་སྣང་བ་ལ། ཤར་ ཕྱོགས་སུ་ཤར་གྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཕྱག་གཡས་པ་ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་སྦྱར་བའི་གར་སྟབས་ཀྱི་འཆི་མེད་བུམ་པའི་ནང་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་ངང་ནས་སྐུ་དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ན་ཡལ་པའི་སྣང་བ་ཤར་བའི་མོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་སྣང་བ་ལ་ངེས་པ་མི་འདུག་ཀྱང་། །ཕ་བླ་མ་བྱོན་པ་ངོ་མཚར་བས། །ཡང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་འདི་ལྟར་ལགས། །རང་སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་འབུམ་ཕྲག་རྒྱས། །རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ཡི། །རྗེ་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས། །རང་དད་པ་བྱེད་ན་དེ་ལ་བྱེད། །གསོལ་བ་ཞིག་འདེབས་ན་དེ་ལ་འདེབས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་ན། །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐར་ཚོགས་བཀྲ། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མང་ལགས་ཀྱང་། རྗེ་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར། །རང་དད་པ་བྱེད་ན་དེ་ ལ་བྱེད། །གསོལ་བ་ཞིག་འདེབས་ན་དེ་ལ་འདེབས། །རྗེ་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་ཀརྨ་པ། །ང་རྒྱལ་གྱི་དོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡི། །མགོན་མེད་ཀྱི་དྲེད་པོ་བདག་འདྲ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ནུས་མ་ཆུང་བར། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མི་ང་མདོ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པའི་དགོས་པ་ནི། །སང་མཐའ་རུ་འཁྱོལ་བར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །རྗེ་བླ་མ་འབྱོན་པའི་རྟགས་མཚན་འདིས། །ང་ཡི་བསམ་པ་འདི་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་འདེབས་སུ་པ་ནམ་དུ་བྲིས། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གར་དབང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞི་བ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་དབང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དྲིན་བཟོད་མེད་དུ་དྲན་ནས་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།
Chinese
ད། 诸位道友请谨记于心。如是，第六世夏玛巴于十四岁时，以瑜伽自在者嘉瓦多吉加持之寂静处聂聂山谷闭关之善，愿世界和平！ ༈ 拿摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。 又，于十六岁，霍尔历九月后十八日星宿汇聚之时。 从东方望向东方时，显现清净之景象。 东方，如东方天空般广阔之身，具光辉之至尊不动金刚，右手结与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之手印，从无死宝瓶中降下甘露之流，融入自身，其身亦稍纵即逝，于此之际祈祷曰： 顶礼至尊不动尊！ 虽说一般显现不定， 然上师显现甚为稀有。 复次，如是殷切祈请： 自心法界之虚空中， 种种体验之繁星遍布。 驻于自心之体性中， 彼上师即是佛之体性。 若要生起信心，即于彼生起； 若要祈请，即向彼祈请。 外器世界之诸刹土中， 内情众生之星辰闪耀。 心性之游舞虽多， 然上师之智慧游舞显现。 若要生起信心，即于彼生起； 若要祈请，即向彼祈请。 具大悲心之上师噶玛巴， 对于我等沉溺于我慢深渊中， 无依无靠之庸人， 祈请您慈悲之威力不减， 赐予加持之景象。 我等研习显密经续之必要， 祈请您慈悲摄受，令我等终能成就。 此上师显现之瑞相， 我深信不疑，定能成就此愿。 祈请赐予加持之悉地！ 如是于巴南书写祈请文。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ ༈ 又，一切智者噶旺益西宁波·希瓦扎央之王于三年闭关之时， 无可抑制地忆念嘉瓦秋英多吉之恩德，以悲切之歌祈祷如下：
English
Dha. May all fellow practitioners keep this in mind. Thus, may the world be peaceful through the virtue of the Sixth Zhwa-mar taking into retreat the secluded place of Nya-nyé valley, blessed by the yogi lord Zhépa Dorjé, at the age of fourteen! ༈ Namo Guru (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: Namo guru, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru). Furthermore, at the age of sixteen, on the eighteenth day of the later ninth month of the Hor calendar, at the time when the constellations gathered. When looking from east to east, a pure vision appeared. In the east, the glorious Lord Unmoving Vajra, whose body was like the vast eastern sky, with his right hand in the gesture of combining Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), a stream of nectar descended from the immortal vase and entered my body, and as that body was about to vanish, I prayed: Homage to the Lord Unmoving One! Although appearances are generally uncertain, it is wonderful that the father lama has appeared. Again, the fervent prayer is as follows: In the sky of the Dharmadhatu of my own mind, hundreds of thousands of stars of various experiences abound. The Lord Lama who dwells in the essence of my own mind is the essence of the Buddha. If you want to have faith, have it in him; if you want to pray, pray to him. In the outer world of realms, the inner beings shine like stars. Although there are many movements of mind itself, the wisdom play of the Lord Lama arises. If you want to have faith, have it in him; if you want to pray, pray to him. Lord Karma-pa, who possesses great compassion, to me, who has fallen into the pit of pride, a helpless wretch, may the power of your compassion not diminish, and may you grant the vision of blessings. The need for me to study the Sutras and Tantras is so that you may hold me with your compassion so that I may be able to cross to the other shore. With this sign of the appearance of the Lord Lama, I have no doubt that this wish of mine will be fulfilled. Please grant the siddhi of blessings! Thus, the prayer was written in Panam. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: Sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness)! ༈ Furthermore, when the all-knowing Garwang Yeshe Nyingpo Shiwa Drayang Gyalpo was in a three-year retreat, he remembered the kindness of Gyalwang Chöying Dorje unbearably and prayed with a sorrowful song as follows: