Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡༩ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༩ ནས་ ༡༠༠ བར། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབས་རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མ་ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་མཉན་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞིག །བཀའ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་དབང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ རབ་འབྱམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་སླད་ཕྱིར། །རྟེན་འདི་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་གསོལ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །གང་ཚེ་མཆོད་ཡུལ་མ་དམིགས་ཤིང་། །མཆོད་བྱེད་མཆོད་པ་མ་གྲུབ་པ། །དེ་ཚེ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །རིན་ཆེན་སེམས་དེ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་ནས་མཎྜལ་དང་། རྙེད་བཀུར་ཆོས་བརྒྱད་གྲགས་པའི་རོ་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། དང་པོར་བཀའ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མགུར་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁོ་བོའི་མགུར་གྱི་བར་དབྱངས་སྙན་པོས་འདོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་ལྷད་མ་ཞུགས་ཤིང་དབྱངས་སྙན་པོས་འདོན་པ་དང་། ཡིད་ལ་དེ་དག་གི་དོན་ལེགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱུད་ལ་ཅི་འདྲེ་འདྲེ་བྱེད། ལྷག་པར་དུས་བཟང་བཞི་ལ་ སངས་རྒྱས་མཉན་པའི་སྐུ་འབག་གི་མདུན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ཏེ་མགུར་མ་བྱ་ཞི
Chinese
第19页至第100页。 第19页至第100页。 名为“显现殊胜成就之速道，噶举上师之金刚歌声，智慧甘霖，自解任运，大乐炽燃，真实义海之精髓”之法在此。 与虚空等同之众生，祈请上师桑吉仁波切！与虚空等同之众生，祈请上师普贤法身！与虚空等同之众生，祈请上师大乐圆满报身！与虚空等同之众生，祈请上师慈悲化身！ 与虚空等同之众生，祈请瑜伽自在桑吉年巴大师获得果位加持！赐予与大瑜伽自在永不分离之殊胜成就！从噶举金刚持开始，直至嘉瓦卡恰多杰（རྒྱལ་དབང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ།）之间所有三宝，观想为瑜伽自在桑吉多杰羌之身，十方刹土 无量诸佛菩萨，勇士空行护法眷众围绕，于前方虚空处，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）！世尊降临此处善！我等福德大印！为增上我之智慧故！祈请无别安住于此所依！舍弃一切供养后，开始上师供养。何时供养处不可得，供养者供养物不成立，彼时供养无与伦比，为持守珍贵心故。如是等等，以及曼扎，以及“寻伺利养八法名声之味”等等之赞颂后，首先从噶举金刚持之歌开始，直至我之歌之间，以美妙之音声唱诵，即不掺杂词句，以美妙之音声唱诵，心中善加观想彼等之义，于相续中如何融入，尤其于四大节日 于桑吉年巴之身像前，受持大乘布萨后，行唱诵之举。
English
Pages 19 to 100. Pages 19 to 100. Herein lies the text entitled "The Swift Path to Manifesting Supreme Accomplishments: The Vajra Songs of the Kagyu Lamas, Rain of Wisdom, Self-Liberation, Spontaneous Perfection, Great Bliss Blazing, Essence of the Definitive Meaning Ocean." May all sentient beings equal to the sky pray to the Lama Sangye Rinpoche! May all sentient beings equal to the sky pray to the Lama All-Pervading Dharmakaya! May all sentient beings equal to the sky pray to the Lama Great Bliss Perfect Sambhogakaya! May all sentient beings equal to the sky pray to the Lama Compassionate Nirmanakaya! May all sentient beings equal to the sky be blessed to attain the state of the Lord of Yoga, Sangye Nyenpa Chenpo! Grant the supreme accomplishment inseparable from the Great Lord of Yoga! From the Kagyu Vajradhara onwards, all the Three Jewels who have appeared up to Gyalwang Khyab Khyab Dorje, visualize as the body of the Lord of Yoga, Sangye Dorje Chang, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, vast hosts of heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, in the space in front. Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合)! Blessed One, it is good that you have come here! We have a great seal of merit! For the sake of increasing my wisdom! Please abide inseparably in this support! Having abandoned all offerings, begin the Lama offering. When the object of offering is not perceived, and the offerer and offering are not established, then the offering is unsurpassed, for the sake of holding the precious mind. And so on, and the mandala, and after praising with praises such as "The taste of gain, respect, the eight worldly concerns, and fame," first, starting from the song of Kagyu Vajradhara, up to my song, sing with a beautiful voice, that is, without mixing in words, sing with a beautiful voice, and contemplate well the meaning of those in the mind, and how it mixes into the continuum, especially on the four great festivals, in front of the statue of Sangye Nyenpa, take the Mahayana sojong and perform the singing.
Tibetan
ང་། གཞན་ཡང་ཉི་ཤུ་དགུའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཉན་པའི་དུས་ཆེན་ལ་མགུར་གྲ་ལེགས་པར་སྒྲིག་པ་དང་། གཞན་ཡང་ནད་ཡམས་དང་འགལ་རྐྱེན་སོགས་མི་མཐུན་པས་གཙོས་པ་དང་། གཤིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མགུར་གྲ་ལེགས་པར་སྒྲིག་པར་ཞུ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། གསང་བའི་དགྱེས་པ་སྡོམ་མཛད་པ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འོད་དགའ་བ་རྩེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ན། །ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ཨོ་རྒྱན་གསང་བའི་བྷ་ག་ན། །དཔལ་ཏཻ་ལོ་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ན། །གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་མེད་ལྷ་མོའི་ཚོགས་འཁོར་བའི། །རྗེ་ལྷོ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་སྤྱོད་བཙུན་མོའི་ནང་རོལ་ན། །རྗེ་རས་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཀའ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་རྒྱུད་པ། །རྗེ་ལྷ་རྗེ་ཁུ་དབོན་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས། འོད་གསལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་མཛད་པ། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གདུལ་དཀའ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་པ། །རྗེ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་རང་དབང་ཅན། །རྗེ་སྤོམ་བྲག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་ཀང་པོ་གངས་རའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་པ། །རྗེ་ཀརྨ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནད་ཕོ་ཉ་མུ་དྲའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ༴ རྒྱུད་བདེ་བའི་མཁྱེན་པ་སྤེལ་མཛད་པ། །རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ༴ འོད་རྡོ་རྗེ་དྭངས་མའི་གཞལ་ཡས་ན། །རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་ཞིག་པོ་ལ༴ ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན། །རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ༴ གླུ་འདོད་ཆེན་འབར་བའི་སྙན་དངགས་ན། །རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་ལ་གསོལ༴ དཔལ་མི་ཕམ་རྣལ་འབྱོར་ཅོད་པན་ན། །རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ༴ སེམས་བདེ་རླུང་གི་རོ་ཆེན་མྱོང་མཛད་པ། །རྗེ་ཆོས་དཔལ་ ཡེ་ཤེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དྲག་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེ་གདལ་བ་པོ། །རྗེ་རཏྣ་བྷ་དྲ་ལ༴ མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བདེ་བའི་ཀུ་ཅོ་ཅན། །རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ༴ འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་དགའ་བས་ཆེར་མྱོས་པའི། །རྗེ་བན་སྒར་ཀུན་མཁྱེན་ལ༴ ཟབ་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་དོན་བྱེད་པ། །རྗེ་གོ་ཤྲི་ཆེན་པོ་ལ༴ སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ལྟ་སྟངས་གྲུབ་པའི་རོ། །རྗེ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལ༴ མཆོག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཐུགས། །རྗེ་སངས་རྒྱས་མཉན་པ་ལ༴ བུ་རྗེས་འཇུག་ལ་མངོན་སུམ་ཞལ་སྟོན་པ། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ༴ མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་ལ་བ
Chinese
我。此外，在二十九日时，为了桑吉年巴（sangs rgyas mnyan pa）的节日，请好好安排唱诵。此外，为了疾病瘟疫和违缘等不顺之事，以及亡者等等，请好好安排唱诵。 ༈ 拿摩咕噜。 秘密的喜悦之誓者， 祈请 师利黑汝嘎（梵文：Śrī Heruka）。 在光喜嬉戏的尸林中， 祈请 怙主智慧空行母。 在邬金（Orgyen）圣地的秘密莲花中， 祈请 具德泰洛巴佛（梵文：Tailopa）。 在怙主智慧空行母的行境中， 祈请 大成就者那若班钦（梵文：Nāropa）。 在无我天女的会供轮中， 祈请 上师洛巴父子。 在空行母的内境中， 祈请 上师惹巴大小。 噶举大手印的意义传承者， 祈请 上师拉杰叔侄。 示现光明的幻化者， 祈请 上师杜松钦巴（dus gsum mkhyen pa，三世知）。 调伏难调的诛法事业者， 祈请 上师桑吉惹钦（sangs rgyas ras chen）。 具有压伏显有自在者， 祈请 上师彭扎钦波（spom brag chen po）。 东康巴（kang po）雪山的修行传承者， 祈请 上师噶玛巴。 具有要诀信使印的主人， 祈请 大成就者。 传承增上安乐之智者， 祈请 上师让炯多吉（rang byung rdo rje，自生金刚）。 在光金刚清净的宫殿中， 祈请 嘉瓦雍敦西波（rgyal ba g.yung ston zhig po）。 具有诸佛坛城汇聚之誓言者， 祈请 上师若贝多吉（rol pa'i rdo rje，游戏金刚）。 在歌欲大燃的诗歌中， 祈请 上师卡乔旺波（mkha' spyod dbang po，空行自在）。 在具德弥庞瑜伽士顶饰中， 祈请 上师德钦谢巴（de bzhin gshegs pa，如来）。 体验心乐风之大味者， 祈请 上师曲贝益西（chos dpal ye shes）。 猛烈的明点开展者， 祈请 上师惹那巴扎（梵文：Ratnabhadra）。 具有遍空安乐之喧嚣者， 祈请 上师通瓦顿丹（mthong ba don ldan）。 为妙音之喜悦所陶醉者， 祈请 上师班嘎衮钦（ban sgar kun mkhyen）。 深明之证悟行义者， 祈请 上师果西钦波（go shri chen po）。 证得离戏之见解味者， 祈请 上师曲扎嘉措（chos grags rgya mtsho）。 具有圆满胜乐双运支分之心者， 祈请 上师桑吉年巴（sangs rgyas mnyan pa）。 对后世弟子显现真容者， 祈请 上师弥觉多吉（mi bskyod rdo rje，不动金刚）。 对于遍空之众生
English
Me. Furthermore, on the twenty-ninth day, please arrange the chanting well for the festival of Sangye Nyenpa. In addition, for the sake of illnesses, epidemics, and inauspicious circumstances, as well as the deceased, please arrange the chanting well. ༈ Namo Guru. The one who vows the secret bliss, I pray to Shri Heruka. In the charnel ground where light and joy play, I pray to the Mother Yeshe Khandro. In the secret lotus of the sacred place of Orgyen, I pray to the glorious Tilopa Buddha. In the realm of the Mother Yeshe Khandro, I pray to the great accomplished Naropa Panchen. In the assembly circle of the selfless goddess, I pray to the Lord Lhoba father and son. In the inner realm of the sky-faring consort, I pray to the Lord Repa, both great and small. The lineage of the meaning of the great Kagyu Mahamudra, I pray to the Lord Lhaje nephew and uncle. The one who shows the miraculous power of clear light, I pray to the Lord Dusum Khyenpa (the Knower of the Three Times). The one who performs the activity of subduing the difficult to tame, I pray to the Lord Sangye Raschen. The one who has the power to subdue appearances and existence, I pray to the Lord Pomprak Chenpo. The practice lineage of the eastern Kangpo snow mountain range, I pray to the Lord Karmapa. The one who possesses the essence of the messenger Mudra, I pray to the great accomplished one. The one who spreads the wisdom of increasing bliss in the lineage, I pray to the Lord Rangjung Dorje (Self-Arisen Vajra). In the palace of clear light Vajra, I pray to Gyalwa Yungton Shipo. The one who has the samaya of the assembled deities of the mandala, I pray to the Lord Rolpai Dorje (Playful Vajra). In the poetry of the burning great desire of song, I pray to the Lord Khachö Wangpo (Sky-Faring Empowerment). In the crown ornament of the glorious Mipham yogi, I pray to the Lord Deshin Shekpa (Thus Gone). The one who experiences the great taste of mind-bliss wind, I pray to the Lord Chöpal Yeshe. The one who spreads the essence of the fierce great one, I pray to the Lord Ratnabhadra. The one who has the uproar of bliss pervading the sky, I pray to the Lord Thongwa Donden. The one who is greatly intoxicated by the joy of Manjushri, I pray to the Lord Bangar Kunkhyen. The one who makes the realization of profound clarity meaningful, I pray to the Lord Gosri Chenpo. The taste of the accomplishment of the view free from elaboration, I pray to the Lord Chödrak Gyatso. The one whose mind possesses the complete limbs of supreme union, I pray to the Lord Sangye Nyenpa. The one who directly shows his face to the following disciples, I pray to the Lord Mikyö Dorje (Immovable Vajra). To the beings pervading the sky