Tibetan
།རྨོངས་བདག་ཀྱང་ལུས་གཡོ་མཆི་མ་འཁྲུགས། །ཆོས་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཕྱིའི་སྒྱུ་མ། །གནད་མ་ཧཱ་མུ་དྲའི་གསང་ཟབ་མོ། །འབད་རྩོལ་བྲལ་ཡོངས་གྲོལ་དོན་དམ་པ། །མཆོག་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་རྩེར། །དོན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་བདེ་སྟོང་གར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་ལྷོ་ཕྱོག་བུམ་ཐང་ལྗོན་པའི་ཚལ་གྱི་ཡང་དབེན་དུ་ གཡར་ཁྲལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། ༈ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དཔལ་ཀརྨ་པ་བདུད་ཚོགས་འདུལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁྲུལ་པའི་གནས་ཁང་སྟོང་ཉིད་ལ། །ཞེན་པ་རྡོ་ལ་རི་མོ་བཞིན། །འགྱུར་མེད་སེམས་དབུས་རྒྱས་བཏབ་པའི། །ཅོལ་ཆུང་མགྲོན་རྣམས་ཚུར་གསོན་དང་། །ལར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བསམ་ཞིང་བསམ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས། །སྟེང་ལྷ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན། །ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོའི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་རྩེད་འཇོ་རྒྱས་ལགས་ཀྱང་། །ཞག་བདུན་གོང་གི་སྔོན་རོལ་ན། །འཆིའོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཚེ། །ཡིད་ལ་མྱ་ངན་དབྱུག་གུས་བསྣུན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་པས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་ལགས་ན། །རང་རེས་ལྷ་ཆོས་མཛད་རེ་རན། །བར་པ་འཛམ་གླིང་ཞིང་མཆོག་ན། ། སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བསྟན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །འགྲོ་མང་སྨིན་གྲོལ་ཐར་ལམ་བཀོད། །རྫོགས་ལྡན་བསྟན་པ་དར་ལགས་ཀྱང་། །དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །དམ་ཆོས་བལྟ་བའི་གཞུང་ལུགས་བོར། །ལག་ན་མགོ་བསྐོར་བྲེ་སྲང་ཐོགས། །གྲོང་ཡུལ་འགྲིམ་པའི་དགེ་བཤེས་ཀྱང་། །འདུས་བྱས་རང་མཚང་སྟོན་པའི་ཚེ། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་འོ་རེ་བརྒྱལ། །རང་རེས་ལྷ་ཆོས་མཛོད་རེ་རན། །འོག་ཕྱོགས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ན། །ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་མྱོང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལགས། །རང་རེས་ལྷ་ཆོས་མཛད་རེ་རན། །དགོས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཉམ་་ང་མེད། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་འདི། །རྫོགས་སངས་དྲུང་དུ་མ་ཕུལ་ན། །རང་སར་ཡལ་བ་ཡི་རེ་མུག །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཐོབ་དུས་འདིར། །དམ་ཆོས་མི་མཛད་ཤིན་ཏུ་གླེན། །འཆི་བདག་ གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་། །དུས་ཀྱི་སྦྲང་ཆར་ཟིམ་བུ་གཉིས། །ནམ་དུ་འོང་བ
Chinese
愚昧的我，也身体颤抖，泪水涟涟。 一切法皆是虚假的显现，外在的幻象。 要诀在于大手印的甚深秘密。 离于勤作，彻底解脱的究竟实义。 于至高不变的大乐宫殿之顶。 于一切圆满具足的乐空之舞中。 愿我与一切众生，迅速成就吉祥金刚持的伟大王位。 如是于南方不丹（Bumthang）的树林幽静之处， 作为借用而书写，愿一切善妙之事物皆能普遍生起！ 我等之唯一怙主，嘉瓦仁波切，具德噶玛巴降伏魔众金刚之尊颜前，为策励弟子向法，而唱诵此金刚歌： 皈依三宝！ 于错觉的处所，空性之中。 执着如同石头上的绘画。 于不变的内心中央，盛开。 微小的客人，请过来听听。 总的来说，轮回的痛苦不可思议。 如此思量，再三思量，泪水涟涟。 上方三十三天界中， 天子与天女的眷属们。 享用欲妙嬉戏虽然兴盛， 但在七天之前的预兆中， 听到“将死”之声时， 心中被忧愁的棍棒击打。 由于未能证悟自心是佛， 沉溺于有海之中， 我们应当修持佛法。 中间赡洲胜妙之土， 往昔佛法于十方兴盛。 众多有情成熟解脱，开辟解脱之道。 虽然圆满兴盛的教法兴盛， 现今却是五浊恶世。 舍弃了观察正法的论典， 手中拿着欺骗的升斗。 游走于城镇乡村的格西们， 在显露有为法的自身缺陷之时， 于轮回之处哀嚎。 我们应当修持佛法。 下方十八地狱中， 寒热之苦难以想象。 经历无数大劫。 是成熟的果报。 我们应当修持佛法。 需要经历生老病死的痛苦， 虽然人人都有，却毫不畏惧。 这优昙婆罗花， 若不于圆满正觉之前供养， 则会徒劳地在原地凋谢。 于获得十八暇满之时， 不修持正法，实在愚蠢。 死主， 阎罗王的使者， 以及时节的细雨。 何时到来
English
Even I, the ignorant one, tremble and shed tears. All phenomena are illusory appearances, external illusions. The key is the profound secret of Mahamudra. The ultimate meaning of complete liberation, free from effort. At the summit of the supreme, unchanging great bliss palace. In the dance of bliss and emptiness, possessing all kinds of supreme qualities. May I and all beings swiftly attain the great sovereignty of glorious Vajradhara. Thus, in the secluded grove of trees in Bumthang (Bhutan), in the south, Written as a loan, may all things of goodness universally arise! Our sole refuge, Gyalwang Rinpoche, the glorious Karmapa, before the face of the Vajra who subdues the hordes of demons, to encourage the disciples towards the Dharma, this Vajra song is sung: I take refuge in the Three Jewels! In the place of delusion, in emptiness. Attachment is like a painting on a stone. In the unchanging center of the mind, blooming. Small guests, come and listen. In general, the suffering of samsara is inconceivable. Thinking about it, thinking about it again and again, tears flow. In the upper realm of the Thirty-Three Gods, The hosts of sons and daughters of the gods. Although the enjoyment of sense pleasures and play is flourishing, When the sound of "you will die" is heard seven days in advance, The mind is struck by the club of sorrow. Because one has not realized that one's own mind is Buddha, Drowning in the ocean of existence, We should practice the Dharma. In the middle, the excellent land of Jambudvipa, In the past, the Buddha's teachings flourished in the ten directions. Many beings were ripened and liberated, and the path to liberation was opened. Although the teachings of the flourishing age were flourishing, Now is the age of the five degenerations. The treatises for observing the true Dharma are abandoned, In hand, one holds deceiving scales and measures. Even the Geshes who travel to towns and villages, When revealing the flaws of conditioned phenomena, They wail in the place of samsara. We should practice the Dharma. In the lower regions, in the eighteen hells, The suffering of heat and cold is beyond imagination. Experiencing countless great eons. It is the fruit of ripening. We should practice the Dharma. The suffering of needing to experience birth, old age, sickness, and death, Although everyone has it, no one is afraid. This Udumbara flower, If it is not offered before the fully enlightened one, It will wither in vain in its own place. At this time when the eighteen freedoms and advantages are obtained, Not practicing the true Dharma is extremely foolish. The Lord of Death, The messengers of Yama, And the gentle drizzle of the rain of time. When will they come?
Tibetan
་ཆ་མེད་པས། །དུས་ལ་བབ་ཚེ་ལྷ་ཆོས་ཀྱང་། །ཕྱིས་པར་ངེས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལར་ཆོས་མེད་སྙོམ་ལས་མཁན་པོ་འདི། །མི་ཚེ་ཡད་ཡུལ་འགྲོ་ལགས་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱིས་མ་ཚོར་རྒན་པོར་སོང་། །ད་དུང་སྡོད་པའི་ཆ་འདིང་ཞིང་། །ནང་དུ་མཁོ་བའི་ཆས་ལེགས་རྣམས། །བ་གམ་ཕྱུར་བུར་སྤུངས་ནས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མེ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་བཅུར་གཡོས་པས་དགེ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་ཀུན་བསྲེགས་ཤིང་། །ཉམ་ཐག་དམྱལ་བའི་གཏིང་རྡོ་ལ། །རིངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུག་པ་འདི། །ཁོ་བོ་གཏིང་ནས་སྙིང་རླུང་ལྡང་། །ལར་སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་མཛད་དགོངས་ན། །སྔོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མདོ་དམ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སོགས། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་སོམས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་རང་མདངས་ལ། །བདག་ཏུ་འཛིན་ པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མ་མཐོང་ན། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་མེད། །དེ་ཕྱིར་གཏན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག །མྱུར་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡི། །མ་ཧཱ་མུ་དྲའི་དོན་ཆེན་པོ། །གནས་ལུགས་མངོན་དུ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། ༈ །སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་མགུར་ནི། ༈ ནམཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ། སྐྱབས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཀརྨ་པ། །རྒྱལ་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །བདག་དཀོར་ཟན་དྲེད་པོ་ཁྱུ་གཅིག་ལ། །དུས་ད་ཙམ་གཟིགས་པའི་སྐབས་ཡོད་དམ། །སྙིགས་མ་ལ་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་དུས། །ངེད་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་འདི། །ཁྱེད་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་སྲིད་ན། །ལས་ངན་གྱི་གཡང་ལས་མི་སྲུང་བར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བརྗུན་དུ་གདའ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །སྒོས་སུ་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཁྱད་པར་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་ཆོས་པ་ལ་སྙིང་པོ་མེད། ། ཡང་སྒོམ་ཟོབ་རྐྱལ་གྱི་བླ་མ་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ངས་སྔོན་ཆད་སྙིང་པོར་བཟུང་བས་བསླུས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་པོར་བཟུང་བ་འཁྲུལ། །དུས་དེང་སང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས། །འབྲས་སྤུངས་དམ་འབག་པའི་ཁ་དཔེ་ལྟར། །ཆབ་ལེན་དང་ལྷྭམ་ཕུད་བྱིན་ལེན་སོགས། །སྲོག་ལྟར་གཅེས་པའི་གཡོ་བརྫུན་གྱིས། །ཕམ་པ་བཞི་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསྒྲིབས། །བསྒྲིབས་ཆེས་པས་གཞན་མགོ་གདུགས་ལྟར་འཁོར། །འཁོར་ཆེས་པས་དེ་འདྲ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྗེ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཁྱོད་བདེན་ན། །ལས་དེ་འདྲའི་ཐ་མ་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །དུས་དེང་སང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ། །མི་
Chinese
没有份额的缘故，时机到来之时，连佛法也注定要抛弃啊，种姓之子！总的来说，没有佛法的懒惰之人，一生漂泊异乡，内心毫无察觉就老了。现在还想着继续停留，把家里需要的各种物品，像冰雹一样堆积起来，五毒烦恼像火焰一样，向四面八方蔓延，把善妙的菩提树全部焚毁，可怜地像奔向地狱的深渊，我从内心深处感到心烦意乱。总的来说，如果真心想修持正法，就要忆念过去圆满佛陀所开示的，如《经部》、《正法》、《念住经》等，以及业果的道理。一切万法皆是空性自显，执着于自我的心性，如果不能亲见法身的真面目，就没有片刻安乐的机会。因此，为了迅速证得究竟的果位，必须证悟大手印的甚深意义，愿你成就圆满！ 这是司徒·确吉炯乃的歌集。 ༈ ནམཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ། （藏文，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī gurave，汉语字面意思：顶礼吉祥上师！） 皈依轮之怙主噶玛巴，您是超越一切诸佛的导师。对于我等一群贪吃之徒，现在这个时候您有空暇顾及吗？末法时期中的末法时代，我们这些轮回众生的行为，如果被您噶举派所知晓，却不从恶业的悬崖中救护，还虚伪地说着慈悲广大。唉！轮回的法没有意义，特别是末法时代的行径没有意义，尤其是虚伪的修行人没有意义，还有虚假的瑜伽士上师也没有意义。我以前执着为有意义的，都被欺骗了，你们执着为有意义的也是错误的。现在那些持守戒律的人，就像“哲蚌寺的誓言面具”这个谚语一样，把喝茶、脱鞋、接受供养等，像生命一样珍惜的虚伪行为，掩盖了违犯四根本戒的混乱行为。因为掩盖得太深，所以像伞一样转着别人的头，因为转得太厉害，所以向这样的人寻求庇护。释迦牟尼佛啊，如果您是真实的，那这样的行为最终会变成什么样呢？现在的一些菩萨，不...
English
Due to the lack of share, when the time comes, even the Dharma will surely be abandoned, O son of noble family! In general, this lazy person without Dharma, although his life wanders in foreign lands, he grows old without realizing it in his heart. Now he still thinks of staying, and piles up all kinds of good things needed in the house like hailstones. The five poisons of affliction, like fire, spread in all directions, burning all the excellent Bodhi trees. Pitifully, like running to the bottom of the hell, I feel deeply disturbed from the bottom of my heart. In general, if you sincerely want to practice the sacred Dharma, you should remember what the past perfect Buddha taught, such as the Sutra, the Sacred Dharma, the Mindfulness Sutra, etc., and the principle of the fruits of karma. All things are empty and self-illuminating, and the mind that clings to self, if you cannot see the true face of the Dharmakaya, there is no chance of happiness for a moment. Therefore, in order to quickly attain the ultimate state, you must realize the profound meaning of Mahamudra, may you achieve perfection! This is the song collection of Situ Chokyi Jungne. ༈ ནམཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः श्री गुरुवे, Sanskrit Romanization: namaḥ śrī gurave, Chinese literal meaning: Homage to the auspicious Guru!) Karmapa, the protector of the refuge wheel, you are the guide who surpasses all Buddhas. Do you have time to care for us, a group of gluttonous people, at this time? In the degenerate age of the degenerate era, if our actions, the beings in samsara, are known by your Kagyu lineage, but you do not protect us from the abyss of evil karma, and falsely say that you have great compassion. Alas! The Dharma of samsara has no meaning, especially the actions of the degenerate age have no meaning, especially the hypocritical practitioners have no meaning, and the false yogi lamas have no meaning. I used to cling to what was meaningful, but I was deceived, and it is wrong for you to cling to what is meaningful. Now those who uphold the precepts, like the proverb "the vow mask of Drepung Monastery", cover up the chaotic behavior of violating the four root vows with hypocritical actions such as drinking tea, taking off shoes, and accepting offerings, which they cherish like life. Because it is covered up too deeply, they turn other people's heads like umbrellas, and because they turn too much, they seek refuge in such people. Shakyamuni Buddha, if you are real, what will be the end of such actions? Some Bodhisattvas nowadays, do not...