Tibetan
དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་འཛུམ་གྱིས་བསུ། །སྟོབས་འབྱོར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆས་ཀས་བརྔན། །ཁོང་སྲན་ཅན་ཐམས་ཅད་གཡོ་སྒྱུས་འདུལ། །དགའ་སྡུག་དང་ཆགས་སྡང་མེད་དོ་སྐད། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དོ་སྐད། །སྐད་དེ་འདྲའི་སྐད་རྒྱང་ཆེ་དྲགས་པས། །མི་ཤེས་ ཤེས་བརྫུ་བྱེད་པ་དང་གཅིག །མ་གྲུབ་གྲུབ་བརྫུ་བྱེད་པ་དང་གཉིས། །བློ་ཕུགས་ནོར་ལ་གཏད་པ་དང་གསུམ། །གཞོགས་སློང་ཐོབ་འཇལ་བྱེད་པ་དང་བཞི། །ཆགས་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་ལྔ། །ཧྲིལ་གྱིས་གཡོགས་ནས་སྦས་པ་དེ། །མི་གྲུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར། །ཟང་ཟིང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡིད་དྲངས་པས། །སྒོ་གསུམ་ཐལ་བར་བརླག་ལུགས་ཀྱིས། །རྗེ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཁྱེད་བདེན་ན། །ལས་འདི་འདྲའི་ཐ་མ་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །དུས་དེང་སང་གི་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་འགའ། །དབང་བསྐུར་འཆད་ཉན་བྱེད་དོ་སྐད། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཅད་རྒྱ་བྱས་སོ་སྐད། །རླུང་ནུས་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་ནོ་སྐད། །རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ་སྐད། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་བོ་སྐད། །སྐད་དེ་འདྲའི་སྐད་རྒྱང་ཆེ་གྲགས་པས། །གཞན་བསླུ་མཁན་ཡིན་པར་འཕྲིགས་མ་ཚུད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་གསང་མི་ཤེས་བཞིན། །ལ་ལས་བསྐྱེད་ རིམ་བསྐྱེད་རིམ་ཟེར། །ལ་ལས་རྫོགས་རིམ་རྫོགས་རིམ་ཟེར། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་རྩོད་པ་ཤོར། །དོན་མེད་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཐེབས། །སྨིན་པ་དང་གྲོལ་ཚུལ་མི་ཤེས་པའམ། །ཤེས་རྐྱང་དུ་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བས། །མིག་ཚུམ་ཚུམ་དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་དང་། །ནས་ཐོར་ཐོར་ཞལ་ལྕེ་བདེ་བདེ་ཡིས། །བློ་བཤར་རྒྱུགས་སྤྲོད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བྱས། །གློ་བུར་དུ་དམ་ཉམས་ཁྱུ་གཅིག་བཟོས། །ཞེན་ལོག་དང་ངེས་འབྱུང་མོས་གུས་རྣམས། །རྒྱང་རིང་དུ་དོར་ནས་རྩ་རླུང་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦར་ཟིན་བྱས། །དགེ་མེད་སྡིག་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྟོགས། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བྱི་ཕྲུག་མང་པོའི་གྲུབ་རྟགས་ཐོན། །བསྟན་པ་གཅིག་ལ་མང་པོར་ཕྱེས། །རང་ཕྱོགས་བསྲུང་བར་བྱ་བའམ། །གཞན་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྡིག་པ་ལ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག །བསྟན་ཆུས་ཀྱི་བསྟན་བཤིགས་དེ་རུ་བྱུང་། །ན་དོགས་ཤི་དོགས་ཀྱི་རང་དོན་ དང་། །སོ་བསོད་ལྐོག་ཉལ་གྱི་མཚམས་སྒྲུབ་བྱས། །ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་འདུན་མ་ལ། །ཡིད་བཟླས་དང་ཏིང་འཛིན་དུས་གཅིག་གྲུབ། །རྗེ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཁྱེད་བདེན་ན། །ལས་འདི་འདྲའི་ཐ་མ་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །ལར་བསམས་བཞིན་དུ་ཀརྨའི་བཀའ་བརྒྱུད་དྲན།
Chinese
对于所有强者和弱者，都以微笑相迎；对于所有有权有势者，都以财物贿赂；对于所有心怀不满者，都以欺骗来驯服。他们说，没有喜悦和悲伤，也没有执着和憎恨。他们说，进行无偏袒的供养和布施。像这样的话语，声音太过响亮，以至于：不懂装懂，这是第一；未成就装作已成就，这是第二；内心深处只想着财富，这是第三；拉帮结派，以求回报，这是第四；贪恋和憎恨如火焰般燃烧，这是第五。将这一切完全掩盖起来，不让聪明人看到。用世俗的铁钩引诱人心，以至于身语意三门都化为灰烬。至尊释迦牟尼，您若真实存在，这样的行为最终会变成什么样？如今的一些密宗修行者，他们说，进行灌顶和讲经说法。他们说，已经完成了近修和闭关。他们说，气脉能量的成就征兆已经显现。他们说，证悟与虚空同等。他们说，弘扬佛法和利益众生的大事即将成就。像这样的话语，声音太过响亮，以至于无法掩盖他们欺骗他人的本质。明明不懂生起次第和圆满次第的秘密要点，有些人却说生起次第，生起次第。有些人却说圆满次第，圆满次第。对于生起次第和圆满次第，争论不休，毫无意义地种下堕入地狱的种子。要么是不懂成熟和解脱的方式，要么只是肤浅地掌握了佛法，却滥用权力。眯着眼睛，铃铛发出细碎的声音，谷物四处抛洒，口齿伶俐地说着好听的话，进行着临时抱佛脚式的灌顶。突然之间，制造出了一群违背誓言的人。将出离心、厌离心和虔诚心远远地抛弃，专注于气脉和空性。领悟了无善无恶的见解，获得了十四根本堕的成就征兆，出现了许多小老鼠的成就征兆。将一个佛法分裂成许多个，为了守护自己的宗派，或者为了摧毁其他宗派，毫不犹豫地造作罪业。破坏佛法的蛀虫就是这样产生的。为了避免生病和死亡，进行着自私自利的修行，进行着表面行善，暗地里睡觉的闭关。对于贪嗔痴三毒的欲望，同时完成了意念的持诵和禅定。至尊释迦牟尼，您若真实存在，这样的行为最终会变成什么样？总而言之，不由自主地想起了噶玛噶举派。
English
For all the strong and weak, they greet with a smile; for all those with power and wealth, they bribe with possessions; for all those with resentment, they subdue with deception. They say, there is no joy and sorrow, no attachment and hatred. They say, they perform impartial offerings and generosity. Such words, the sound is too loud, so that: pretending to know when they don't, this is the first; pretending to be accomplished when they are not, this is the second; in their hearts, they only think of wealth, this is the third; forming factions to seek rewards, this is the fourth; greed and hatred burn like flames, this is the fifth. Completely covering all of this, not letting clever people see. Enticing people's minds with worldly hooks, so that the three doors of body, speech, and mind are reduced to ashes. Supreme Shakyamuni, if you truly exist, what will be the final outcome of such actions? Some secret mantra practitioners nowadays, they say, they perform empowerments and give teachings. They say, they have completed the close retreats and sealed retreats. They say, the signs of accomplishment of wind energy have appeared. They say, realization is equal to the sky. They say, the great matter of propagating the Dharma and benefiting beings will be accomplished. Such words, the sound is too loud, so that they cannot hide their nature of deceiving others. Clearly not understanding the secret key points of the generation stage and completion stage, some say generation stage, generation stage. Some say completion stage, completion stage. For the generation stage and completion stage, they argue endlessly, pointlessly planting the seeds of falling into hell. Either not understanding the way of maturation and liberation, or just superficially mastering the Dharma, yet abusing power. Squinting their eyes, the bells make tinkling sounds, grains are scattered everywhere, and they speak sweetly with glib tongues, conducting cramming-style empowerments. Suddenly, they create a group of vow-breakers. Throwing renunciation, aversion, and devotion far away, they focus on the channels and winds and emptiness. Realizing the view of neither good nor evil, obtaining the signs of accomplishment of the fourteen root downfalls, the signs of accomplishment of many little mice appear. Dividing one Dharma into many, in order to protect their own sect, or to destroy other sects, they engage in sinful deeds without hesitation. The Dharma-destroying worms of the Dharma community arise in this way. In order to avoid sickness and death, they engage in selfish practice, performing retreats that are outwardly virtuous but secretly sleeping. For the desires of the three poisons of greed, hatred, and delusion, they simultaneously accomplish mental recitation and meditation. Supreme Shakyamuni, if you truly exist, what will be the final outcome of such actions? In short, involuntarily, I remember the Karma Kagyu lineage.
Tibetan
།བསམས་བཞིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་དྲན། །བདག་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཀྱང་། །ཚུལ་དེ་འདྲ་ལ་ཡིད་སྨོན་མ་བྱས་ཤིང་། །ཚེ་བློས་བཏང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡིད་སྨོན་ཀྱང་། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་གཞན་དབང་བཟློག་དཀའ་བས། །བསམ་པ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་མོད། །དེ་སྣ་ཐག་རང་གི་མགོར་དཀྲི་བའི། །རང་ཐག་རང་གིས་མ་ཆོད་ཕྱིར། །རང་ཉིད་རུལ་བ་མ་གཏོགས་པ། །ལེ་ལན་གཞན་ལ་མེ་འདེད་དོ། །ད་ཚེ་ཡི་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་ལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་བཀལ་བའི། །ཅི་ཡོང་གང་ཡོང་སྒུག་པ་ལས། །གཏན་ཆིས་ཀྱི་གྲབས་ཡུལ་མི་འདིང་ངོ་། །ལར་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུ་ལ། །སེམས་རྩ་བྲལ་གྱིས་གཉེར་ཁ་མ་ཤོར་བས། །བློ་ཨ་འཐས་ཀྱི་མདུད་པ་མི་དམ་པ། །འདི་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དངོས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ལས་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བསགས་པ་ཀུན། །བསྟན་འགྲོོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྔོ་སྨོན་བགྱིད། །འདི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པས། །རྗེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་སམ་སྙམ། །འཁོར་ཟོག་པོ་འདུས་པའི་ཁྱུ་ནང་དུ། །བརྫུན་རྒྱབ་བརྫུན་གྱིས་སྐྱོར་བཞིན་དུ། །ཟོལ་ཟོག་གི་ཕྲེང་བ་མ་སྤེལ་བས། །འཕྲལ་གཡེང་གི་ལྟད་མོར་མི་ཆེ་ནའང་། །ལས་ངན་གྱི་ཁུར་པོ་ཅུང་ཟད་ཡང་། །ཚུལ་འདི་ཡང་བླ་མ་རྗེ་ཡི་དྲན། །སྤྱིར་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་ཕྱོགས་པས། །བདེན་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཤེས། །ཤེས་རྐྱང་གིས་འཚེང་པར་མི་འདུག་པས། །ད་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སི་ཏུ་པ། །ཞེས་ཡིད་ལ་གང་ཤར་གྱི་སྨྱོ་གླུ་ཐོལ་བྱུང་མའོ། ༈ །པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་གསུང་མགུར་ནི། བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་རྗེ་ བསྐུལ་དབྱངས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། དཔལ་རིགས་ཀུན་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཆོག་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སུ་སྣང་བ་ཅན། །རྗེ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྩོད་ལྡན་གྱི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི། །དུས་བསྐལ་པའི་རང་མདངས་ངོམས་པའི་མཐུས། །བསླུ་ཆོས་དང་སྨོན་ལམ་གོལ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ལྟར་སྣང་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་འགེངས་ཤིང་བསྟན་པ་སྤེལ། །ཆོས་གྲུབ་མཐའ་ཐ་སྙད་ང་རྒྱལ་རློམ། །རིས་མཐུན་གྱི་ཆེ་དགུས་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །འབྲལ་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་རོ་སྐད། །ཕུག་སྨོན་འབྲེལ་གྱིས་ཐར་པའི་ལམ་དོགས་ནས། །ཡང་སྲིད་ཀྱི་གནས་ངན་འཁོར་མོ་ཡུག །ཚུལ་དེ་འདྲའི་གཡང་སར་མ་ལྷུང་བའི། །སྐལ་ལྡན་རྣ
Chinese
思念着无与伦比的法王， 我从小时候起， 就没有羡慕过那样的行为， 也没有羡慕过舍弃生命的修行。 末法时代的无奈难以抗拒， 虽然没有如愿以偿， 那是自己把绳索套在自己头上， 因为自己无法做出决定。 除了自己腐烂之外， 不要把责任推给别人。 现在还有多少残余的生命啊， 寄托于上师三宝， 等待着无论发生什么， 不再准备来世的住所。 总的来说，显现如幻， 因为心未断绝而没有失去光彩， 头脑的死结不会牢固， 这是噶举派的加持。 虽然没有成就真实的利生大事， 但所积累的些微善业， 为了利益教法和众生而回向发愿。 这不是口头上的空话， 希望诸位法王能够明白。 在聚集虚伪之人的群体中， 用谎言支撑着谎言， 因为没有传播虚假的念珠， 即使不能成为暂时的消遣， 也能稍微减轻恶业的负担。 这种行为也是对上师的思念。 总的来说，因为心向于实相之义， 稍微了解了二谛的真相。 仅仅了解是不够的， 现在请体验吧，司徒巴！ 这是心中所想的疯狂之歌的即兴之作。 莲花日光王（པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ།）的道歌是，噶举派成就者大海的慈悲，名为“祈请之声加持云”。 那摩 咕噜 贝玛 嘎Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कराय，梵文罗马拟音：Namo guru padma karaya，汉语字面意思：皈命 गुरु 上师 莲花 kara）。 吉祥种姓一切之主薄伽梵， 殊胜双运七支具足身， 显现为金刚持真身者， 顶礼降伏魔王金刚之足。 五浊炽盛的争斗时代， 以时代劫数的本色自豪的力量， 以欺骗之法和错误的愿望， 外表看来具有美好的状态， 充满整个国土并弘扬教法， 以教法宗派名相傲慢自居， 被志同道合的权贵奉为依靠， 据说将分离之心转向了佛法。 以深切的愿望联系而使解脱道狭窄， 转世的恶劣处境如磨坊一般。 没有堕入那种悬崖的， 具缘者们，
English
Remembering the incomparable Dharma Lord, Even from my childhood, I have not admired such behavior, Nor have I admired the practice of abandoning life. The helplessness of the degenerate age is difficult to resist, Although it has not come to fruition as desired, That is because I put the rope around my own head, Because I could not make my own decisions. Apart from my own decay, Do not push the blame onto others. Now, how much of life remains? Hoping in the Lama and the Three Jewels, Waiting for whatever may come, I will no longer prepare a dwelling for the future. In general, appearances are like illusions, Because the mind has not been severed, it has not lost its luster, The knot of the mind will not be tight, This is the blessing of the Kagyu lineages. Although the great work of benefiting beings has not been accomplished, All the slight virtuous deeds accumulated, I dedicate and aspire for the benefit of the teachings and beings. This is not just empty words, I hope the victorious ones will understand. In the midst of a crowd of assembled hypocrites, Supporting lies with lies, Because I have not spread false rosaries, Even if it cannot become a temporary pastime, It can slightly lighten the burden of bad karma. This behavior is also a remembrance of the Lama. In general, because the mind is directed towards the meaning of reality, I have a slight understanding of the truth of the two truths. Just understanding is not enough, Now, please experience it, Situ Pa! This is an impromptu mad song of what comes to mind. The Song of Padma Nyinje Wangpo is: The compassion of the Kagyu Siddhas, the ocean, is called "A Cloud of Blessings, a Stimulating Melody." Namo Guru Padma Karaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कराय，梵文罗马拟音：Namo guru padma karaya，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Lotus Hand). Glorious Lord of all lineages, Bhagavan, The supreme union, the body endowed with seven limbs, Appearing as the actual Vajradhara, I prostrate at the feet of the Lord, the Subduer of Demons, Vajra. In the age of strife, when the five degenerations are rampant, With the power that boasts the inherent radiance of the age, With deceptive teachings and mistaken aspirations, Outwardly appearing to have a good demeanor, Filling the entire kingdom and propagating the teachings, Arrogantly boasting of religious philosophical terms, Being relied upon for refuge by the great ones of like minds, It is said that the mind of separation has been turned towards the Dharma. By connecting with deep aspirations, the path to liberation is narrowed, The evil state of rebirth is like a mill. Those who have not fallen into such a precipice, The fortunate ones,