Tibetan
།ལྟོ་གོས་བྲང་བྲེམ་ཙམ་ཞིག་གང་བྱས་ཕྱིད། །མི་ལུས་ཡི་དྭགས་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཟས་ནོར་སྒྲུབ་པའི་རྩོལ་བ་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །ཞེན་པར་རང་ལོག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །བྱ་བཏང་སྐྱེས་བུ་གང་དུ་ཕྱིན་ཡང་སྐྱིད། །རྩོད་པའི་ས་ཡུལ་བཟུང་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཡུན་དུ་ས་གཅིག་སྡོད་བློ་རིང་དུ་སྤོངས། །ཡུལ་ལ་ངེས་མེད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །རང་སྣང་དག་ན་སུ་ཡང་མཐུན་པའི་གྲོགས། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཐག་སྦྲེལ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་པའི་ཤལ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། དགྲ་མེད་བཤེས་མེད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཆོས་དང་མཐུན་ན་འདུན་མ་ལྷ་ཡིས་སྒྲུབ། །ལེགས་ཉིས་བརྩི་བགྲང་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་ལིངས་ཀྱི་བོར། །བྱར་མེད་རང་ག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །རང་སེམས་རང་ངོ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་རང་། །ཐ་སྙད་ཐོས་བསམ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །གཞུང་ཚིག་རྟོག་པའི་རི་མོ་ཡལ་དུ་ཆུག །གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །འཕྲལ་སྣང་རྨི་ལམ་ཙམ་འདི་གང་བྱས་རུང་། །རང་གིས་རང་ཉིད་བཅིངས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །གཏད་མེད་ཆལ་བའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱི་ཞོགས། །མ་བཅོས་ལྷུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐབས་དང་ལྡན་ན་དུག་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་མཆོག །འགལ་མཐུན་སྤོང་སྒྱུར་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །གནད་ཀྱི་གདམས་པས་ཉོན་མོངས་གྲོགས་སུ་ཁྱེར། །སྲོག་ཐིག་ཟབ་གནད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཨེ་མ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རང་ལ་ཡོད། །དོན་མེད་ འཁོར་བར་འཁོར་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རྩེན་གྱིས་ཞོགས། །དགོས་འདོད་འབད་མེད་གྲུབ་འདི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གླུ། །སྔོན་རབས་དྲན་པས་སྐྱོ་བས་བསྐུལ་པའི་ཚིག །ཐོ་རང་ཐུན་མཚམས་གསེང་བའི་རོལ་མོར་བླངས། །དོན་བཞིན་སྤྱོད་དམ་ཕྱི་རབས་གྲོགས་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཡང་བདག་གིས་རྙེད། །འདོང་ངོ་སྐལ་ལྡན་གྲོགས་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་མི་འགྲོ་བའི། །ཆོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགྲོ་འདོད་ན། །འཇིགས་རྟེན་བྱ་བ་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །འཁོར་བའི་གནས་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚོལ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྗེས་བཞིན་འབྲངས། །ཚེ་ཕྱི་མའི་བརྒྱགས་གྲབས་གྱིས་ཤིག་དང་། །གཏན་གྱིས་འདུན་མ་ལེགས་ནས་འོང་། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གླུ་དེ་སྐད་ལོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ དེ་
Chinese
仅仅为了果腹御寒而奔波， 以人身行饿鬼之事有何意义？ 将积攒食物财富的努力抛在脑后， 对世俗的执着自然消退，这才是菩提道。 舍弃世俗之人无论去向何方都安乐， 占据争论之地又有何用？ 长久安住一处，抛弃远大的计划， 对居所没有执着，这才是菩提道。 自心清净时，谁都是志同道合的友人， 将痛苦的线索连接起来有何用？ 彻底斩断亲友轮回的绳索， 无敌无友，这才是菩提道。 与法相应，愿望自然由天神成办， 对善恶的区分和计数有何用？ 将今生的所有事务全部抛弃， 无所作为，自在安住，这才是菩提道。 自心认识自性，即是佛陀本身， 对名相的闻思有何用？ 让经文词句的分别念头消散， 赤裸觉照，自然解脱，这才是菩提道。 短暂的显现如同梦境，无论如何都行， 自己束缚自己又有何用？ 无所牵挂，放松地安住， 不做作的自然状态，这才是菩提道。 如果具备方便，毒药也是甘露之精华， 对顺逆境的取舍和转变有何用？ 以窍诀的教导将烦恼转为助伴， 命脉的甚深要诀，这才是菩提道。 唉玛！珍宝就在自己心中， 无意义地 在轮回中流转有何用？ 在任运成就的大乐状态中嬉戏安住， 无需努力，所需自然成就，这才是菩提道。 将八种菩提道合为一体的歌， 由忆念前世的厌离心所驱动的词句， 在空闲的早晚座间隙作为娱乐而唱诵。 后世的道友们，你们会如法行持吗？ 我也找到了菩提道， 走吧，有缘分的道友们！ 对于不走菩提道的人来说， 披着僧人的外衣又有何用？ 如果想要走上菩提道， 就将世间俗事抛在脑后， 向轮回的处所告别， 追随具德上师的足迹， 为来世准备资粮吧， 最终愿望自然会实现。 瑜伽士美好安乐的 菩提道之歌就这样唱了。 这是瑜伽自在红帽持者空行自在所唱的。
English
Why bother just to fill your belly and keep warm? What's the use of living like a hungry ghost in a human body? Throw away the effort of accumulating food and wealth, When attachment naturally subsides, that is the path to enlightenment. Wherever a renunciate goes, they are happy, What's the use of occupying a place of contention? Abandon the thought of staying in one place for a long time, Having no attachment to a dwelling, that is the path to enlightenment. When your own mind is pure, everyone is a like-minded friend, What's the use of connecting the threads of suffering? Completely cut the ropes of relatives and samsara, Having no enemies and no friends, that is the path to enlightenment. If it accords with the Dharma, wishes will naturally be fulfilled by the gods, What's the use of counting and distinguishing between good and bad? Abandon all the affairs of this life, Doing nothing, abiding in freedom, that is the path to enlightenment. When your own mind recognizes its own nature, that is the Buddha himself, What's the use of hearing and thinking about terms? Let the conceptual thoughts of scriptural words dissipate, Nakedly seeing, naturally liberated, that is the path to enlightenment. Temporary appearances are just like dreams, whatever you do is fine, What's the use of binding yourself? Without attachment, relax and abide, The natural state of non-contrivance, that is the path to enlightenment. If you have skillful means, even poison is the essence of nectar, What's the use of accepting and rejecting or transforming favorable and unfavorable circumstances? With the instructions of the key points, turn afflictions into companions, The profound key point of the life force, that is the path to enlightenment. Ema! The precious jewel is within your own mind, What's the use of Wandering in samsara meaninglessly? Play and abide in the state of spontaneously accomplished great bliss, Without effort, needs are naturally fulfilled, that is the path to enlightenment. A song that combines the eight paths to enlightenment into one, A verse driven by the renunciation of remembering past lives, Sung as entertainment during the breaks between sessions in the morning and evening. Will you, future friends, practice accordingly? I have also found the path to enlightenment, Let's go, fortunate friends! For those who do not walk the path to enlightenment, What's the use of wearing the guise of a monk? If you want to walk the path to enlightenment, Then throw worldly affairs behind you, Bid farewell to the places of samsara, Follow in the footsteps of the glorious lama, Prepare provisions for the next life, Ultimately, wishes will naturally be fulfilled. The song of the path to enlightenment, the good and blissful practice of a yogi, is sung in this way. This was sung by the yogi master, the Red Hat holder, known as Khachö Wangpo.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྣང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གཟིགས་ནས་རྟོག་གེ་མཁན་གྱིས་བདེན་པ་གཉིས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚང་ཕྱར་ནས་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྦུན་སྐོགས་ལྟར་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ ནམཿཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེ། དུས་ད་ལྟའི་སྣང་རིག་གསལ་ཙམ་འདི། །ཆོས་ཀུན་རྗོབ་བདེན་པའི་རང་ངོ་ཡིན། །འདི་མ་བཅོས་རང་གའི་གནས་ཤེས་ན། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པའང་དེ་ཁོ་ན། །གཞུང་ཐ་སྙད་མཁན་གྱི་བདེན་གཉིས་དེ། །ལུང་རིགས་པ་མང་ཡང་གནས་མ་གོ། །གཉིས་ཐ་དད་དུ་བཟུང་བས་གཉིས་མེད་ཉམས། །བློ་སྤང་བླང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད། །ངེད་མན་ངག་གནས་གྱི་བདེན་གཉིས་འདི། །འཕྲལ་མངོན་སུམ་མཛུབ་ཚུགས་ལམ་དུ་བྱེད། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་དགོངས་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྟེན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །གནད་རྣམ་བཞི་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་དེ། །དོན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གསང་བའི་གསང་། །དེ་ སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་ཉིད། །ནང་སྐུ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ལས་འོངས་པ། །མཆོག་གསང་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩེར་སྨིན་ཏེ། །ཡུལ་ཡང་དག་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་དང་། །ལམ་བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོར་རྙེར། །རྒྱུད་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་བདེན་གཉིས་ལ། །ཕྱི་མ་གཏོགས་ནང་གསང་དོན་གསུམ་པོ། །རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་ལ་གནས་པ་ཡང་། །དུས་དེ་རིང་རང་དྲན་གསོ་ཕྱིར་བརྗོད། །བདག་བླ་མའི་ཞལ་གདམས་རྫོགས་པའི་བུ། །ཉམས་རབ་འབར་སྣ་ཁ་མ་བསྐྱིལ་བར། །གནད་མ་སྦས་གླུ་རུ་བླངས་པ་ལ། །ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ལྔ་པ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་ཤཱཀྱ་མཆོག་གི་གཙོ་བོའི་འབངས་རབ་ཏུ་ཚེས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བཞེངས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ལས། ཡོངས་འཛིན་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་བཀའ་བརྒྱུད་འཁྲུལ་བྲལ་གྱི་གསུངས་ལ་ངེས་ཤེས་བསླུ་མེད་འཁྲུངས། འཕྲལ་སྣང་རང་གཞན་གྱི་འདུན་མ་བྱ་བཞག་སྐྱིད་སྡུག་གི་གནས་སྐབས་ཡུལ་དུས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་བུན་ལོང་དུ་གཟིགས། དཔོན་སློབ་མཆོད་ཡོན་གྲོགས་བཤེས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོགས་ན་ངེས་དོན་གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་བརྡ་དོན་དུ་འདུག་པར་མཁྱེན། དེས་ན་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ཐ་མལ་འཛིན་མེད་བཅིངས་མེད་གྲོལ་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནམ་ཞོད་དུས་ཀྱིས
Chinese
您以无误的方式看待一切法的实相，揭露了所有诡辩家对二谛的诽谤，使一切有法和法性都如糠秕般解脱，如下所示： ༈ 拿嘛 希日 咕噜 哇耶。（藏文：ནམཿཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guruve，汉语字面意思：顶礼吉祥上师）当下显现的明觉，是诸法世俗谛的自性。若知此不作作的自性，胜义谛亦是如此。经论名相师的二谛，纵有诸多教理，然未领悟实相。执二者为异体，则失却无二。心识于取舍之迷途中流转不息。我等口诀派之二谛，乃当下以指引直指之道。殊胜金刚持真身上师之意，其心髓永不断绝。所依方便智慧双运金刚身，要点四相合一，即是世俗谛秘密中的秘密。彼行持之智慧即是胜义谛。由内四身之轮所出，于殊胜大乐轮之顶成熟，以真实刹土之轮严饰，于道四禅定之顶寻得。甚深续部要点之二谛，除外，内密义三者，亦住于上师口中，今为忆念而宣说。我乃上师口诀圆满之子，证悟炽燃，不退缩，不隐瞒要点而歌唱，愿空行众心生欢喜。又是瑜伽自在者第五世夏玛巴·衮却确贝的首席侍从，从他的金刚歌中，对依止善知识和无谬传承之语生起不欺之定解。当下显现的自他希冀、行为、苦乐等一切境况、时间和地点，都如幻如梦般看待。 师徒、供养者与受供者、道友等关系，闻思修等行为，所有这些世俗缘起的显现，若能了悟，则知皆为揭示胜义实相的表诠之义。因此，无作、本初、平常、无执、无缚、无脱之实相，无论何时。
English
You, having seen the reality of all phenomena without delusion, exposed all the slanders of the two truths by the logicians, and all phenomena and dharmata became liberated like chaff, as follows: ༈ Namaḥ Śrī Guruve. (藏文：ནམཿཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guruve，汉语字面意思：Homage to the glorious Guru) This clear awareness of the present moment is the self-nature of the conventional truth of all dharmas. If you know this unmade, self-existing state, then the ultimate truth is also the same. The two truths of the scholars of scriptures and terms, although there are many scriptures and reasonings, they do not understand the state. By holding the two as different, the non-duality is lost. The mind continuously revolves in the cycle of abandoning and taking. These two truths of our oral tradition are made into the path of pointing directly at the immediate manifestation. The heart essence of the glorious Vajradhara, the actual Lama, never ceases. The dependent, skillful means, the union of wisdom, the Vajra body, the four key points gathered into one, that is the secret of the conventional truth. That The wisdom of practice is the ultimate truth itself. Coming from the wheel of the four inner bodies, it ripens at the peak of the supreme secret great bliss wheel, adorned with the wheel of the pure realm, and found at the peak of the four meditations of the path. On the profound tantra, the two truths of the key point, except for the outer, the three inner secret meanings, also reside in the Lama's mouth, and are spoken today for the sake of remembering. I am the complete son of the Lama's oral instructions, the experience is blazing, without shrinking back, without hiding the key points, I sing in song, may the assembly of Dakinis be pleased. Furthermore, the chief servant of the fifth Zhamarpa, the lord of yoga, Kunchok Shakya, from his vajra songs, arose unwavering certainty in the words of the omniscient Geshe and the unerring Kagyu. All situations, times, and places of immediate appearance, one's own and others' hopes, actions, happiness, and suffering, are seen as illusory and dreamlike. The relationship of teacher and disciple, offering and recipient, friends, and so on, the activities of hearing, thinking, and meditating, all these appearances of conventional dependent origination, if understood, are known to be symbolic meanings that reveal the nakedness of the ultimate reality. Therefore, the unmade, natural, ordinary, ungrasping, unbound, and unliberated state of reality, at any time.