Tibetan
ཁོ་བོ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་མཉེས་ཚོར་ཆེ་བའི་སྒོམ་ཆེན་མོས་གུས་ཅན་འགའ་རེ་མཐོང་བས་དེ་ལ་ཁོ་བོ་མོས་གུས་སྐྱེས་དགའ་བ་ ཚད་མེད་པ་བྱུང་མང་པོ་ཞིག་དུས་འདི་ཡིན་འདི་མིན་ཡེ་མེད་པར་དར་ཅིག་ལུས། རང་གི་གང་སྙམ་གྱི་གླུ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཤཱཀྱཱའི་དགེ་སློང་བས་མཐའ་ལ་དགའ་བ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཕྲིན་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་གྱིས་རི་བོ་སྤོས་ངད་ལྡན་པ་བྱ་དང་རི་དྭགས་དུ་མ་བག་ཡངས་སུ་རྒྱུ་བ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ནགས་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་མཚུར་ཕུའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ནས་བྲིས་པའོ། ༈ །དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི། རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་མཆོག་ཀརྨ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཟིང་ཟིང་པོས་ཐུགས་ཕྱུང་ཞིང་། རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞལ་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཉིད་དབེན་པ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བ་དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་མདོ་ཁམས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པར་དགོངས་པའི་ཚེ་དབུས་གཙང་གི་ཆོས་མཛད་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་ཕྱི་འཕྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་ནི་འདི་ལྟར་ལགས་སོ། །སྐྱབས་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ད་ནས་ངེས་མེད་ཀྱི་རི་ལ་སྡོད། །ཡུལ་ལ་ངེས་ མེད་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར། །ཟིན་པ་མེད་པའི་བྲེལ་བ་ཅན། །བྱིས་པའི་ཐལ་བའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །སྔོན་ཆད་བྱས་པ་དོན་མེད་ཡིན། །ད་བྱེད་ན་དགེ་བའི་བྱ་བ་གྱིས། །ཁྱོད་སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དབང་། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་འདི། །དོན་མེད་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བོར། །ཕྱིས་བཙལ་བས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པས། །དུས་ད་ལྟ་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་རེ་རན། །ཁྱོད་སྔོན་ཆད་འཛའ་བཤེས་འདྲིས་ཡོད་པ། །ཉེ་དུའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་སྟོངས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ན། །རྒྱུས་ཡོད་ཡུལ་འཁོར་ཡོད་དམ་ཅི། །སྐྱབས་སྐྱེལ་མ་འཚོལ་ན་ད་ལྟ་ཚོལ། །དུས་འགྱུར་བ་མི་རྟག་སྟོན་གྱི་དུས། །སྤང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མདངས་གསལ་བ། །དུས་ཁ་སང་ཡོད་པ་ད་ནང་ཉམ། །འདི་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཁྱོད་དེ་ཕྱིར་བསམ་བཞིན་དབེན་པ་སྙོགས། །ལུས་བཀྲེས་སྐོམ་ཉིན་རེ་མི་བཟོད་པ། །འདི་གཅེས་པར་བཟུང་ཡང་མཐར་འབྲལ་བ། ། འབྱུང་བཞི་དུས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། །རྣམ་ཤེས་བརྟན་པ་མེ
Chinese
我见到一些从内心深处感到非常满意的虔诚修行者，我对他们生起敬仰，感到无比喜悦，许多人毫无顾忌地消磨时光。这首我随心所欲唱出的歌，是与菩萨法自在（Choskyi Wangchuk）心意相通的释迦比丘，喜爱边地的法界金刚事业，以显赫的威光，在香气扑鼻的山上，鸟兽自在嬉戏，靠近鲜花盛开的森林的成就圣地，胜乐金刚（Ogyen）楚布寺的大殿中写下的。 ༈。 此外，在这五浊恶世，仅听闻其名便能终结轮回的至尊大悲怙主嘉瓦噶玛巴法界金刚，因时局动荡而心生厌倦。忆念起至尊上师一切智者的恩德，为了瞻仰化身圣容，以及自己专注于寂静之处，暂时打算前往多康（mdo khams）东方时，向卫藏（dbus gtsang）的佛法修行追随者们，以口头教诲书信的方式，赐予的金刚歌诀如下： 祈请怙主恩德者， 加持我这苦行者能住在山洞里， 从今以后住在不定的山里， 在不定的地方游历各国， 忙碌着没有目标的事情， 就像小孩子玩弄灰尘一样， 以前做的事情都没有意义， 现在要做就做善事， 你以前一直被二元执着的错觉所控制， 得到了这珍贵的人身， 却毫无意义地丢弃在轮回的泥潭里， 以后再寻找也无法找到， 现在正是成就大事的时候， 你以前交往的亲朋好友， 亲戚朋友不会减少， 但在前往来世的时候， 难道会有熟人或家乡吗？ 如果不寻找怙主，现在就寻找， 时光变迁，无常的秋天， 草地上各种鲜花色彩鲜艳， 昨天还在的，今天早上就凋谢了， 这是无常幻化的老师， 你因此要深思熟虑，寻找寂静之处， 身体饥渴，每天都难以忍受， 即使珍爱它，最终也会分离， 四大元素随着时间流逝， 意识却不会
English
I saw some devout practitioners who were very pleased from the bottom of their hearts, and I felt reverence for them and felt immense joy. Many people spent their time without any regard for whether it was the right time or not. This song that I sang as I pleased, is by the Shakya monk who is of one mind with the Bodhisattva Dharma Lord (Choskyi Wangchuk), who delights in the Dharma Realm Vajra activity of the borderlands, with the glorious splendor of the fragrant mountain, where birds and animals roam freely, near the forest full of flowers, in the great immeasurable palace of the supreme accomplishment place of Ogyen Tsurphu. ༈. Furthermore, in this degenerate age, the supreme compassionate protector Gyalwang Karmapa, Dharma Lord Vajra, who by merely hearing his name can end samsara, became weary of the turbulent times. Remembering the kindness of the supreme master omniscient one, in order to behold the face of the incarnate body, and for myself to focus on solitude, when he temporarily intended to go to the eastern region of Dokham (mdo khams), to the Dharma practitioners and followers of U-Tsang (dbus gtsang), as a form of verbal instruction and letter, the vajra song that was bestowed is as follows: I pray to the protector, the kind one, Bless me, this ascetic, to dwell in the cave, From now on, I will dwell in the uncertain mountains, I will travel to various countries in uncertain places, Busy with aimless things, Like children playing with dust, The things I did before were meaningless, Now, if you are going to do something, do virtuous deeds, You were previously controlled by the delusion of dualistic clinging, You obtained this precious human body, But you threw it away meaninglessly in the swamp of samsara, You will not be able to find it even if you search for it later, Now is the time to accomplish great things, The relatives and friends you used to associate with, Relatives and friends will not decrease, But when you go to the next life, Will there be acquaintances or a homeland? If you don't look for a protector, look for one now, Time changes, the impermanent autumn, Various flowers in the meadow are brightly colored, What was there yesterday, withers this morning, This is the teacher of impermanent illusion, Therefore, you should think deeply and seek solitude, The body is hungry and thirsty, and it is unbearable every day, Even if you cherish it, you will eventually be separated, The four elements pass away with time, But consciousness does not
Tibetan
ད་པ་འདི། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །ཡུན་རིང་སྡོད་པའི་ལོངས་མེད་པར། །དེ་གོ་ན་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་གྱིས། །ནོར་ཡོད་དགུ་སྦྱིན་ཡང་མི་མགུ་སྟེ། །ཚིག་སྙན་པས་རྣ་བ་མི་ཁུག་ཅིང་། །སྟོབས་དྲག་ཤུལ་ལས་ཀྱིས་མི་བཟློག་པ། །འཆི་བ་བྱ་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །འདིས་སྔོན་ཆད་དགྲ་གཉེན་ཕྱེ་མ་མྱོང་། །འདི་ནམ་ཡོང་ངེས་པ་མེད་པར་ཡོད། །འདི་བསམ་ན་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད། །བར་དོའི་ལམ་འཕྲང་མུན་པ་ནག །ཁྱོད་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མི་མཐོང་བས། །ནང་འོད་གསལ་སྒྲོན་མེའི་གྲབས་ཤོམ་གྱིས། །སང་ཤི་ཡང་འགྱོད་པ་མེད་པ་དགོས། །ལོང་ཡོད་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་རྙེད་དེ། །ལོང་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་བཟུང་རེ་རན། །གསོག་འཇོག་གི་ཨ་འཐས་མ་རེ་བར། །འཚོ་བ་བྱ་འཚོལ་གྱི་འཚོ་བ་བཟང་། །གོས་དར་ཟབ་འཇམ་པོར་མི་རེ་བར། །ཧྲལ་ཧྲུལ་གྱི་གོས་རྙིང་ལུས་ལ་དྲོ། །ཁྱོད་དེ་ཕྱིར་བསམ་ བཞིན་རི་ལ་འདུག །ཡར་མཁའ་ལ་འཕུར་བའི་འདབ་ཆགས་དེ། །ཁོ་གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་ན་ཡང་། །ཟས་ས་ལ་འཚོལ་དུས་བག་ཡོད་དགོས། །སྙི་དམ་པོས་ཟིན་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཁྱོད་གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་ན་ཡང་། །ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་བ་ན། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་བློ་བྲིད་ཀྱི། །འདུ་འཛིའི་རྒྱ་ལ་བག་ཡོད་དགོས། །འདིས་ཟིན་ན་ནམ་ཕུག་བློ་རེ་འགྱོད། །དེ་བསམ་ཞིང་དབེན་པའི་རི་ལ་འདུག །ཅེས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་མཆོག་མཚོ་དཀར་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བླངས་སོ།། །།དེ་ཡང་རྟོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདན་ས་མཚུར་ཕུ་གནས་ནང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བས། འཁོར་སློབ་མཚན་ཅིག་མི་དད་ཅིང་སྐུར་ཞུས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུར་བསྡད་པས་བླ་མའི་གདན་ས་མི་ཟིན་ཅིང་གཞན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཁར་སྡིག་ཆེན་པོ་གསོག་པར་འགྱུར་དུ་འོང་དགོངས་ཏེ། གནམ་ལྷ་བརྒྱད་གངས་ཀྱི་ར་བ་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཞལ་སློབ་རྣམས་ལ་ཞལ་བཀོལ་ཕྱི་འཕྲིན་དུ་གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་ སྟེ། ༈ ན་མ་ཨུཏྟ་རེ་བྷྱཿ སྡེ་རིགས་མཐུན་པའི་མིང་ནི་དཔལ་ཡེ་ཤེས། །མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་མིང་ནི་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ། །བླ་མས་གནང་བའི་མིང་ནི་མི་ཕམ་པ། །ལྷ་ཡིས་བཏགས་པའི་མིང་ནི་དྲི་མ་མེད། །ཌཱ་ཀིས་གླུར་བླངས་མིང་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད། །འཕགས་མ་དགྱེས་པའི་མིང་ནི་ཙཎྜི་པ། །དོན་མེད་མིང་མང་ལྡན་པའི་སྤྲང་པོ་ཁྱོད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གླུ་འདི་ཉན་པར་མཛོད།
Chinese
这个世间，犹如魔术师的城市。 没有长久居住的余裕， 明白这个道理就修持殊胜的佛法。 拥有再多的财富也无法满足， 甜言蜜语无法迷惑耳朵， 再强大的力量也无法阻挡， 死亡降临的巨大声音。 它从未区分过朋友和敌人， 它何时到来无法确定。 考虑到这些，就没有什么非做不可的事情。 中阴的道路黑暗而漫长， 你的肉眼无法看见， 所以要准备好内在光明的灯。 即使明天死去，也要无悔。 不会再有机会悠闲度日， 要抓住没有空闲时的念头。 不要期待积攒财富， 像鸟儿觅食般的生活更好。 不要期待柔软的丝绸， 破旧的旧衣服也能温暖身体。 你因此要思考， 静静地住在山里。 向上飞翔的鸟儿， 它去哪里有很大的自由， 但在地上觅食时要谨慎。 如果被坚韧的绳索抓住该怎么办？ 你去哪里有很大的自由， 但在充满偏见的地域游荡时， 会被孩童般的人们迷惑， 在喧嚣的世间要谨慎。 如果被它抓住，最终会后悔。 这样想着，住在寂静的山里。 这是在空行母的圣地，海白色化身宫殿中所唱的。 此外，当大成就者夏玛巴·却贝·仁波切（Shamar Choepel Rinpoche），名为卡却旺波（Khachö Wangpo）被邀请到杰尊·日琼巴·德瓦谢巴（Jetsun Rikhungpa Dewashepa）的驻锡地楚布寺（Tsurphu）的内殿时，由于弟子们不忠诚并提出各种指责，他认为如果继续住在这个地方，不仅无法维护上师的驻锡地，也无法利益他人，反而会积累巨大的罪业。因此，当他前往南拉加（Namla Gyagar）的雪山环绕之地时，他给弟子们留下了这封信： ༈ 顶礼无上者！(藏文：ན་མ་ཨུཏྟ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नम उत्तरेभ्य，梵文罗马拟音：nama uttarebhyah，汉语字面意思：顶礼无上者) 与种姓相符的名字是吉祥智慧， 抛掷鲜花得到的名字是不动胜者， 上师赐予的名字是不败者， 天神赐予的名字是无垢者， 空行母歌唱的名字是虚空行者， 圣母喜悦的名字是旃稚巴。 拥有众多无意义名字的你， 请听闻这菩提道之歌。
English
This world is like a city of illusionists. There is no leisure to stay for long, Understanding this, practice the supreme Dharma. Having more wealth cannot satisfy, Sweet words cannot deceive the ears, Even the strongest power cannot resist, The great sound of death's arrival. It has never distinguished between friends and enemies, When it will come is uncertain. Considering these, there is nothing that must be done. The path of the bardo is dark and long, Your physical eyes cannot see, So prepare the lamp of inner light. Even if you die tomorrow, you must be without regret. You will not find an opportunity to be idle, You must grasp the thought when there is no leisure. Do not expect to accumulate wealth, A life like a bird seeking food is better. Do not expect soft silk, Old ragged clothes can warm the body. You therefore must contemplate, Quietly dwell in the mountains. The bird flying upwards in the sky, It has great freedom to go where it pleases, But it must be cautious when seeking food on the ground. What to do if caught by a strong rope? You have great freedom to go where you please, But when wandering in a land full of prejudice, You will be deceived by childish people, You must be cautious in the noisy world. If caught by it, you will eventually regret it. Thinking thus, dwell in the solitary mountains. This was sung in the palace of the emanation of the Dakini's sacred place, Tso Kar. Furthermore, when the great realized Shamar Choepel Rinpoche, named Khachö Wangpo, was invited to the inner chamber of Tsurphu Monastery, the seat of Jetsun Rikhungpa Dewashepa, due to the disciples' disloyalty and various accusations, he thought that if he continued to stay in this place, he would not only be unable to maintain the Guru's seat, but also unable to benefit others, and would instead accumulate great sins. Therefore, when he went to the snowy mountain surrounded area of Namla Gyagar, he left this letter to his disciples: ༈ Homage to the Supreme! (Tibetan: ན་མ་ཨུཏྟ་རེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नम उत्तरेभ्य, Sanskrit Romanization: nama uttarebhyah, Literal Chinese meaning: Homage to the Supreme) The name that matches the lineage is Auspicious Wisdom, The name received by throwing flowers is Immovable Victor, The name given by the Guru is Invincible One, The name given by the gods is Immaculate One, The name sung by the Dakinis is Sky-goer, The name pleasing to the Holy Mother is Chandipa. You, the beggar with many meaningless names, Please listen to this song of the path to enlightenment.