Tibetan
་དག་ཉམ་ཐག་པ་གཟིགས་པས་ཐུགས་ སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་འཁྲུངས་ཤིང་བཟོད་བླག་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པས། འགྲོ་བ་འདི་དག་སྐྱོབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། མཆོག་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དག་གི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཞིང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་འཁོར་བའི་འདུ་འཛི་ལས་རིང་དུ་དབེན་པ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བའི་ཡིད་དམ་ལེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མན་ཆད་ནས། །ཕ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པ། །འགྲོ་དོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་རྣམས། །དུས་དེང་སང་སེམས་ཅན་བསོད་ཟད་ལ། །ཐུགས་མི་བཟོད་ཕྲིན་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །མི་ཁོ་བོ་ཡང་ལྷོ་མོན་མཚམས་སུ་འགྲོ། །རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མཚན་ལྡན་རྣམ་གཉིས་མཇལ། །ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཁར་བསྐོར། །འབྲོག་ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་ར་བར་འགྲོ། །ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་གཙུག་ལག་མཇལ། །བྲག་རྒོད་ཚང་ཅན་ལ་གནས་མལ་འཆའ། །རྗེ་མི་ལའི་རྫོང་དྲུག་གཏན་ཡུལ་བྱེད། །བདག་གངས་དཀར་སྟོངས་སུ་རི་ཚུགས་འཛིན། །རྗེ་མི་ལ་ཁོ་ རང་མི་བསམ་རེ། །ཉི་མ་དེ་རིང་ཡང་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དགོས་མེད་ཞེ་ནས་བསྐུལ། །ཁ་སང་དེ་རིང་ཡང་ན་ཚས་དམྱལ་ཐག་བཅད། །སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བློ་སྣ་བྲོད་པར་བྱུང་། །འབྲལ་མེད་དུ་རྗེ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །ན་ཚ་ཡང་གཞི་མེད་བུན་ནེར་སོང་། །སྐུ་དྲིན་ཡང་འཁོར་ཐབས་མེད་པར་གོ །དུས་དེང་སང་འགྱུར་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་ན། །སྡེ་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་པའི་ཆགས་སྡང་ཅན། །བསམ་ཆུང་ཁ་དཀར་གྱི་བཀོད་པ་མཛད། །དྲན་རྒྱ་ཅན་བྲེལ་བ་ཆེ་བ་ཀུན། །དོན་མེད་དུ་བྱ་བཞག་མང་བ་རྣམས། །སྐྱབས་དམ་པར་རློམ་ནས་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག །ཚེ་ཐུང་གི་སྐྱིད་ཐབས་ག་ལ་འཚོལ། །ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་རྟག་པར་མི་འདུག་པས། །དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཨེ་འཆི་ན། །མི་བཟོད་སྐྱོ་བ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བར་བྱུང་། །དུས་ན་ནིང་ད་ལོའི་བསམ་པ་ལ། །ཡིད་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་ཤར་བས། །མཆི་མས་གདོང་བརླན་ངུད་མོ་འདི་ལྟར་ཤོར། ། ཀྱེ་མ་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར། །རྗེས་འཇུག་དར་རྒྱས་འཁོར་འབངས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ཡང་བདུད་རྒྱལ་ཡིན། །མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་ལྟ་བུར་གང་དགའ་གྱིས། །ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པ་སོགས། ཁོ་བོ་བདག་ལ་ལྟོས་པའི་རྗེས་འཇུག་ཀུན། །གཉེན་འཛའ་གྲོགས་སོགས་སེམས་ལ་མ་འཁྲིས་ན། །དགྲ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་ཟིལ་གནོན་མི
Chinese
看到那些可怜的众生，内心深处生起悲伤，以无法忍受的无限慈悲，当救度这些众生的时机到来之际，祈请三宝大海之本体的具德上师们的慈悲，自己也如噶举派前辈的传记一般，远离轮回的喧嚣，专注于修持本尊，唱诵金刚歌，内容如下：从尊者金刚持开始，直到父亲旺秋多吉为止，未曾中断的诸佛的传承，示现利益众生的神变者们，如今众生福报耗尽，请以无法忍受的悲心，降下事业救度他们。我这个人也要去南方木门边境，拜见具有特殊加持的两种圣物，特别是绕转化身之子的寺庙，去往仲拉外的雪山环绕之地，拜见南方卓沃隆的寺庙，在老鹰筑巢的悬崖上安家，将米拉日巴尊者的六座堡垒作为永久的居所，我将在冈嘎东独自修行，不要忘记米拉日巴尊者自己啊！今天也要从内心深处祈祷，从内心深处恳请不必要的悲伤。昨天今天，疾病已经判决了地狱，虽然从内心祈祷，但却心烦意乱。因为毫不分离地向尊者祈祷，疾病也无根无据地消失了，明白了您的恩德无法回报。如今的行为举止如何呢？具有宗派偏见和嗔恨心，做出心胸狭窄、口是心非的事情，所有记忆力强、忙碌的人们，都在做着无意义的事情，自以为是依靠，夺走了安乐，哪里能找到短暂的享乐方法呢？因为圆满也不会永恒存在，现在就要死了吗？内心深处生起无法忍受的悲伤。对于去年今年的想法，心中没有一丝快乐，眼泪湿润了脸颊，发出了这样的哭泣声。 唉，从现在起，在没有获得佛果之前，追随者、兴盛、眷属、财富等，即使在梦中出现也是魔王，像唾液灰尘一样随你喜欢吧。发誓完成最终愿望等，所有依赖我的追随者们，如果不对亲友等产生执着，就会被强大的敌人压制。
English
Seeing those miserable beings, sadness arose from the depths of my heart, with immeasurable compassion that could not be endured. When the time came to save these beings, I invoked the compassion of the glorious lamas who are the embodiment of the Three Jewels, the ocean. I myself, like the biographies of the Kagyu forefathers, distanced myself from the turmoil of samsara and focused on practicing the deity. I composed this vajra song of taking the yidam, which is as follows: From the great Vajradhara onwards, up to Father Wangchuk Dorje, the unbroken lineage of Buddhas, those who manifest miraculous powers for the benefit of beings, now that beings' merit is exhausted, please have unbearable compassion and send down activities to save them. I myself will go to the southern border of Mon, to see the two special and blessed objects. Especially, I will circumambulate the temple of the incarnate son. I will go to the snowy mountains surrounding Drogla. I will visit the monastery of southern Drobo Lung. I will make my home on the cliff where eagles nest. I will make the six fortresses of Jetsun Milarepa my permanent residence. I will practice alone in Gangkar Tong. Do not forget Jetsun Milarepa himself! Today, I also pray from the depths of my heart, urging unnecessary sadness from the depths of my heart. Yesterday and today, illness has sentenced me to hell. Although I pray from the depths of my heart, I am distracted. Because I prayed to the Jetsun without separation, the illness also disappeared without a trace. I understood that your kindness cannot be repaid. What kind of behavior is there now? Those who have sectarian bias and hatred, who do narrow-minded and hypocritical things, all those who have strong memories and are busy, are doing meaningless things, thinking they are relying on something sacred, stealing happiness. Where can they find a way to enjoy short-lived pleasures? Because perfection does not last forever, will I die now? Unbearable sadness arises from the depths of my heart. Thinking about last year and this year, not a moment of happiness arises in my mind, tears wet my face, and such weeping comes out. Alas, from now on, until I attain Buddhahood, followers, prosperity, retinue, wealth, etc., even if they appear in a dream, they are the king of demons. Do whatever you like with them, like saliva and dust. Vowing to accomplish the final wish, etc., all the followers who depend on me, if they do not become attached to relatives and friends, etc., they will be suppressed by a powerful enemy.
Tibetan
་ཡོང་ཞིང་། ཡུལ་གང་དུ་ཕྱིན་ཡང་ཕ་ཁྱིམ་ཡིན། །མི་དགེ་བཅུ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བ་རྣམས། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ནས། །ཐལ་མོ་བརྡབས་ནས་ངུད་མོ་བྱེད་པ་འདི། །སྤྱིར་གྱི་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་མཚན་ལྡན་དང་། །ཁྱད་པར་མི་མཆོག་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཞེས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཉིན་སྐར་ཙམ་ལས་དཀོན་པ་ཡིན། །བ་ཐག་མ་ཆད་ཙམ་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །ད་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་འདི། །དགུན་དུས་སུ་སྨྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ་འདྲ། །མི་སྲིད་པ་སྲིད་པ་ རྙེད་པའི་དུས། །སྙིང་རུས་ལ་ཞེ་གཅིག་ད་རེས་དགོས། །དུས་དེང་སང་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་ཚུལ་མཐོང་། །འདྲེ་ལྷ་རུ་མཆོད་པས་བདུད་དུ་བབ། །དེ་བབ་པས་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །བཀའ་སྲུང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ལོག་ལྟ་སྒོམ་ཞིང་ཡི་ཆད་བྱེད། །ཁོང་ཐུགས་རྗེ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་ལ་མོས་གུས་མ་སྐྱེས་པས། །དེ་ལན་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་བསྐལ་པ་ཤར་བའི་ཚེ། །མ་རབས་ཀྱིས་ཡ་རབས་རྗེ་རྣམས་འབུད། །རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འབངས་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་འཁྱམས། །མ་རབས་ཚིག་སུན་གྱིས་ནང་མི་མཐུན། །སྙིང་དམར་པོར་ཟོས་ཀྱང་མི་ཚིམ་པའི། །ཞེ་སྡང་གི་འཐབ་རྩོད་ཅི་ཡང་བྱེད། །དེ་བྱས་པས་ཉེས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ལྟག་ཆད་བཞིན་མར་ལ་འགྲོ་ཉེན་འདུག །དེ་ལྷག་པར་བསམ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་ལ། །གསུང་བསིལ་ཟེར་ལྟ་བུར་ཉོན་མོངས་ཞི། །ཐུགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དམིགས་ པ་མེད། །དུས་དེ་ཙ་ན་དགྲ་གཉེན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད། །མི་བདག་གི་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་དྲན། །བདེན་མི་བདེན་མངོན་སུམ་འདི་ལ་ལྟོས། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་དྲན་ཤིང་ཁ་ནས་ཤོར། །དེ་ཤོར་བ་ཤོག་བུའི་ངོས་སུ་བྲིས། །དེ་བྲིས་པ་རྗེས་འཇུག་ལྟད་མོ་མཛོད། །ཅེས་རང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡར་ལྷ་ཤམྦྷོའི་འདབས་སུ་བྲིས་པའོ།། །།དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཐུགས་རྗེ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་གནས་སྐབས་དེར་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡབ་སྲས་གཉིས་ལ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་ཅན་གྱི་སྒོམ་ཆེན་པ་འགའ་ཞིག་གཟིགས་པས་དགྱེས་ཤིང་མཉེས། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱང་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་འཁྲུངས
Chinese
到處遊蕩，無論去到哪裡都是家。將不善的十種行為等散佈到十方，認識到那是魔的障礙後，拍手哭泣的這種行為，總的來說，對於具備名稱的達波噶舉派，特別是對於被稱為人中之尊的三世知者，實修傳承比白天的星星還要稀少。就像線沒有斷裂一樣，這就是事業。現在噶瑪噶舉派的實修傳承，就像冬天生長出竹筍一樣。在不可能的事情變成可能的時候，現在需要一心一意的努力。現在這個時代，看到的是末法時代的行為。將鬼當作神來崇拜，結果降臨的是魔。因為那樣的降臨，發生了各種不想要的事情。對於護法、本尊、護教，進行邪見的修持，感到灰心喪氣。他們的心不是沒有慈悲，而是因為自己沒有生起敬信。那個過錯在自己身上。在出現那樣的時代時，惡劣的人會驅逐善良的上師們。上師國王們會在百姓之中流浪。惡劣的人用難聽的話語使家庭不和睦。即使吃掉紅色的心臟也不滿足，進行各種嗔恨的爭鬥。那樣做的話，無罪的眾生們，就像被砍斷後頸一樣，有掉入深淵的危險。更加想到這些，觀世音菩薩，身體如同月亮般的甘露，語音如同清涼的光芒般平息煩惱，心如同虛空般沒有執著。 在那個時候，沒有敵人和朋友的區別。憶念著人的業果是不虛的。真不真看這個顯現。祈求救護，從口中說出三寶。說出的那些寫在紙上。寫下的那些，後學者請觀看。這是在自己十八歲時，在雅拉香波山腳下寫的。再者，難以稱說其名號的具德噶瑪巴大寶法王，名號如日月般著名的尊者確吉雍仲多傑。尊貴的法王秋吉旺秋以其卓越的慈悲，為利益無量眾生而努力，不久之後便示現圓寂，在為其建造珍貴的遺體靈塔之際，他看見了一些對上師尊者父子懷有從骨髓深處生起的虔誠之心的修行者，感到非常高興和滿意。尊者自己也生起了無量的虔誠心。
English
Wandering everywhere, wherever I go is home. Spreading the ten non-virtuous actions and so on to the ten directions, recognizing that they are the obstacles of demons, this act of clapping hands and crying, in general, for the Dakpo Kagyu with a name, especially for the one called the Supreme Among Humans, Knower of the Three Times, the practice lineage is rarer than the stars in the daytime. Just like the thread not being broken, this is the activity. Now this practice lineage of the Karma Kagyu, is like a bamboo shoot growing in winter. When the impossible becomes possible, now we need wholehearted effort. In this day and age, I see the behavior of the degenerate age. Worshipping ghosts as gods, what descends is the demon. Because of that descent, various unwanted things happen. Towards the Dharma protectors, yidams, and guardians, practicing wrong views and becoming discouraged. Their hearts are not without compassion, but because one's own devotion has not arisen. The fault for that lies with oneself. When such an era arises, the inferior will expel the virtuous lamas. The lama kings will wander among the people. The inferior will cause disharmony in the family with harsh words. Even if they eat the red heart, they are not satisfied, engaging in all kinds of hateful struggles. If they do that, innocent sentient beings, like having their necks cut off, are in danger of falling into the abyss. Thinking more about these, Avalokiteśvara, body like the nectar of the moon, speech pacifying afflictions like cool rays, mind like the sky without object. At that time, there is no distinction between enemies and friends. Remembering that the karmic results of people are infallible. Look at this manifestation to see if it is true or not. Praying for refuge, the Three Jewels are spoken from the mouth. Those spoken words are written on paper. Those written words, followers, please watch. This was written at the age of eighteen at the foot of Yar Lha Shampo. Furthermore, the glorious Karmapa, whose name is difficult to mention, the great lord, Jetsun Chöying Dorje, whose name is famous like the sun and moon. The venerable and holy Chökyi Wangchuk, with his extraordinary compassion, worked to benefit immeasurable sentient beings, and soon after manifested passing into complete nirvana. At the time of building the precious reliquary stupa for his body, he saw some practitioners who had devotion from the depths of their bones for the lama Jetsun father and son, and was very pleased and satisfied. Jetsun himself also gave rise to immeasurable devotion.