Tibetan
སམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ། །མཐར་རྩེ་གཅིག་སེམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཡིད་ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་རབ་ཞི་སྟེ། །སེམས་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནས། །ཆོས་ཀུན་ལ་བདག་མེད་ཤེས་རབ་མཆོག །དོན་ཡིན་ལུགས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་སྒོམས། །ཕ་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ཉིན་མཚན་མེད་གསོལ་བ་དྲག་བཏབ་སྟེ། །བློ་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི། །བུན་ལོང་ངེར་གཏད་མེད་ཧྲུལ་གྱིས་ཐོང་། །དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ། །ལར་བཟོ་བཅོས་ཀྱི་ལྷན་པ་དོན་མེད་པས། །གང་ཤར་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །དུས་རྒྱུན་དུ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཞོགས། །སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །འདི་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་མཛུབ་བཙུགས་ནས། །དཔལ་དྭགས་པོའི་ཞལ་ལུང་གནད་ཀྱི་མཆོག །དོན་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད་སློབ་དཔོན་ལགས། ། ཚིག་འདི་ལ་དགེ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །ཁྱོད་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སློབ་བུས་གཙོ་བྱས་པའི། །མི་ཁོ་བོའི་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱ་རྣམས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཀརྨ་ཅོ་ལེ་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་མཚུར་ཕུའི་དབེན་གནས་བསམ་གཏན་ཡིད་འོང་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་དང་དབྱེར་མེད་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དོན་མེད་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་པའི་སྙོམ་ལས་པས། །རང་གི་སེམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་ཕྱིར་དུ། །ཡིད་ལ་གང་དྲན་ཐོ་ཅོར་སྨྲས་པ་འདི། །རང་གཞན་དགེ་ལ་བསྐུལ་བའི་རོལ་མོར་སྨོན། །དལ་འབྱོར་ལུས་འདི་ཡང་ཡང་ཐོབ་པར་དཀའ། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་ངེས། །ཕྱི་མ་གང་སྐྱེས་ཚེ་འདིའི་ལས་ལ་རག །ཐར་མེད་འཁོར་བར་ འཁྱམས་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཚེ་འདིའི་རྙེད་བཀུར་ནམ་མཁའི་གློག་དང་འདྲ། །དགེ་བ་གང་བསགས་ཕྱི་མའི་བརྒྱགས་ཕྱེ་ཡིན། །མི་དགེའི་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མི་བྱེད་པར། །ད་རེས་གཏན་འདུན་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །ལོངས་སྤྱོད་སྟོབས་འབྱོར་སྙན་གྲགས་འཛོམ་ན་ཡང་། །རང་ཉིད་འཆི་ཚེ་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་འབོར། །ཕྱི་ཚེས་ཚེ་འདིའི་གྲབས་གཤོམ་མི་བྱེད་པར། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དབེན་པ་བརྟེན་ན་ལེགས། །རང་གི་དགྲ་ལ་ཅི་ནུས་གནོད་སྐྱེལ་ཞིང་། །གཉེན་ལ་གདུང་སེམས་ནོར་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆེ། །ལྷོ་ཟོང་བྱང་སྐྱེལ་ཚོང་ཁེ་འབུན་བསྐྱེད་དང་། །རྐང་བཞི་བྲན་བཀོལ་འདི་ཡང་སྤང་བར་རིགས། །གསུང་རབ
Chinese
三摩地已确定。 最终一心一意地安住于心中。 意念烦恼分别完全寂静， 从心不动摇稳固之后， 诸法无我殊胜智慧， 实相止观双运修。 于父亲上师如意宝， 日夜不停猛烈祈请， 二取分别错乱之显现， 如负债般毫无意义地彻底放下。 于无有先后之觉性， 本来造作之补缀无意义， 任何显现皆为觉性之自性， 恒常无造作任运而住。 心本即是佛陀， 于此是而如是般指点， 胜妙达波之口诀精要， 实义现量指示之善知识。 此语有何功德， 以您祈请之弟子为主的， 我之追随调伏之诸众， 愿速疾成就吉祥金刚持果位。 此为噶玛乔列等劝请，于楚布寺（1189年左右，楚布寺）寂静处禅修意乐洲之自在洞穴所写，愿吉祥光辉成为赡部洲之庄严。 ༈ 纳摩古汝。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：敬礼 गुरु上师） 救护处无欺三宝， 与彼无别恩德法王， 祈请具德上师足， 祈请时时加持我。 无义游荡于国土之懒惰者， 为稍许利益自心之故， 心中所想随口说出之此语， 愿成策励自他向善之妙音。 暇满人身屡屡获得甚困难， 此生无常迅速坏灭定无疑， 后世生何处依赖今生之业力， 若于无解脱轮回中漂泊当如何？ 今生之利敬如空中闪电， 所积善业乃后世之资粮， 不作丝毫之不善业， 如今乃成就究竟心愿之时机。 纵然受用势力名声圆满具足， 自己临终之时彼等皆舍弃， 不为后世准备今生之资粮， 少欲知足依止寂静处为佳。 尽力加害于自己之仇敌， 对亲友生起悲悯对财物起贪执， 南方货物运往北方贩卖经营利息， 四足牲畜奴仆使役此等皆应舍弃。 经藏
English
Samadhi has been established. In the end, single-mindedly abide in the heart. The mind's afflictions and thoughts are completely pacified, From the unwavering and stable mind, The supreme wisdom of selflessness in all dharmas, Practice the union of quiescence and insight in accordance with reality. To the father lama, the wish-fulfilling jewel, Make fervent prayers day and night, This appearance of dualistic clinging and delusion, Let go of it completely like a debt without expectation. To the awareness that has no before or after, Originally, the patching of fabrication is meaningless, Whatever arises is the nature of awareness, Always remain naturally without fabrication. The mind is originally the Buddha, Pointing out that this is it, just as it is, The supreme essence of the oral instructions of glorious Dagpo, The teacher who directly introduces the meaning. Whatever merit there is in these words, May all the disciples who follow me, Primarily led by your praying disciple, Quickly attain the state of glorious Vajradhara. This was written at the urging of Karma Chöle and others, in the solitary cave of Samten Yidong Ling at Tsurphu (circa 1189, Tsurphu Monastery), may auspicious glory adorn the world. ༈ Namo Guru. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：Homage to the Guru) The infallible Three Jewels of refuge, The kind Dharma Lord inseparable from them, I pray to the feet of the glorious Lama, I pray that you bless me at all times. This rambling talk spoken by a lazy person wandering aimlessly through countries, For the sake of benefiting my own mind a little, I pray that it may become a melody that encourages self and others towards virtue. It is difficult to obtain this leisure and fortune body again and again, This life is impermanent and will surely perish quickly, Whatever is born in the next life depends on the karma of this life, If one wanders in samsara without liberation, what will happen? The gains and honors of this life are like lightning in the sky, Whatever virtue is accumulated is the provisions for the next life, Without doing even a speck of non-virtuous deeds, Now is the time to accomplish the ultimate aspiration. Even if enjoyment, power, wealth, and fame are fully possessed, When you die, all of them will be abandoned, Without preparing provisions for the next life in this life, It is better to be content with little desire and rely on solitude. Doing as much harm as possible to one's enemies, Having compassion for relatives and great attachment to wealth, Transporting goods from south to north, trading and generating interest, It is also appropriate to abandon these such as four-legged animals and servants. Scriptures
Tibetan
་མང་པོ་ཐོས་པའི་མཁས་ཡུས་དང་། །གཅིག་པུར་རི་ལ་སྡོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡུས། །དཀའ་ཐུབ་ཨན་ཙམ་བྱས་པའི་ལྟོགས་ཡུས་རྣམས། །ཆོས་བརྒྱད་ཡིན་པས་འདི་དག་སྤང་བར་བྱ། སྲོག་གཅོད་བྱས་པའི་ཤ་ཡི་ཁ་ཟས་དང་། །དབང་མེད་ འབྱུང་བ་ལུས་སེམས་འཁྲུལ་པའི་ཆང་། །སྡོམ་པ་འཕྲོག་བྱེད་ན་ཆུང་མཛེས་མ་རྣམས། །དུག་ལྟར་སྤང་བར་བྱས་ན་མི་ལེགས་སམ། །མ་མཐོང་རྫུན་གྱི་མངོན་ཤེས་འཆད་པ་དང་། །མི་ཕན་བཞིན་དུ་ནད་པ་སྲིའུ་གསོ། །མཐུ་དང་ངན་བྱེད་དམག་ལས་དྲག་སྔགས་བཟླ། །འདི་ཡང་ཆོས་དང་རྒྱབ་འགལ་མ་ཡིན་ནམ། །དེང་སང་ཆོས་པ་བཟང་རློམ་མང་ལགས་ཀྱང་། །རང་སྐྱོན་རང་གིས་རིག་པ་དཀའ་མོར་གདའ། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ། །མིག་ལྟོས་ཡར་ལྟ་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོར་སྒོམས། །སྐུ་དྲིན་བསམ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་ཐོབ། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་བསྲེའི་མོས་གུས་ཕུལ་ཕྱིན་ན། །འདུན་མ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་འགྲུབ་སྟེ་མཆི། །དེ་ཕྱིར་གོ་བ་སྐམ་པོའི་འཆར་ཚུལ་འདི། །བླ་མ་རྗེ་དང་མཆེད་གྲོགས་སྙན་དྲུང་དུ། །སེམས་ལ་གང་ཤར་དབྱངས་འདི་མཆོད་པར་འབུལ། །བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དགྱེས་ པ་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་མགུར་པ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དཔལ་གྱི་མཚུར་ཕུར་ཐུན་མཚམས་ཤིག་ལ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་དང་ནུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་གདུལ་བྱ་བློ་གྲོས་དག་པ་དག་གི་ཡིད་མཚོར་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གོམས་པ་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པ་བརྟན་པའི་བརྩེ་ཆེན་གྱིས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་དུབ་པ་མཐའ་དག་དབུགས་འབྱིན་པར་གཡར་གྱིས་བཞེས་པ་བདག་གིར་མཛད་པ། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན། དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་མང་དག་ཅིག་གསུངས་པ་ལས་ཁ་འཐོར་ཅི་རིགས་ཤིག་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལྷ་ཆེན་ཡང་ལྷ་ཤམྦྷོའི་གངས་རིའི་ལྷ་ཞོལ་བོད་རྗེ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོས་དང་པོར་མངའ་རིས་སུ་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཡུལ་ཡར་མོ་ལུང་གི་སའི་ཐིག་ལེར་ཞབས་ཟུང་གི་འཁོར་ལོ་འགོད་པར་གནང་སྐབས། བསིལ་ལྡན་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ
Chinese
多闻博学的智者之“誉”，独自住在山里的修行者之“誉”，稍微做些苦行忍耐饥饿之“誉”等，因为是“八法”，所以应当舍弃这些。杀生得来的肉食，无法自主地使五蕴身心迷乱的酒，夺走戒律的年轻美貌女子们，像毒药一样舍弃难道不好吗？未见而说谎的现量，明明无益却医治鬼祟附身的病人，使用威力强大的恶咒和战争，这不也是与佛法相违背的吗？如今自诩为善良的修行人虽然很多，但自己发现自己的缺点却很难。因此，对于噶举派上师的传记，要以眼作榜样，向上看齐并加以修持。祈请观修殊胜上师与头顶无二无别，思念上师的恩德，再三地祈祷。如果能以心意合一的虔诚供养，那么一切愿望唯有依靠上师才能成就。因此，对于这种干燥的理解方式，在上师、法王和道友的面前，将心中所想的歌声作为供养。为了慈爱，请您欢喜。这是应一些歌者的请求，在殊胜的楚布寺闭关时写下的。 ༈ །那摩咕噜。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼上师） 又是，为了使调伏的弟子们清净的智慧之海中，嬉戏舞蹈般地显现过去、现在、未来三世一切诸佛的智慧、慈悲和能力的总集。于无量劫中观察有情众生的根器，以无有分别的大悲心，将无法超越的稳固大慈，作为从轮回和寂灭的旷野中解脱一切疲惫的凭借而受持。为了我等殊胜具德上师闻解脱之义，特此提及圣者噶玛巴大宝法王曲英多杰之名号，从其所说众多金刚歌中，随缘记录了一些零散的片段。 圣者至尊，当其于大神也是香巴拉（藏文：ཤམྦྷོ།）雪山的护法神，最初由吐蕃聂赤赞普所拥有的阿里（今西藏阿里地区）境内的雅砻（今山南地区雅砻河谷一带）地方的中心，安放双足法轮之时，利益了雪域的所有众生。
English
The "reputation" of a learned scholar who has heard much, the "reputation" of a great meditator who lives alone in the mountains, the "reputation" of a hungry person who has done some asceticism, etc., because they are the "eight worldly concerns," one should abandon these. Meat obtained by killing, alcohol that uncontrollably confuses the body and mind of the five aggregates, young and beautiful women who steal vows, isn't it better to abandon them like poison? Speaking of false direct perception that has not been seen, healing patients possessed by spirits even though it is useless, using powerful evil mantras and warfare, isn't this also contrary to the Dharma? Nowadays, although there are many practitioners who boast of being good, it is difficult for oneself to recognize one's own faults. Therefore, for the biographies of the Kagyu lineage masters, take the eye as an example, look up to them and practice accordingly. Pray and meditate on the glorious lama inseparable from the crown of your head, contemplate the kindness of the lama, and pray again and again. If you offer devotion with one mind and heart, then all wishes will be accomplished only by that. Therefore, for this dry understanding, in the presence of the lama, the lord, and fellow disciples, offer this song that arises in the mind as an offering. For the sake of love, please be pleased. This was written at the request of some singers during a retreat at the glorious Tsurphu Monastery. ༈ Namo Guru. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: Namo Guru, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru) Also, in order to make the wisdom, compassion, and power of all the Buddhas of the three times appear like a playful dance in the minds of the pure disciples who are to be tamed. Having contemplated the realms of sentient beings for immeasurable eons, with great compassion without discrimination, the firm great love that cannot be surpassed is taken as the means to relieve all fatigue in the wilderness of samsara and nirvana. For the sake of the meaning of the Great Liberation Through Hearing of our glorious and precious lama, specifically mentioning the name of the Great Karmapa, the Lord of the Victorious Ones, Chöying Dorje, from the many vajra songs he spoke, some scattered fragments were recorded as notes. The venerable and holy one, when he placed the wheel of his two feet on the center of the land of Yarlung (Yarlung Valley area in Shannan Prefecture today), which was initially owned by Nyatri Tsenpo, the Tibetan king, the protector deity of the Shambhala (Tibetan: ཤམྦྷོ།) snow mountain, a great god, benefited all the beings of the snowy land.