Tibetan
་འབྱོར་སྙན་གྲགས་འཛོམ་ན་ཡང་། །རང་ཉིད་འཆི་ཚེ་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་འབོར། །ཕྱི་ཚེས་ཚེ་འདིའི་གྲབས་གཤོམ་མི་བྱེད་པར། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དབེན་པ་བརྟེན་ན་ལེགས། །རང་གི་དགྲ་ལ་ཅི་ནུས་གནོད་སྐྱེལ་ཞིང་། །གཉེན་ལ་གདུང་སེམས་ནོར་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆེ། །ལྷོ་ཟོང་བྱང་སྐྱེལ་ཚོང་ཁེ་འབུན་བསྐྱེད་དང་། །རྐང་བཞི་བྲན་བཀོལ་འདི་ཡང་སྤང་བར་རིགས། །གསུང་རབ་མང་པོ་ཐོས་པའི་མཁས་ཡུས་དང་། །གཅིག་པུར་རི་ལ་སྡོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡུས། །དཀའ་ཐུབ་ཨན་ཙམ་བྱས་པའི་ལྟོགས་ཡུས་རྣམས། །ཆོས་བརྒྱད་ཡིན་པས་འདི་དག་སྤང་བར་བྱ། སྲོག་གཅོད་བྱས་པའི་ཤ་ཡི་ཁ་ཟས་དང་། །དབང་མེད་ འབྱུང་བ་ལུས་སེམས་འཁྲུལ་པའི་ཆང་། །སྡོམ་པ་འཕྲོག་བྱེད་ན་ཆུང་མཛེས་མ་རྣམས། །དུག་ལྟར་སྤང་བར་བྱས་ན་མི་ལེགས་སམ། །མ་མཐོང་རྫུན་གྱི་མངོན་ཤེས་འཆད་པ་དང་། །མི་ཕན་བཞིན་དུ་ནད་པ་སྲིའུ་གསོ། །མཐུ་དང་ངན་བྱེད་དམག་ལས་དྲག་སྔགས་བཟླ། །འདི་ཡང་ཆོས་དང་རྒྱབ་འགལ་མ་ཡིན་ནམ། །དེང་སང་ཆོས་པ་བཟང་རློམ་མང་ལགས་ཀྱང་། །རང་སྐྱོན་རང་གིས་རིག་པ་དཀའ་མོར་གདའ། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ། །མིག་ལྟོས་ཡར་ལྟ་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོར་སྒོམས། །སྐུ་དྲིན་བསམ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་ཐོབ། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་བསྲེའི་མོས་གུས་ཕུལ་ཕྱིན་ན། །འདུན་མ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་འགྲུབ་སྟེ་མཆི། །དེ་ཕྱིར་གོ་བ་སྐམ་པོའི་འཆར་ཚུལ་འདི། །བླ་མ་རྗེ་དང་མཆེད་གྲོགས་སྙན་དྲུང་དུ། །སེམས་ལ་གང་ཤར་དབྱངས་འདི་མཆོད་པར་འབུལ། །བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དགྱེས་ པ་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་མགུར་པ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དཔལ་གྱི་མཚུར་ཕུར་ཐུན་མཚམས་ཤིག་ལ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་དང་ནུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་གདུལ་བྱ་བློ་གྲོས་དག་པ་དག་གི་ཡིད་མཚོར་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གོམས་པ་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པ་བརྟན་པའི་བརྩེ་ཆེན་གྱིས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་དུབ་པ་མཐའ་དག་དབུགས་འབྱིན་པར་གཡར་གྱིས་བཞེས་པ་བདག་གིར་མཛད་པ། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན། དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་
Chinese
财富名声纵然兴盛，自己临死之时，这些都会被抛弃。来世之事不为今生作准备，欲望小、知足、依止寂静之处才好。尽己所能加害于自己的敌人，对亲人有怜悯之心，对财富有强烈的贪恋。南方货物运到北方贩卖，做生意增加利润，役使四肢动物和奴仆，这些也应该抛弃。听闻众多佛经的博学之士，独自住在山里的修行人，仅仅做一点苦行的饥饿之人，这些都是世间八法，所以应该抛弃。宰杀牲畜后得到的肉食，不由自主产生、使身心迷乱的酒，夺走戒律的年轻美貌女子们，像毒药一样抛弃不是更好吗？没有见到的谎言说成是神通，明明没有利益却医治病人、供养鬼神，使用法术和恶咒，从事战争，念诵凶猛的咒语，这些不也是和佛法相违背的吗？现在自认为是好修行人的人很多，但是自己发现自己的缺点却很难。因此，对于噶举派前辈的传记，要以之为榜样，向上看齐并加以修持。具德上师无离于头顶观修，思念上师的恩德，再三祈祷。如果能以心意合一的虔诚心来供养，那么愿望就能仅凭此实现。因此，对于这种干燥的理解方式，在上师、法王和道友们面前，将心中所想的歌声作为供养。为了慈爱，请您欢喜。这是应一些歌者的请求，在吉祥的楚布寺闭关时写下的。༈ །那摩 古汝。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师。） 此外，为了调伏那些具有清净智慧的弟子们的心海，将过去、现在、未来一切诸佛的智慧、慈悲和力量化为游戏舞蹈。无数劫以来，观察众生的根器，以无缘大慈悲之心，将无法超越的稳固大爱，作为从轮回和寂灭的荒原中解脱一切疲惫的承诺。为了我们这些具德上师听即解脱的伟大意义，特别提及尊名，即大宝噶玛巴，至尊嘉瓦仁波切曲英多杰尊前。
English
Even if wealth and fame are abundant, at the time of one's own death, all of these will be abandoned. Instead of preparing for the next life in this life, it is better to be content with little desire and rely on solitude. Harming one's enemies as much as possible, having compassion for relatives, and having strong attachment to wealth. Selling goods from the south to the north, making profits in business, and employing four-legged animals and servants, these should also be abandoned. The learned who have heard many scriptures, the meditators who live alone in the mountains, and the hungry who have only done a little asceticism, these are all worldly dharmas, so they should be abandoned. The meat from slaughtered animals, the alcohol that involuntarily arises and confuses body and mind, and the young and beautiful women who steal vows, wouldn't it be better to abandon them like poison? Claiming to have clairvoyance with unseen lies, healing the sick and propitiating ghosts even though there is no benefit, using magic and evil spells, engaging in warfare, and reciting fierce mantras, aren't these also contrary to the Dharma? Nowadays, there are many who consider themselves good practitioners, but it is difficult for them to recognize their own faults. Therefore, for the biographies of the Kagyu forefathers, take them as an example, look up to them and practice them. Meditate on the glorious Lama inseparable from the crown of your head, think of the Lama's kindness, and pray again and again. If you offer with devotion that unites heart and mind, then the wish will be fulfilled by that alone. Therefore, for this dry way of understanding, in front of the Lama, the Lord, and Dharma friends, offer the song that arises in your heart as an offering. For the sake of love, please be pleased. This was written at the request of some singers during a retreat at the glorious Tsurphu Monastery. ༈ Namo Guru. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: Namo Guru, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru.) Furthermore, in order to tame the minds of those disciples with pure wisdom, transforming the wisdom, compassion, and power of all Buddhas of the past, present, and future into a playful dance. For countless eons, observing the faculties of sentient beings, with impartial great compassion, taking the unwavering great love that cannot be surpassed as a promise to liberate all those exhausted from the wilderness of samsara and nirvana. For the great meaning of liberation upon hearing of us, the glorious and holy Lama, especially mentioning the name, the Great Karmapa, the Venerable Gyalwa Rinpoche Choying Dorje.
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་མང་དག་ཅིག་གསུངས་པ་ལས་ཁ་འཐོར་ཅི་རིགས་ཤིག་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལྷ་ཆེན་ཡང་ལྷ་ཤམྦྷོའི་གངས་རིའི་ལྷ་ཞོལ་བོད་རྗེ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོས་དང་པོར་མངའ་རིས་སུ་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཡུལ་ཡར་མོ་ལུང་གི་སའི་ཐིག་ལེར་ཞབས་ཟུང་གི་འཁོར་ལོ་འགོད་པར་གནང་སྐབས། བསིལ་ལྡན་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་ཉམ་ཐག་པ་གཟིགས་པས་ཐུགས་ སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་འཁྲུངས་ཤིང་བཟོད་བླག་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པས། འགྲོ་བ་འདི་དག་སྐྱོབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། མཆོག་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དག་གི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཞིང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་འཁོར་བའི་འདུ་འཛི་ལས་རིང་དུ་དབེན་པ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བའི་ཡིད་དམ་ལེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མན་ཆད་ནས། །ཕ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པ། །འགྲོ་དོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་རྣམས། །དུས་དེང་སང་སེམས་ཅན་བསོད་ཟད་ལ། །ཐུགས་མི་བཟོད་ཕྲིན་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །མི་ཁོ་བོ་ཡང་ལྷོ་མོན་མཚམས་སུ་འགྲོ། །རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མཚན་ལྡན་རྣམ་གཉིས་མཇལ། །ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཁར་བསྐོར། །འབྲོག་ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་ར་བར་འགྲོ། །ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་གཙུག་ལག་མཇལ། །བྲག་རྒོད་ཚང་ཅན་ལ་གནས་མལ་འཆའ། །རྗེ་མི་ལའི་རྫོང་དྲུག་གཏན་ཡུལ་བྱེད། །བདག་གངས་དཀར་སྟོངས་སུ་རི་ཚུགས་འཛིན། །རྗེ་མི་ལ་ཁོ་ རང་མི་བསམ་རེ། །ཉི་མ་དེ་རིང་ཡང་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དགོས་མེད་ཞེ་ནས་བསྐུལ། །ཁ་སང་དེ་རིང་ཡང་ན་ཚས་དམྱལ་ཐག་བཅད། །སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བློ་སྣ་བྲོད་པར་བྱུང་། །འབྲལ་མེད་དུ་རྗེ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །ན་ཚ་ཡང་གཞི་མེད་བུན་ནེར་སོང་། །སྐུ་དྲིན་ཡང་འཁོར་ཐབས་མེད་པར་གོ །དུས་དེང་སང་འགྱུར་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་ན། །སྡེ་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་པའི་ཆགས་སྡང་ཅན། །བསམ་ཆུང་ཁ་དཀར་གྱི་བཀོད་པ་མཛད། །དྲན་རྒྱ་ཅན་བྲེལ་བ་ཆེ་བ་ཀུན། །དོན་མེད་དུ་བྱ་བཞག་མང་བ་རྣམས། །སྐྱབས་དམ་པར་རློམ་ནས་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག །ཚེ་ཐུང་གི་སྐྱིད་ཐབས་ག་ལ་འཚོལ། །ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་རྟག་པར་མི་འདུག་པས། །དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཨེ་འཆི་ན། །མི་བཟོད་སྐྱོ་བ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བར་བྱུང་། །དུས་ན་ནིང་ད་ལོའི་བསམ་པ་ལ། །ཡིད་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་ཤར་བས། །མཆི་མས་གདོང་བརླན་ངུད་མོ་
Chinese
从所说的众多金刚歌中，将各种零散的内容记录下来。至尊上师在神圣的香巴拉雪山神地的拉雪，吐蕃国王聂赤赞普最初将阿里地区据为己有，当他将双足的法轮安放在亚莫隆地方的中心时，看到凉爽雪域的所有众生都非常痛苦，内心深处产生了悲伤，以无法忍受的无限慈悲，当救度这些众生的时机到来之际，祈请三宝大海之本体的殊胜上师们的慈悲，自己也像噶举派前辈的传记一样，远离轮回的喧嚣，专注于意修，创作了金刚歌，内容如下：从尊胜金刚持开始，直到父权金刚为止，未曾中断的诸佛传承，示现利益众生的神变者们，如今众生福报衰减，恳请以无法忍受的悲心救度。我，也要去南方木门边境，拜见特殊的具名二位圣物，特别是绕转化身之子之城，去牧区外面的雪山围墙，拜见南方卓沃隆的寺庙，在岩鹫巢穴安家，将米拉日巴的六个城堡作为永久的居所，我将在冈嘎东建立山峰，不要想米拉本人，今天也要从内心祈祷，从内心深处激发不必要的悲伤，昨天今天也因疾病而断绝了地狱之路，虽然从内心祈祷，但却心烦意乱，由于不离不弃地向至尊祈祷，疾病也无根无基地消失了，也明白了您的恩德无法回报。如今的时代，行为如何变化呢？具有宗派偏见的嗔恨者，做着小心眼、白脸的事情，所有记忆力强、忙碌的人们，做着许多无意义的事情，自认为是殊胜的救护者，夺走了安乐，哪里能找到短暂的快乐方法呢？圆满也不会永远存在，现在就可能死去，产生了无法忍受的悲伤。去年今年的想法，心中没有一丝快乐，泪水湿润了脸庞，呜咽着。
English
From the many Vajra songs spoken, various scattered contents were recorded. When the venerable and holy one, in the divine land of Lha Shambho's snow mountain, where the Tibetan king Nyatri Tsenpo first claimed the Ngari region, placed the wheel of his two feet at the center of the Yarmo Lung area, he saw that all beings in the cool snow land were very distressed, and deep sorrow arose in his heart. With unbearable and immeasurable compassion, when the time came to save these beings, he invoked the compassion of the glorious lamas, the embodiment of the Three Jewels. Like the biographies of the Kagyu forefathers, he distanced himself from the turmoil of samsara and focused on his chosen deity, composing this Vajra song, which goes as follows: From the venerable Vajradhara onwards, up to the father-lord Vajra, the unbroken lineage of Buddhas, those who manifest miraculous powers for the benefit of beings, now that beings' merit is diminished, please save them with unbearable compassion. I, too, will go to the southern Mon border, to meet the two special and named sacred objects, especially to circumambulate the city of the incarnate son, to go to the snow mountain enclosure outside the pastoral area, to visit the temple of southern Drowo Lung, to make my home in the crag vulture's nest, to make the six fortresses of Milarepa my permanent residence, I will establish a mountain peak in Gangkar Stong, do not think of Milarepa himself, today I will also pray from the bottom of my heart, and from the depths of my heart arouse unnecessary sorrow. Yesterday and today, illness has cut off the path to hell, although I pray from the bottom of my heart, I am distracted, because I pray to the Lord without separation, the illness also disappeared without root or base, and I also understood that your kindness cannot be repaid. How do actions change in this day and age? Those who are sectarian and hateful, doing petty and two-faced things, all those who are mindful and busy, doing many meaningless things, presuming themselves to be supreme protectors, stealing happiness, where can one find a way to short-lived happiness? Perfection will not last forever, it is possible to die right now, and unbearable sorrow arises from the depths. In the thoughts of last year and this year, not a moment of happiness has arisen in my mind, tears wet my face, sobbing.